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李明 《广播电视大学学报》2011,(4):80-84,96
“此岸”与“彼岸”的关系是宗教讨论的核心问题之一。“彼岸”的产生源于人们对“此岸”世界的否定,是人们对无限的追求的体现;在制度化宗教中,“彼岸”既是宗教对信徒的承诺,也是解决其自身理论困境的手段。“彼岸”具有无限与超越、否定与批判、补偿与慰藉、神圣与终极的特点。在制度化宗教中,原本不可言说,无法言传的“彼岸”通过文字语... 相似文献
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韩传强 《淮南师范学院学报》2008,10(1):111-113
生活在此岸的众生由于迷执于“四相”和“四见”而产生了种种妄念,贪、嗔、痴、慢、疑、见等几乎占据了此岸众生精神生活的全部空间。《金刚经》旨在破除妄念,去掉妄心,恢复清净之真心。此经从破“四相”和“四见”入手,通过以真心换妄心,通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度使众生从缺憾的此岸到达圆满的彼岸。彼岸之众生是自觉的、觉他的,而此岸与彼岸并非相隔万里,不可逾越。 相似文献
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兰本达教授把科学学习比喻为“过河”,科学教学就是教师设置好“踏脚石”,引领孩子们从河的此岸到达彼岸。这里所说的“此岸”即学生的科学前概念（初始想法）, 相似文献
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追梦之旅：源于国际友谊的延续
《此岸·彼岸》,这是一个关于梦想与追梦的话题。其实每个人的心中都有一处等待迈向的理想“彼岸”。 相似文献
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小学生一般以童真来认识现实生活。他们充满幻想．是一种感性的认识．而作文则要求他们将这些感性的认识用充满理性的逻辑语言表达出来。这正如站在此岸望着彼岸．彼岸小草青青、百花艳艳、蝴蝶翩翩。在此岸感知得到．如何由此岸达到彼岸．让学生更清楚地认识这番美景呢？这就需要在两岸之间架一座桥．架“桥”的重任自然落在了教师的身上。 相似文献
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从前有个王国,它的都城有个很奇怪的名字,叫“此岸”,既然的“此岸”,当然就有“彼岸”,那座城市距离都城有一天的车程,两城之间只有一条路,骑马的,赶车的,坐轿的旅客都得从这条路上往返。 相似文献
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王锐美 《课堂内外(高中版)》2011,(3):39
柳绿花红,一切太匆匆。此岸景色宁静怡人,彼岸的风景轰轰烈烈。彼岸的人们望着此岸,充满向往。此岸的你无视身边的安宁静谧,彼岸的耀眼辉煌灼伤了你的眼……古希腊一位哲人说过,人生最痛苦的事莫过于二:一是得不到,二是得到了。得不到的总是最好的,因为得不 相似文献
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悲剧精神是教育的美学气质，它源发于人类的悲剧性存在。此岸—彼岸之遥、确定—不确定之难、物物—物于物之苦是教育悲剧精神产生的三个根源。“蜣螂仪式”是教育悲剧精神的经典象征。悲剧意识的淡漠和悲剧精神的削弱导致人文精神的失落和享乐主义文化的泛滥，所以，人类及其教育是需要悲剧精神的。 相似文献
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在致思死亡的路径上,孔子是“由生观死”,而苏格拉底是“直面死亡”;在死亡的价值问题上,孔子是基于群体关怀的“杀身成仁”,而苏格拉底是基于个体关怀的“舍身求善”;在超越死亡的方式上,孔子是“此岸的超越”,而苏格拉底是“彼岸的超越”。 相似文献
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刘曲 《中学语文教学参考(初中生版)》2014,(3):1-1
梦想在彼岸,现实在此岸,职业倦怠似乎成了当下教师的通病,疲倦感、退缩感、失落感,仿佛成了教师工作中的“三重门”。教师在教育教学中容易慢慢迷失方向,不知如何才能登堂入室。 相似文献
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《中学课程辅导(初一版)》2003,(4)
你是彼岸, 我是此岸, 而理解是连通彼岸此岸的桥梁。——题记想飞,心却倦了,年幼的我总想独立,试图挣脱父母的庇护去外面飞翔,却一次一次地跌落下来。终于,上了初中,我在离家二十余里的一个小镇读书。尽管交通不便,但从此逃离了父母没完了的唠叨,自己欣喜万分。“五一”放长假,同学们都陆续踏上了回家的路程,惟独我一个人在寂静的孤灯下散步。一阵大风刮过,两旁的大树摇曳起来,天地间忽明忽暗,我不禁打了个冷颤。 相似文献
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