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一、中职德育理念的人本化溯源与德育目标人本化创新(一)中职德育目的根本性指向是学生人本回归德育形式的存在是以人的本质化回归为目的的,德育目的与德育目标的根本性指向是学生对于人本价值的追求与回归。(二)中职德育理念创新实践指向是在德育生活化中发展学生人格 相似文献
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李京桦 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,36(1):246-248
德育是我国高校教育的一个重要组成部分,由于受各方面因素的制约,我国高校德育暴露出一系列问题,这些问题主要是过度强调德育目标的社会价值而忽视其主体性价值,德育与现实生活过度分离。要解决这些问题就要使德育与被教育者紧密结合,使高校道德教育成为主体获得幸福的手段。因此高校德育要坚持以人为本的先进理念,创造幸福德育的环境基础;使德育回归生活,以实现学生的角色自我与个性自我的统一;发挥德育教师主体作用,以实现自身与学生的统一。 相似文献
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《中学政治教学参考》2007,(8)
学校道德教育是教育者根据教育内容和教育目标科学有效地创设教育情境和教育活动,使受教育者通过对自然、人生、社会、文化的感受、关注、感悟、反省等,实现自主建构的道德学习,从而达到自我教育、自我完善、自我发展、自我实现的教育过程。回归体验的学校道德教育,就是让德育回归生活世界,实现德育的四个转变。一、从文本走向人本长期以来,中学德育有统一的国家德育大纲,有统一的教材,更多地依赖文本。道德教育很少顾及学生的实际需 相似文献
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在识字中渗透德育,这是自古以来我国童蒙识字教材的优秀传统,也体现了当代语文课程“工具性与人文性相统一”的要求。本文以人教版识字教材为例,着重阐述了“以人为本,回归生活”的德育观,以为我国识字教育教材提供一种具有指导和参考意义的德育价值取向。 相似文献
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"人化"教育--道德教育价值取向的必然选择 总被引：2，自引：0，他引：2
迟希新 《湖南师范大学教育科学学报》2004,3(5):42-45
“人化”教育的主旨在于实现教育中人性的复归,使教育真正成为关注人、理解人、尊重人、发展人、享用人的活动。人本主人心理学和严重异化的道德教育的历史与现状为“人化”教育提供了理论上的参照和实践的启示。实施“人化”道德教育必须充分肯定学生的主体性,从根本上改变德育的“转化”观念;摒弃以培养英才为目标的德育模式;塑造平民化的自由人格;重新审视“德-得”关系,建立新的义利观。 相似文献
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“教育以人为本”是人类干百年来的教育理想．从孔子到苏格拉底．从夸美纽斯、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、杜威、蒙台梭利．到布什总统的教育计划“不让一个孩子落伍”（No Child Left Behind)，人们一直追求着尊重学生、促进入充分发展的完美的教育。当代人文主义的教育思潮强渊“以人为本”、突出“人文关怀”、力求在教育活动巾做到“科学”、“人文”与个性化的“创造”的和谐统一．强调教育要回归生命的整体性。那么．在教育信息化的今天．我国学者提出了哪些有重要指导价值的人本教育理论呢?从这些理论中能得出什么重要结论?我们又应该怎样去实现这些人本教育理论?这是本文所要回答的问题。 相似文献
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陈芬萍 《合肥教育学院学报》2006,23(4):124-126
在儒家教育思想中，伦理道德教育具有绝对的意义和价值，它是实现教育目的、培养和谐发展之人的根本。这对今天的学校德育具有重要的借鉴价值：德育目标立足于“本”，凸现成人之道；德育内容根植于“仁”，成就完美德性；德育方法取向于“活”，注重内化与自律；德育过程寓教于“情”，追求知情意行的统一。 相似文献
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学校必须重视和加强课堂道德"渗透"教育 总被引：1，自引：0，他引：1
张华华 《广西教育学院学报》2003,(6):12-15
课堂道德教育要取得成效，主要依靠教师通过为数不多的课堂德育课程进行直接的“灌输”教育是不够的，更何况我国传统的“灌输”教育方法有其不足之处。我们必须重视在德育课程以外的其它学科中加强道德“渗透”教育。一是重视通过开设大量的人社会科学课程进行道德“渗透”，即寓道德教育于人社会科学教育中。二是重视在专业课程的教育中进行道德“渗透”。这样有利于智力和道德的同步发展，把教书与育人统一起来。 相似文献
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马洪丽 《思想政治教育研究》2023,(1):153-157
生命教育是大学德育文化的逻辑前提、现实基础及价值立场。当前,大学德育文化在形式上具有一定灵活性,但现实德育文化中生命精神几近“空场”,使得“以德化人、以文育德”的德育文化意旨尚未真正实现。面对大学德育文化回归生命的实践诉求,重构彰显生命精神的大学德育文化内容体系,构建和谐的大学德育文化生命主体关系、打造大学德育文化环境,拓展生命实践活动、营造大学德育文化风尚,基于生命价值实现、有效开展大学德育文化成效评价,是促进德育文化与生命教育通达的有效路径。 相似文献
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“经验”在杜威的教育理论中是最基本、最核心的概念。经验的重要特点是统一,既包括主客体之间的统一,也包括经验的持续性和发展性。基于对“经验”的理解,杜威认为课程内容选择要体现“内在价值”和“工具价值”的统一,内容的实现要通过“主动作业”来完成。这对我国幼儿园课程的价值选择具有启示意义：要注重“内在价值”,以“生活”作为选择课程的出发点,并以“经验”来整合课程及采用活动的课程形态。 相似文献
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德育是“育人之德”与“育有德之人”相统一的教育实践过程,此过程即“社会价值的实现过程”与“个人意义的彰显过程”。克服这一过程中容易出现的意义转换“虚化”“浅表化”“外在化”的问题,需要在主体层面激发意义自觉、增强意义体验、引导意义升华,从而为德育价值与意义之间的贯通提供可能。 相似文献
14.
江峰 《南京晓庄学院学报》2007,23(2):25-32,106
对“生活即教育”与“教学做合一”关系的两种看法,源于两种不同的假设,一种认为陶行知的教育思想和主张全部来自教育实践,一种认为陶行知的教育思想和主张有其内在的理论逻辑。这两种看法各有其待解决的理论问题。一种新的看法是,“教学做合一”是生活教育的德育理论,这种看法要求对“做”的内涵做出全新的解释,即做事与做人相统一。本文从分析陶行知在真伪知识以及真理问题上的看法入手,阐释“追求真理做真人”中,“真”与“真人”的内涵。认为陶行知有自己的德育理论,他的道德境界蕴含在知识与行为相统一的教育理想中,蕴含在通过做事学会做人的德育理想中。 相似文献
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阐述了人本化德育是以现实的人为出发点、以人文关怀为主旋律、以提升人的德性为落脚点的德育,提出了人本化德育模式应秉承“以学生发展为本”的教育理念,由以人本化的德育理论系统、目标系统、内容系统、评价系统和操作系统几要素构成。进而分析了其模式的教育目标生活化,教育方式多样化,教育主体多元化的特征。高校人本化德育是与现代社会相适应的德育。 相似文献
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赵亭 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2006,20(1):104-107
在我国的学校德育教学中,不少教师未能很好地解决方法问题,其在较大程度上所依赖的灌输与填鸭式教学严重挫伤了学生德育学习的兴趣和积极性,从而影响了德育教学的效果。在德育教学方法的革新中,巴西著名教育家弗莱雷的“问题教育”、“对话教育”思想曾经一度引人关注并被广泛推崇。本文认为弗莱雷教育思想对学生主体地位的尊重、对教学的生活化还原以及对美的境界的追求,在德育教学中体现出重要的人本价值、体验价值和美学价值。 相似文献
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小学德育必须立足少年儿童品德的可持续发展,着力发掘建构其“价值关系、榜样主体和教育生态”等“根基性”德育资源,着力开发培养其“责任感、公正感、幸福感”等“根基性”品德要素,从而为学生一生幸福奠基。为此,小学德育模式的建构要顺应这种现实需要,要具有“反思批判性与内在根基性、榜样示范性与生态适宜性、自主发展性与教育主导性、整合融通性和专项专门性”等建构特征。 相似文献
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王国志 《中国校外教育(理论)》2007,(5):65-66
“道德两难讨论教学法”符合新教材德育课的要求,变传统的“灌输式”教育为“讨论式”教育,有效地促进了德育理论内化为学生的理性认识,有利于激发学生道德教化的认知内驱力和情感内驱力,实现道德教化中学生主体地位的回归,激发学生道德思维的创造性,进而提高德育实效。 相似文献
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现代大学生需要生命关怀。高校德育生命关怀的缺失包括：高校德育坚持社会本位的价值取向导致生命关怀的缺失：高校德育内容单一、抽象和封闭忽视生命教育：高校德育模式由“知识性德育＋日常性德育”组成漠视生命关怀教育;高校德育的方法过于简单没有发挥道德教育的规范导向作用。要实现高校德育生命关怀,我们必须坚持“个人本位”和“社会本位”的统一：构建以生命关怀为主体的现代德育的内容体系：改进传统的道德教育模式,重视生命关怀教育;构建生命关怀教育平台。 相似文献