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1.
李振中 《商丘师范学院学报》2006,22(1):F0003
由河南省中国古代文学学会主办、商丘师范学院承办的“河南省中国古代文学学会2005年年会暨学术研讨会”，于2005年10月14日至16日在商丘召开。来自河南大学、郑州大学等省内20多所高校和科研单位的代表近50人参加了会议。河南省中国古代文学学会会长孙克强教授、副会长查洪德、王忠阁、张大新教授出席了会议，商丘师范学院副院长丁庭选教授到会致欢迎辞。会议共收到学术论文49篇，著作5部；举办了4场学术报告会，与会的专家、学者针对各自的研究成果作了专题发言。 相似文献
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2000年5月10日至11日,“新世纪中国古代文学学术学科建设”学术研讨会在上海师范大学隆重召开。会议由中国社会科学院《文学遗产》与《文学评论》编辑部、上海师范大学人文学院联合主办,《文学遗产》的编委、通讯编委及来自全国古代文学研究领域的著名学者共五十余人,对中国古代文学研究的学术风气、学术规范进行了深入地探讨。 相似文献
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文学传播学的创建与中国古代文学传播研究——评曹萌的中国古代文学传播研究系列著作 总被引：1，自引：0，他引：1
文学传播学的创建与中国古代文学传播研究是目的和手段的关系,曹萌教授运用这组关系实现了他多年的学术理想。从2002年发表《略论中国古代文学的传播方式》到2006年出版《中国古代戏剧的传播与影响》、《中国古代经典小说传播研究》和4卷本《中国古代文学传播资料汇编》,可以明 相似文献
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学术界对中国佛教各宗派的研究侧重于各宗派的发展历史研究,如杜继文、魏道儒的《中国禅宗通史》,洪修平的《禅宗思想的形成与发展》,潘桂明、吴忠伟的《中国天台宗通史》,魏道儒的《中国华严宗通史》等,且研究成果大多数集中在中国禅宗历史上。南昌大学哲学系教授苏树华博士的专著《中国佛学各宗要义》 相似文献
5.
吴建民 《南京师范大学文学院学报》2008,(4)
虽然佛教对中国古代文学复杂而深远的影响正成为当下学术界研究的热点，但佛教与中古小说关系的探索却不多。这主要是由于二者关系极其复杂、资料的钩沉梳理难度较大及中古小说的不够成熟而造成的。但这个时期的小说“与佛教的关系最为密切”，其研究更能逼近文学生长的“原生态情状”。因此，这项课题研究意义大，学术价值高。最近，学林出版社出版了《佛教与中古小说》一书（2007年12月），是陈洪教授对这一课题多年潜心研究的成果，值得重视。该书的学术价值及特色主要有如下几方面。 相似文献
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敦煌所出侯莫陈琰所撰《顿悟真宗要诀》多个写本,是禅宗北宗早期重要文献。关于这一文献的研究,以往主要集中在版本、形制及蕴含的佛教思想等方面,而从作者侯莫陈琰本人的角度进行研究则着力不多。新出北朝隋唐时期侯莫陈氏家族墓志,为研究侯莫陈琰生平提供了新的史料,而石刻中揭示的其家族与佛教的密切关系,对理解《顿悟真宗要诀》的背景也有重要的帮助。 相似文献
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2006年11月23日至24日，“当代文学与文化研究学术研讨会”在美丽的海滨城市——海口隆重举行，会议由海南师范大学中文系中国现当代文学省重点学科和《文学评论》编辑部联合主办，海南省作家协会协办，来自北京大学、清华大学、上海大学等高校的数十名专家学者参加了会议。针对文化研究日益活跃的趋势，在“当代文学与文化研究”这个议题下，会议就当代文学与文化研究的关系，以及当代文学研究的现状和出路等问题，秉着学术平等、多元兼容、求同存异的原则，进行了热烈、深入的研讨。海南师范大学副校长童光政教授致开幕词，《文学评论》编辑部编审、中国社会科学院文学研究所研究员董之林先生和华东师范大学、上海大学王晓明教授就会议的缘起与议题的确定经过作了热情的讲话。下面是研讨会发言的主要内容。 相似文献
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王闯 《商丘师范学院学报》2014,(11):17-24
释德清的老学研究有着强烈的佛教问题意识,鉴于当时部分佛教徒不能“融通教观”而排斥非佛教学说的不良风气,他亲自为老庄注疏,并在禅宗理论的基础上将孔、老都纳入到佛教体系中,以此来化解门户之见。同时,他对《道德经》作出了“工夫论”的阐释,这与他对当时禅宗现状的不满是有关的,他认为不能因顿悟而忽视了真正的实修工夫,以致在《道德经》的注释中十分强调“入道工夫”,且其工夫论以心性为主。因此,释德清的老学研究无论在老学史还是在思想史上都有重要的意义。 相似文献
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2011年11月8—10日,我校人文学部王立教授应邀参加了澳门大学与香港国际金庸研究会、海宁金庸研究会合办的“金庸与汉语新文学国际学术研讨会”,提交论文并在大会宣读。中国大陆、香港、日本、韩国等学者30余人出席了会议。会后,王立教授还应邀到吉林大学珠海学院给中文系师生做了“金庸小说与中国古代文学”的专题讲座。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》1986,(9)
顿悟,在中国的辞书中都是定义为唯心主义的佛家语,是指顿时破除妄念领悟得“真理”的意思。是相对渐悟来说的。《楞严经》“理则顿悟”。佛教禅宗就是顿悟派,主张一朝悟得佛理,放下屠刀,立地成佛。那么,从心理机制上来说,有没有顿悟的精神现象呢?有的。近代外国许多心理学家都作了研究,并作了科学的解释,指出顿悟是属于创造思维的一种思维形式,也就是 相似文献
11.
作为谙熟古典学传统和民族审美意识的作家，川端康成既深得传统的佛教禅宗的无常思想，表现了人生虚幻、生死轮回的“悲哀美”；又接 受佛教禅宗对于虚无的顿悟和化解，阐释了寓有禅机、充满思辩的生命哲学。 相似文献
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2011年4月9日,“马克思主义理论学科建设研讨暨武汉大学马克思主义理论学术丛书出版座谈会”在武汉大学召开.这次会议由武汉大学政治与公共管理学院和中国社会科学出版社联合举办,主旨在于进一步加强马克思主义理论学科建设,探讨马克思主义理论学科研究成果出版及其转化问题.来自中国人民大学、北京大学、复旦大学、中山大学等知名高校以及中共中央党校等重要学术机构的近30名专家学者出席了会议,《中国社会科学报》、《高校理论战线》、 《思想理论教育导刊》、《思想理论教育》、《学校党建与思想教育》等学术报刊派员参加了会议. 相似文献
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佛教文化的显著特点之一就是广泛使用譬喻。在佛教文化传入中国过程中这些譬喻不可避免受到印中文化的影响。佛门“牛喻”便有从原始佛教到大乘佛教以及到禅宗《十牛图颂》的继承发展过程。“牛喻”有丰富的内涵,它与许多不同的佛教教义可以生动地对应起来。 相似文献
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张亚峰 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,30(1):142-144
2008年8月22—23日,由首都师范大学文学院、新疆师范大学人文学院和《文艺研究》杂志社共同举办的“文学与文学研究的公共性”学术研讨会在新疆师范大学召开。来自中国大陆和台湾地区三十多所高校、科研院所、学术杂志社的五十余位专家学者参加了此次研讨会。会议共收到学术论文及提纲三十多篇。来自古代文学、现当代文学、美学、文艺学、文化批评、哲学、影视美学、少数民族创作与研究以及学术媒体等领域的专家学者以多维度视角就“文学与文学研究的公共性”话题展开了热烈而深入的讨论。 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》2016,(3):174-176
<正>2015年12月18日至21日,中国古代文学前沿问题学术研讨会在四川省成都市召开。此次学术研讨会由四川师范大学文学院主办、《四川师范大学学报(社科版)》编辑部协办。会议以中国古代文学文献为研讨主题,主要关注学术前沿问题。与会学者围绕以下议题展开了广泛的探讨和深入的交流。一西部地区文学文献前沿问题西北大学文学院孙尚勇《〈蒹葭〉:秦人制度文化建设的反思》认为,《蒹葭》集中反映了春秋后期秦人 相似文献
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作为谙熟古典文学传统和民族审美意识的作家,川端康成既深得传统的佛教禅宗的无常思想,表现了人生虚幻、生死轮回的“悲哀美“;又接受佛教禅宗对于虚无的顿悟和化解,阐释了寓有禅机、充满思辩的生命哲学. 相似文献
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付长珍 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(4):F003-F003
2005年6月23日至24日,由我校人文学院主办的“全球化与人文学术发展”国际学术研讨会在华东师范大学举行。这次会议属于华东师范大学“211”建设项目“中国的现代性与人文学术”整个研究计划的一部分。出席会议的外国专家有美国密西根大学的丹尼尔·赫威茨教授、宾汉顿纽约州立 相似文献
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2018年10月27日,东华大学马克思主义学院、东华大学现代化与文明发展研究基地与《思想政治课研究》杂志社联合举办“纪念改革开放四十周年暨中国共产党治国理政新理念新思想新战略”学术研讨会,会议在东华大学延安路校区第一会议室召开。东华大学马克思主义学院副院长钱文华教授主持开幕式并作总结发言。来自国内的同行专家学者30余人参加此次会议。 相似文献