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图书馆"以人为本"误解举偶 总被引：1，自引：0，他引：1
图书馆要建立"以人为本"的服务理念,首先必须正确理解以人为本的内涵和实质.然而,令人遗憾的是目前图书馆界还存在着种种模糊认识甚至误读.主要表现在对"以人为本"中的"人"和本、人与管理、人与书的关系的误解.以人为本不是图书馆的核心理念,也不能把以人为本看作最高指导思想. 相似文献
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"瑴"与"(瑴)"一笔之差,却是截然不同的两个字.
"瑴"音jué,双玉谓之瑴.<说文解字·玨部>注曰:"瑴,玨或从(嗀)."<左传·庄公十八年>中云:"春,虢公、晋侯朝王.王饗醴,命之宥,皆赐玉五瑴、马三匹,非礼也."晋杜预注日:"双玉为瑴."唐陆德明释文:"瑴音角.字又作玨."明李时珍<本草纲目·金石·青云>云:"二玉相合曰瑴,此玉常合生故也."<国语·鲁语上>:"(僖)公悦,行玉二十瑴,乃免卫侯."三国吴韦昭注:"双玉曰瑴." 相似文献
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"以生为本"是"以人为本"管理理念在高等教育管理中的体现."以生为本"可以理解为:以学生的需求为导向,以学生的发展为目标,以<普通高等学校学生管理规定>为基础,一切为了学生,一切着眼于学生的发展,坚持"以生为本"理念,对于做好高校档案管理改革至关重要.…… 相似文献
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慈禧太后虽然头上顶着"老佛爷"的光环,其实骨子里也无非是一个普通人,有着和普通人相同的爱好--看戏. 慈禧看戏有许多癖好.首先是避讳.慈禧属羊,所以带"羊"字的<变羊记>、<苏武牧羊>、<龙女牧羊>等剧目一律不能唱,唱词中更不准出现"羊"字.<玉堂春>里有一句:"苏三此去好有一比,好比那羊入虎口有去无还."为了避开"羊"字,伶人陈德霖只得改唱:"好比那鱼儿落网有去无还."有一个著名的武生王福寿跟人合伙开了间羊肉铺,本来和唱戏毫无瓜葛,可也照样犯了忌讳,慈禧从此不再赏赐他,吩咐说:"不许给王四(王福寿)赏钱,他天天剐我,我还赏他?" 相似文献
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"哀兵"不等于败军、弱旅
"哀兵必胜"语出<老子>六十九章:"故抗兵相若,哀者胜矣."现在通行的王弼本"若"作"加",误,当据傅奕本、敦煌本及马王堆汉墓帛书<老子·德经>改.一说,"加"系"如"字之误. 相似文献
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一个居士朋友去新华书店,回来抱怨.他挑选的书有一本定价拖了5分钱的零头,总款81.65元.售书小姐说:"八十一块七."居士冒出一个疑问:"为什么不是八十一块六呢?" 相似文献
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在中国古代,最早提出"养生"一词的是春秋时期齐国著名的政治家管仲,成书于战国时代的<管子>一书是管仲及管仲学派的思想体系的总汇,<管子>卷三指出:"养生以解固",唐房玄龄注释云:"固谓护吝也,生既须养,则物不可吝,故曰养故也";<管子>卷十三又有云:"既知行情乃知养生."房玄龄注释云:"知行情不违理,不违理则生全,故曰乃知养生."管子所说的"养生",既是"顺乎天理,养护生命,得以享天年"之意,管仲的这些观点正是先民们一直在自觉地遵循着的养生哲学,也是我国养生文化的基础. 相似文献
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1985年是中央戏剧学院建院35周年,也是国立剧专50周年校庆."小疯子"朱家训拜见了自己的老师曹禺,也会见了同班同学叶子和"大疯子"凌子风.盈盈水,师生情,风风雨雨、坎坎坎坷坷50年,别时难舍相见更欢,酸甜相间更有味.朱家训走到曹禺老师身边问:"万先生,你还记得我否?"曹禺先生一愣,望了朱家训一会儿,笑着说:"你不就是第一届那个最小、最顽皮的学生小疯子朱家训吗?"此时,凌子风走来,曹禺对着他说:"您,我就不说了,著名的大导演."凌子风忙说:"哪里,哪里,您永远是我的先生,我也永远是您的学生.孙猴再闹也离不开您的手心啊."曹禺十分激动,拉着叶子、朱家训、凌子风等第一届学生说"留个影吧,50年啦,不易啊!" 相似文献
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前一段工作,需要解读古籍,涉及个别字句的使用.我们发现《左传·隐公元年》有:"庄公寤生."王力主编版《古代汉语》下注:"寤,通牾.逆,倒着."而郭锡良主编版《古代汉语》下注:"寤,通牾.逆,倒着."在这里"寤"分别有两个通假字,那么"牾"和"牾"到底有没有关系?孰是孰非呢?
"午"在《说文》中有:"午,牾也.五月阴气午逆阳,冒地而出,此予矢同意.凡午之属皆从午."段玉裁注:《律书》日:"午者,阴阳交,故日午."《广雅·释言》:"午,仵也."徐复在《说文五百四十部首正解》中按:仵,即牾字,四月纯阳,五月一阴屰阳,冒地而出,故制字以象形.矢之首与午相似,皆象贯之而出也."牾"在《说文》中属于"午"部,并且这个部首中也只有这一个字. 相似文献
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广播评论<"田"字新解>获得了第十九届中国新闻奖一等奖,荣誉之前,沉静反思,这篇评论若说有一二可取之处,恐怕就是在一个"新"字上.从写作技巧到文章立意,精雕细琢,深挖细磨."新解"解出了一点新意. 相似文献
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关于"政治",一般会让人马上联想到是上纲上线的意识形态问题.其实,"政治两字的意思,浅而言之,政就是众人的事,治就是管理,管理众人的事便是政治."(孙中山).毛泽东同志对"讲政治"有一个更形象的比方:"所谓政治,其实就是把敌人的人搞得少少的,把我方的人搞得多多的."用在日常工作中,就可以理解为让最多的人,以最大的热情与活力,投入到共同的工作目标中去,是为政治.在中国,媒体天然与政治相关,但一般认为主要限于媒体的舆论导向方面,而与媒体经营无关.媒体经营中有没有政治?绝对有,而且同采编工作一样重要.新闻出版总署原副署长石峰同志在一次会议上说:媒体经营不单是一个经济问题,更是政治问题.外行看觉得保守,内行人却感觉这话有嚼头. 相似文献
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去年6月份的一天,一位茌平的农民在电话里告诉我:"我想给你说一声,你的文章里,有一个字写错了."
"什么字?"我问.
"一个是非的是字,你写成事情的事了."他说.
错了就错了呗,又不是看不明白.我有点不高兴,但还是装模作样,用感激的声音说:"没想到你看得这么仔细,谢谢你,感谢你对我们报纸的关注." 相似文献
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从企业管理原理上讲,管理的制定、执行和最终目的都是围绕着人来进行的.正如管理界对人与管理所总结的"三P理论"(for the people、to the people、by the people)一样,管理的核心就是以人为本."以人为本"是指对管理对象在自觉地遵守规章制度的基础上所进行的比较高层次的一种管理方式,是指在企业管理的一切活动,始终把人放在核心位置,追求人的全面发展,充分调动所有职工的积极性和创造性,使企业获得最大效益. 相似文献
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章学诚,(1738-1801),字实斋,号少岩,浙江会稽(今浙江绍兴)人,是清朝最伟大的史学理论家和方志学家.梁启超对其评价甚高,在<清代学术概论>中说:"会稽有章学诚,著<文史通义>,学识在刘知几、郑樵上."[1]然而章学诚生不逢时,正当考据学盛行的乾嘉时代,其所主张"史意"之说遂隐而不显,故梁氏在<中国近三百年学术史>中又说:章学诚之学不为时人认同,是"清代史学之耻也." 相似文献
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"以人为本"是新一届中央领导集体执政理念的新升华.贯穿于"四观"中的一条基本理念,就是"以人为本"--"发展观以人的全面发展为最高目标,政绩观使政绩为促进人的全面发展而创造,.人才观成就每个人创业有机会、干事有舞台、发展有空间,群众观为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益,共同创造幸福生活和美好未来." 相似文献
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"栩栩如生"语本<庄子·齐物论>:"昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也."后"栩栩如生"四字成文,形容文学艺术作品塑造的形象生动逼真,像活的一样(栩栩,生动活泼的样子).清·陈端生等<再生缘>第四四回:"看到庭柱上……雕的一条倒挂金龙,张牙舞爪,栩栩如生." 相似文献
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有人经常会以羡慕的口吻对我们说:"你们当记者的,认识人多,有优势.办事神通广大."听了这话,我们说什么呢?说不清楚时,只好一笑了之. 相似文献