共查询到10条相似文献，搜索用时 265 毫秒
1.
2.
蓝哲 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(1):36-39
汉水文化研究逐渐形成气候,但对汉水上游鄂西北地区的春秋古庸国、麇国却缺乏足够的重视,汉水文明的发端起源于汉水上游,古庸国、麇国作为汉水上游古方国的代表,系统地考证其历史渊源以及它们与楚国及百濮部落的关系,是汉水文化研究中一项不可或缺的工作。 相似文献
3.
《蒙自师范高等专科学校学报》2017,(6)
乌蒙山是彝族六祖分支的地方,是东部彝族的主要聚居地。在乌蒙山区彝族丧葬仪式上必有"恳合呗",毕摩唱诵彝文经书、孝子跳铃铛舞和唱孝歌。关于"恳合呗"中的铃铛舞起源有多种说法。通过汉、彝文献梳理和实地调研,结合"恳合呗"的历史传承和地理分布进行研究,通过汉文文献、彝文文献、口碑文献、丧葬仪式中的铃铛舞等,探析彝族丧葬习俗和"恳合呗"的文化内涵。 相似文献
4.
5.
郦道元在《水经注》中,记载汉水流域的《沔水》与《江水》、《渭水》一样,均占三卷篇幅,将汉水视为文化大河,更为重要的是郦道元曾在汉水上游考察过。因此,《水经注》中的诸葛亮遗踪文化价值,远在陈寿的《三国志》和裴松之的《三国志注》之上。郦道元虽是北朝人,以曹魏为正统,但对南国蜀汉丞相诸葛亮格外崇敬。在汉水中游的襄阳,郦道元着重描写了诸葛亮隐居待时期间的自然与人文环境。在汉水上游的汉中,郦道元则重点考察了诸葛亮北伐曹魏时期的山川形势。总之,《水经注》对汉水流域诸葛亮文化遗踪的考察和记述,完全可以弥补陈寿的《三国志》中无"地理志"的缺憾。 相似文献
6.
李昌礼 《安顺师范高等专科学校学报》2010,12(2):5-8
孝道思想是屯堡人文化心理的重要内容,它主要通过丰富多彩的佛歌、孝歌、丧葬仪式及地戏、花灯等民俗文化活动来展示。在自明初至今600多年的文化传承中,屯堡人孝道思想表现出强烈的儒学精神和宗族情怀,不仅促进了屯堡文化的发展,而且也维系着屯堡族群和社会的和谐与稳定。 相似文献
7.
8.
梁中效 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1994,(1)
汉水滔滔,在绿色苍茫的秦巴腹地流淌着,她以甘甜的乳汁,浇灌出了春秋战国时期汉水上游文化多维交汇的五彩斑烂之花。秦汉以后,随着我国长江流域文化的逐步发展和繁荣,特别是“天府之国”蜀地文化的兴盛,汉水上游以她南北交融之区的雄姿,矗立在中国地域文化发展史上。 相似文献
9.
余琪 《商洛师范专科学校学报》2009,(3):28-30,42
孝既是人性自然也是文化情结。孝歌分为“阴”“阳”两大类。商南阳类孝歌的主题是传达父母的养育之恩,教导子女如何在日常生活中行孝。阴类孝歌有着俗成仪式套路,贯穿阴阳理论和善恶报应思想。商南孝歌是原生态的地域文化,有独特的文化审美意蕴。 相似文献
10.
孝既是人性自然也是文化情结.孝歌分为"阴""阳"两大类.商南阳类孝歌的主题是传达父母的养育之恩,教导子女如何在日常生活中行孝.阴类孝歌有着俗成仪式套路,贯穿阴阳理论和善恶报应思想.商南孝歌是原生态的地域文化.有独特的文化审美意蕴. 相似文献