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1.
杜梅 《吕梁高等专科学校学报》2012,2(4)
无为是道家学说的核心思想,《老子》和《庄子》,通过政治理论和人生哲学两个层面对“无为”思想进行具体的阐述.对比性地分析《老子》与《庄子》的无为思想,能更清晰地展现出无为的治国理念与个人修养的作用,有利于探讨无为思想对构建和谐社会的现实意义. 相似文献
2.
"无为",语出《老子》。《老子》三千言,其核心思想是:"道常无为而无不为。""道",本义是脚下的道路,引申为方法、途径、规律等意义。"无为",不是 相似文献
3.
张小宁 《洛阳师范学院学报》2011,30(3):79-82
"无为"思想是道家哲学的基本思想,《淮南子》在以"道"为本体的基础上对老庄的"无为"思想进行了扬弃,同时融入改造了的儒、法两家的思想,使"无为"达到其哲学含义的最高水平,展示了汉初调和、致用的学术取向与思想特质。在政治层面上,《淮南子》通过"因"、"权"的运用对君主的"无为"加以拓展,强调"无为而治"的效果。 相似文献
4.
《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2020,(1)
人们在研读《道德经》和《论语》时,往往会发现老子和孔子各自思想中皆氤氲着一些看似自相矛盾的情愫:如果说主张"无为"而治的老子是消极"归隐"("出世")的,但其"无为而无不为"的宏大志向,无疑又是其拥有"担当"情怀的表征;如果说力主"修齐治平"的孔子是积极"担当"("入世")的,但其不时流露出"道不行,乘桴浮于海"的无奈感叹,无疑又是其具有"归隐"情结的表露。基于《道德经》和《论语》文本,对这些看似相悖的现象进行当代诠释,既有助于对道儒两家关系的理解,也有助于对道儒两家精神实质的把捉。 相似文献
5.
6.
周耿 《北京师范大学学报(社会科学版)》2014,(3)
《文子》理想社会的多层次性直接影响着其政治措施的多层次性。"以道治天下"是无为政治的理想措施,无为以自化、循理顺性以牧民,分别从内在心性与外在行为上构成了这一理想措施的两个层面。鉴于理想化措施与社会现实紧迫性之间的反差,《文子》不得不采取次一级的政治手段:"守德""上贤"、提倡仁义以治国,"正法"以治国。在吸收儒家之德治思想与法家之法治思想的同时,《文子》始终把道治精神贯穿德治与法治之中。无为政治的理想措施与现实手段共同构成了《文子》多层次的政治思想体系。 相似文献
7.
《道德经》是先秦时期重要的哲学著作,也是道家学派的主要作品。《道德经》的核心范畴是:道、德、自然和无为。其中最重要的一个概念就是"道"。本文较为详细地阐述了老子之"道"的内涵、特点及其运行规律,为以后的深入研究奠定了基础。 相似文献
8.
李进 《商丘师范学院学报》2012,28(10):9-13
《老子》以"自然"为最高价值理念的"自然"哲学主要阐发民"自然"、君"无为"的政治理念,根本上是以政治自由为旨趣的自由哲学。《庄子》以"无待"的"逍遥游"为话语形式的哲学思想则大体上是探讨精神自由何以应当、何以可能的自由哲学。此一精神自由哲学无疑主要取资于《老子》,是在准确把握"自然"之自主、自由义前提下对"自然"哲学的继承与发展。从对外在的政治自由的追寻偏移至对内在精神自由的探求,《庄子》对《老子》哲学的这一转进,具有深刻的思想文化意蕴。 相似文献
9.
2007年是山东省实施课改后新高考的第一年,各科试题都呈现出一些新特点。理综化学试题依据《考试说明》和《化学课程标准》,立足于基础知识、基本技能,注重能力和素质的考查,充分体现了"能力立意,双基为本,学以致用,引领课改"的命题思想。化学试题的题量和整体结构遵循了《考试说明》(山东省)的要求,试题涉及的考查内容和要求与《考试说明》一致,主、客观题型分数比例符合《考试说明》的规定。共有7道选择题,均为单选题,共28分;必 相似文献
10.
李艳婷 《安阳师范学院学报》2014,(4)
《老子》提出了"道"这一最高哲学概念,以"无为"为核心观点,把"柔弱"看做生命存在的方式。"无为"思想以及"道"对人生命价值的关怀的思想对后世中国的政治、文化都产生了很大影响。本文从万物变化所遵循的基本规律"反者道之动"入手,解读老子对自然、社会和人类的深沉思考,进而阐释"无为而为""以柔胜刚"是安身立命之道和为人处世之道的思想。 相似文献
11.
本文以概念隐喻理论为指导,针对《庄子》中丰富多彩的寓言,以《庄子》中"道本"、"自由"、"无为"这三类道家思想作为目的域,分别阐释和解析其中的源域,以期从一个新的视角来解读和欣赏这部旷世之作的语言艺术。 相似文献
12.
随着高中课改的进行．在全民素质教育的前提和影响下,《大学语文》的教学出现了相对的尴尬。首先,高中的课改要求学生的阅读而不断地扩大．教材从必修到选修两个部分的出现,学生对语文知识的积累相对增加．原属于《大学语文》的课程内容现在则出现在新的课改课本或参考阅读文章中,例如诗歌《雨巷》即出现存高中选修诗歌中,又出现在众多的《大学语文》教材中。 相似文献
13.
试论《老子》"无为"的行为主体及丰富内涵 总被引：2，自引：0，他引：2
刘韶军 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2008,47(6)
《老子》的思想以“无为”为主,“无为”有其特定的主体和丰富内涵。本文根据《老子》原文阐明“无为”的特定主体是“圣人”式的“侯王”,由这种主体实行的“无为”的内涵包括三个方面：一是要“以百姓心为心”,二是提出了“安、平、泰”的治国目标,三是要求治国的侯王必须具备特定的素质和修养。三方面的内涵是一个整体,不能分割。“以百姓心为心”是前提和基础,实现“安、平、泰”是终极目标,圣人式侯王的自身素质建设则是必备条件。“以百姓心为心”,目的是使“民利百倍”,使国家“安、平、泰”,但是如果侯王不具备《老子》所要求的素质,则做不到前两点,“无为”就无法实现。因此三者完美结合之后,才能显示“无为”思想的精妙。 相似文献
14.
(嘉庆)《无为州志》由顾浩承修,吴元庆编纂,完成于嘉庆八年,资料详实,《食货志》部分记载了大量清朝前中期无为地区人口、赋税的详细数据,是研究清朝无为地区人口、赋税变化的重要资料.无为地处于长江中下游,从无为地区在清朝前一百五十年的人口及赋税的变化中也可粗略了解当时长江中下游地区的社会经济发展变化状况.文章以(嘉庆)《无为州志》为主,辅以其他地方志资料,来分析清朝无为地区官方统计人口及赋税的变化状况. 相似文献
15.
《史记》中道家思想占主导 总被引：1，自引：0，他引：1
纪晓建 《株洲师范高等专科学校学报》2004,9(3):20-23
司马迁在学术思想上对先秦诸子都有批判和继承,但家学的渊源和自身的遭际使司马迁之文服膺于道家。道家思想是司马迁作《史记》的主导思想。《史记》在结构上以黄帝开篇,以吴太伯为"世家"之首,以伯夷为"列传"第一;在内容上对老子"无为"、"轻刑"、"寡欲"观的推崇,对道家唯物论、辩证法、变化因循等哲学观的继承和发扬都是司马迁崇道思想的反映。 相似文献
16.
《老子》的处世思想是以"道"为核心,基于对"道"的特性、运行规律及"道"化生万物理论认知的基础之上。《老子》的处世思想主要包括:"见素抱朴""虚静""无为"的生活态度;"不敢为天下先"与"柔弱不争"的处世观念;"身不居功"与"功遂身退"的旷达情怀。《老子》的处世思想在今天看来,依然具有很重要的理论意义与实践价值。 相似文献
17.
《淮南子》作为集道家之大成者,其对无为的诠释达到了顶峰。它将有为纳入无为范畴内,其政治层面的无为观,更是吸收了儒、法两家的精华,无为概念包含了更多进取的因素。同时,《淮南子》对无为所赋予的新诠释中亦折射出汉初道家在新的时代背景之下所表现出的思想转向。 相似文献
18.
黄国荣 《语文世界(高中版)》2009,(6):35-36
历史把《老子》（即《道德经》）排除在“四书”（《大学》《中庸》《论浯》《孟子》）“五经”（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》和《春秋》）之外,自汉武帝始独尊儒学,有人包括今人,把这归结为老子消极遁世,认为他的“无为”理学玄虚缥缈,离现实太远,不合世情;尤其在市场经济体制下竞争激烈的今天,更不可取。 相似文献
19.
"小国寡民"式的受活人因为外面"圆全人"的粗暴统治而将"乌托邦"的梦想击碎,阎连科在看似荒诞的小说《受活》中,寄予了满腔深情的忧患意识和无可奈何的道家"无为思想"的选择。 相似文献
20.
倪奕佳 《川北教育学院学报》2014,(4):53-56
一部五千多字的《老子》,体大虑周又字夹风霜,作为道家思想核心的“无为”,一直以来对它的解释大多只周旋在“因任自然”、“不所妄为”的表象上,而忽略了老子背后真正的含义,舍本逐末.本章重新对无为的定义即不要为所欲为,而要有所作为;无为的条件——顺自然、适度、清静而为;无为的目的对《老子》中的“无为”做出新解,试图从更深层去挖掘《老子》“无为”真正积极的内涵——无不为. 相似文献