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1.
刘钦江 《邢台职业技术学院学报》2023,(4):38-40+44
盛行于大学生群体中的“丧文化”，是多种解压文化中表现最为持久的文化形态。从文化类型来看，“丧文化”与“躺平文化”均属大学生亚文化现象。“丧”式亚文化之所以在大学生群体中生成与传播，有其内在的生成逻辑，表现为社会发展存在的负面问题、商业资本的推波助澜、大学生的外在归因。思想政治工作者应在青年大学生中抑“丧”扬“上”，将“上文化”融入课堂教学主阵地、融入课外教育主阵地，并以“上文化”提升学生的媒介素养，从而壮大主流思想舆论，引导学生以批判的思维正确看待“丧”式亚文化。 相似文献
2.
网络亚文化是亚文化的一个重要分支,是一定群体以网络媒介为依托,利用网络语言、网络符号、网络行为、网络身份寻求情绪宣泄、身份认同以及自身利益最大化而创造的与主流文化对立统一的边缘文化。互联网的迅猛发展为网络亚文化的产生与传播提供了新场域,网络亚文化对大学生主流意识形态认同具有消解与建构的双重效应,而大学生价值观尚处在“感性认知”阶段,极易受到网络亚文化的影响,对大学生主流意识形态认同感的构建形成阻碍。为提升网络亚文化语境下大学生主流意识形态认同,应加强马克思主义理论的阵地建设,发挥主流意识形态的价值引领功能;加强高校思政课教师队伍建设,发挥思想政治理论课的“主渠道”功能;加强网络传播空间的监管与建设,为大学生营造风清气正的网络家园;增强对网络亚文化的理性分析能力,提高自身辨别真伪的媒介素养,不断增强大学生对主流意识形态的政治认同、思想认同、理论认同与情感认同。 相似文献
3.
“内卷”、“佛系”、“躺平”等语词变迁表征青年亚文化群体的呈现样态和心路历程。文本通过文化哲学、文化社会学和文化心理学视角论析近年来青年亚文化概念的流变、内质嬗变及边界变迁，由此可知，亚文化游弋与社会心理结构审视中文化哲学、文化社会学构境和新媒介技术赋能的“游牧特质”。新媒介形塑力和传播导向改变了青年亚文化与主流文化之间的关系链接和话语叙事方式。在新媒介技术赋权、赋能背景下，实体“内卷”行为塑造中平台资本的现实逻辑蕴含精准的数字“脚印”，在数字化“凝视”中拥有大数据算法的“上帝视角”，使“内卷”无所遁形。“佛系主义”、“躺平主义”诠释的网络青年亚文化泛娱乐化、语言非合作运动、虚拟现实等消极因素，给主流文化和价值观带来冲击和挑战，元宇宙为现实世界的青年亚文化群体在技术构境和寻求心理安全感上提供一种文化预设或“配置”。“内卷”是动因机制，“佛系”、“躺平”是引发的结果。中国特色社会主义新时代，构建网络青年亚文化生态的“绿水青山”及引导当代青年亚文化群体打破文化隔阂、促进跨圈融合或“破圈”，使其向主流文化归拢，需要文化主流意识的深度参与及社会机制正向引领和全面引导。 相似文献
4.
青年“躺平”现象主要有口头“躺平”、心灵“躺平”、行动“躺平”三个方面的表现。现实社会资源短缺导致过度“内卷化”、社会压力与生活期望的超载、青年亚文化现象充斥社会的文化基础,孕生了青年“躺平”现象。青年“躺平”现象在影响社会主流意识形态的传播、不利于青年人正确“三观”的养成、弱化思想政治教育实效性、侵蚀思想政治教育环境的同时,一定程度上也弱化了社会的恶性竞争,有助于促使青年实现自我价值,有助于青年在巨大压力下自我解压。为此,思想政治教育工作者要引导青年积极归因,帮助青年提高自我效能感;引导社会辩证、理性看待“躺平”现象;把对“躺平”青年的关怀与解决实际问题结合起来;加强社会主义核心价值观教育,引领“躺平”亚文化的健康发展;营造良好的思想政治教育环境,以更优质的环境感染人、影响人;创新思想政治教育话语,用积极向上的话语代替“躺平”;帮助青年人做好职业规划,满足他们的自我实现需求。 相似文献
5.
张明佐 《中学政治教学参考》2012,(31):70-72
现代信息技术迅猛发展,网络亚文化随之蔓延。网络亚文化是一种有别于网络主流文化,体现独特的审美观和价值观的网络流行文化,具有边缘性、时尚性、颠覆性和批判性等特点,有着极强的渗透力和影响力,它对中学生的思想意识、价值判断、行为方式有着极为深刻的影响。当下校园中学生间流行"屌丝文化"。学生们自称"屌丝",在自我嘲讽和相互戏谑中彰显自我。在中学生 相似文献
6.
梁钦 《思想理论教育导刊》2023,(1):132-137
“00后”大学生的网络行为失范主要表现为网络娱乐活动有待节制、不良信息接触有待规避、知识产权意识有待深化、自我约束能力有待提升等。“00后”大学生出现网络失范行为受多方面因素影响，网络认知存在偏差、教育引导仍需加强、错误思潮伺机传播、网络规制力量作用有限等因素构成了影响青年大学生网络行为的内外因素。基于问题表象与深层诱因的分析，提出应对“00后”大学生网络行为失范的治理策略：改进思想教育工作，提升铸魂育人实效；抵制网络不良文化，凝聚青年思想共识；推进网络空间治理，营造良好网络环境；普及网络安全教育，提高网络媒介素养。 相似文献
7.
近年来,高校亚文化带来的问题开始凸显,主要表现在大学生消费观念不科学,恋爱观念不成熟,部分学生沉溺网络,荒废学业等方面。广大高校思想政治教育工作者应当不断创新工作理念,以社会主义核心价值观体系为指导,坚决抵制不良亚文化带来的问题,同时引导健康的亚文化发展,为主流文化的建设服务。 相似文献
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网络主流文化与网络亚文化相伴而生,网络主流文化在不断增强文化作品吸引力、营造文明理性的网络空间环境、强化大学生价值引领等方面成效显著.网络亚文化通过"丧文化""佛系文化""流行话语"等不同的文化样态,刻意制造娱乐消遣、时尚潮流的文化产品吸引部分大学生效仿参与.受社会潜在压力、多元社会思潮、网络空间管理不完善、网络思政教... 相似文献
9.
侯佳伦 《安阳师范学院学报》2023,(6):148-152
历经十余年发展,鬼畜视频的生产方式及内涵表达已与其发源地日本有了一定不同,“鬼畜”这一亚文化风格也随之走入大众文化视野,成为一种日渐流行的网络亚文化现象。然而,在本土化改造的努力背后,视频素材的侵权问题、与主流文化的联结以及发展延续性等问题日益凸显,这其中存在着社会环境与文化土壤、互联网时代亚文化及其社群的风格特征等多方面背景及现实原因。能否解决以上问题在很大程度上决定着鬼畜文化的未来,而这些也是许多舶来网络青年亚文化所面临的共同困境。 相似文献
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新时代社会形势发生了深刻变化，对思想政治教育提出了新的时代课题。“00后”大学生的特点：价值取向多元，思想活动差异性增强，表现出更强的包容性；主体性显著，思想活动独立性增强，表达自我的意愿强烈；能动性凸显，存在接受心理抗拒，对教育形式和内容有新要求。而“剧本杀+思政”具有现实的可能性：依托主流价值观，寓教于乐易接受；宣传正能量主题，满足精神文化需求；情景模拟感染力强，适用范围广泛。积极探索“剧本杀+思政”的实现路径，对于提升高校思想政治教育工作的实效性具有重要的现实意义。 相似文献
12.
兰丽丽 《思想理论教育(上半月综合版)》2023,(7):67-72
在青年亚文化的生成过程中，隔离机制提供了独特的精神环境场域，它通过宣示亚文化对主导文化的疏离及区隔的立场而获得一种自我确证和相对独立性，但同时也引发思想政治教育工作的堵点与难点。跨越二者之间的文化沟壑成为思想政治教育面临的新任务。要推动青年亚文化与思想政治教育从“隔离”到“对话”的转化，通过勇于“破壁”、主动“入圈”、积极“出圈”来提升思想政治教育对青年亚文化的高质量精神引领力。 相似文献
13.
青年文化是一种独立于主流文化存在,为青年群体所特有的亚文化形式。沉迷网络世界、追逐娱乐时尚、推崇流行话语是大学生中流行的青年文化现象,造成了大学生思想政治教育环境的复杂多元和大学生价值选择迷茫,同时也为大学生思想政治教育创新提供了借鉴。为此,大学生思想政治教育应该借鉴和吸收青年文化中积极合理因素,对青年文化中消极因素采取疏导策略、创新策略和实践策略,提高教育实效性。 相似文献
14.
"00后"青年大学生已经进入大学,成为高校学生的主体,在社会主义核心价值观和高校主流文化的影响熏陶和感召下,逐渐成为社会主义合格建设者和可靠接班人,但是仍有部分青年大学生故步自封,沉寂在自我的愉悦和狂欢中,学习功利思想比较突出,生活消费主义较为普遍,社会责任感存在缺失,文化价值观取向偏差,造成青年大学生亚文化与高校主文化的冲突,这直接导致高校人才培养出现困境。青年大学生亚文化的形成与大学生面临的时代背景、高校教育、同辈影响和自身选择都有莫大关联。进入新时代,通过坚定确立高校主文化育人阵地、扩大高校主文化辐射影响范围、合理转化青年大学生亚文化、加强社会主义核心价值观教育实践,实现青年大学生亚文化与高校主文化的调适与整合,从而充分发挥高校主文化的实际育人作用。 相似文献
15.
周子星 《思想理论教育(上半月综合版)》2023,(7):90-95
“梗”文化是网络社交媒体快速发展的产物，青年网络交往的行为模式、思维方式深受“梗”文化的影响。“梗”文化本质上属于网络亚文化，具有表达形式多样、流行传播圈层化和价值情感成分多元的特征，为青年群体热衷追捧。但由于“梗”文化内容鱼龙混杂，形式泥沙俱下，容易引发侵蚀语言文字规范、触犯网络空间道德底线等问题，冲击主流意识形态话语体系。这需要从提升青年网络素养、纾解青年成长成才压力、创新主流文化内容等多个角度发力，推动主流意识形态与青年网络交往活动的良性互动。 相似文献
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内耗是一种自我内部的心理矛盾样态,代入内耗一词的心理内耗、精神内耗成为当前网络热点话题,是青年群体普遍面临的心理样态。随着数智化时代的到来,大学生群体中逐渐呈现出“内卷焦虑”“自我至上”“社交狂欢”与“躺平颓丧”“身份困惑”“社交恐惧”并存的自我对抗、怀疑、冲突等矛盾性内耗表征。该样态的出现受到数智化时代社会评价异化、技术僭越失衡、网络亚文化渲染泛滥等多维影响。为应对和破解大学生矛盾性内耗,应在尊重其成长规律基础上,构建新型教育评价生态、强化大学生数智素养、供给优质网络文化资源,缓平纠结、治愈内耗,实现大学生的跃迁向上、主体回归和蓬勃生长。 相似文献
17.
刘杰 《南京广播电视大学学报》2013,(2):55-57
亚文化作为大学校园主流文化的补充,对大学生的人生观、价值观以及校园文化建设影响很大。文章通过问卷调查分析、研究南京城市职业学院学生不良亚文化的具体表现,并给出了应对措施,希望能为学院大学生思想政治教育工作和校园和谐文化建设提供帮助。 相似文献
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放眼我国当前的互联网络,各种网络亚文化现象此起彼伏、层出不穷,正不断与主流文化争夺着话语空间,但网络亚文化并不等同于网络中带有消极因素的非主流文化形态。大学生网络亚文化的存在有其合理性和必要性,无论打压和收编都太过简单甚至粗暴。我们更需要的是一种包容、平和的心态,将大学生从网络亚文化事件的狂欢中向主流价值取向引导,而不是放任或由于抵触导致其往网络负文化、负能量的道路上渐行渐远。 相似文献
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学生亚文化与语文教材 总被引：2，自引：0，他引：2
加拿大文化人类学家J．鲍德里奇认为“任何群体．凡在某些方面与社会主导性文化的价值体系不同者，都被称为亚文化。”根据这个观点。学生亚文化作为校园文化的一部分。必然与主流文化存在一定的冲突。研究学生亚文化对促使校园文化发挥正效应具有重要作用。本文仅探讨语文教材所传递的主流文化与学生亚文化的冲突协调。 相似文献
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在SNS时代背景下,大学生人际交往存在社会性交往弱化、主流价值观偏离、自我现实角色迷失、网络社交管理失范的问题.为了解决这些问题,一是要引导大学生树立正确的网络社交观,二是要加强大学生思想政治教育及价值引领,三是要优化大学生家校生活环境,四是要进一步完善大学生网络社交管理机制. 相似文献