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1.
段宝林 《广西梧州师范高等专科学校学报》2007,23(1):19-29,38
民间长诗包括民间抒情长诗与民间叙事长诗。分析彝族《我的幺表妹》、《妈妈的女儿》、《逃到甜蜜的地方》，壮族排歌《见哥情重又回生》、《嘹歌》、《特华之歌》，上海汉族《哭丧歌》、《哭嫁歌》，布依族《月亮歌》，傈僳族《逃婚调》，白族《串枝莲》，纳西族《游悲》，蒙古族《铁粒牛》，傣族《傣家人之歌》等作品，探索民间抒情长诗的艺术特色。 相似文献
2.
<嘹歌>是中国最长的民间抒情长歌,是壮族的民间文化瑰宝.文章探索了<嘹歌>的采录翻译史和研究史,评介了诸家的论点.与彝族、傈僳族、侗族的民间抒情长诗,壮族的<达稳之歌>、<特华之歌>等抒情长诗相比较,论证<嘹歌>的抒情长诗特点,批评了"叙事长诗说"、"史诗说"、"文人之作流入民间说".论证<嘹歌>之抢救与田野考察民间传唱<嘹歌>的民俗环境和民俗文化特点.探索壮语民歌汉译的"信、达、雅"和"达意传神"、"保持原民歌的诗意"等主张. 相似文献
3.
王海 《广东技术师范学院学报》2007,(6):1-5
抒情长诗是黎族民间文学中的一种重要的客观存在,但在以往的研究中却未曾被人关注.本文主要从完全没有故事情节,纯粹以抒情为主;带有一定的叙事性,具有较为简单的故事梗概,整部是长诗以抒情为主要表达方式;系列短歌的连缀等三个方面对黎族民间抒情长诗的类型进行归纳梳理和分析论述. 相似文献
4.
张凤武 《乌鲁木齐职业大学学报》1999,(3)
柯尔克孜族在共同缔造中华民族古代文明和优良文学传统的历史过程中作出了积极贡献,也创造了具有浓郁民族特色的民族历史文化和丰富文学遗产。《雅格拉卡尔汗碑》、《喀拉曲勒碑》等碑铭石刻构成了柯尔克孜族古代书面史传记实文学的奠基作品。至迟于公元九、十世纪之交,柯尔克孜族已有了作为民族文学基本形态的韵文书面文学作品。从他们关于宇宙和人类起源的创世神话传说,以及关于氏族、部落起源、民族迁徙、人神人鬼斗争等丰富独特的幻想色彩和神话传说故事、英雄史诗、叙事长诗和民间故事来看,柯尔克孜族的民间口头文学源远流长,历史悠久,内涵丰厚而形态多样。柯尔克孜族民间艺术家们不断创造并丰富发展了本民族的民间文学遗产,也丰富了中华民族灿烂的古代文化宝库。民族英雄史诗和民间叙事长诗构成了柯尔克孜族民间文学的主体,成为其基本形态。 相似文献
5.
过竹 《广西教育学院学报》2022,(1):1-11
广西民间长诗是广西民歌的重要类别。据现有资料,300行以上的民间长诗作品共63首。广西民间长诗的特点有：各民族分布不均匀、各类别分布不均匀、各地区分布不均匀、少数民族与汉族文化交流密切、叙述本民族人物事件的作品占比过半数、用汉语西南官话方言演唱的作品近半数。同时,在演唱上具有体例多样、比喻起兴、重复排比、夸张双关、乐器伴唱的特性。其传承多为小众传承,主要为师徒传承、口口相传为主,活态传承将越来越困难。因此,抢救性记录现有民间叙事长诗工作尤为重要。 相似文献
6.
范学新 《伊犁师范学院学报》2008,(3):29-31
以《萨里哈与萨曼》、《巴合提亚尔的四十枝系》等作品为代表的叙事长诗的繁荣,是哈萨克族民间文学走向成熟的重要标志。哈萨克叙事长诗所表现出高超的叙事技巧、浓郁的抒情特色、浪漫主义与现实主义的完美结合,表明哈萨克民间诗人在诗歌艺术表现上达到了一个新的高度。 相似文献
7.
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9.
段莲 《南宁师范高等专科学校学报》2013,(4):70-73
民间叙事长诗作为反映民族生活与民族心理的重要文学种类,黎族民间叙事长诗的发生与传承机制与其他壮侗语族民间叙事长诗发生与传承机制有许多相似之处,但也有自己的地域特色。通过各自特色的比较,找出他们相似之处,同时也指出他们所包含的各自的地域特色。 相似文献
10.
马小婷 《佳木斯教育学院学报》2013,(10)
民间叙事长诗是广大人民群众在日常的生产生活中创作并一代代传唱的叙事性歌谣,歌谣当中既包涵了人民群众对追求美好生活的渴望,同时也体现了人民百姓的集体审美情趣。其中通过对叙事长诗的深度分析,我们还可以从长诗中看出人民群众对社会性别的不同定位。其中哈萨克族民间叙事长诗不仅在哈萨克族文学中,同时也在哈萨克族人民的生活中有着重要的位置。本文选取叙事长诗《查姆斯娅》,并从性别的角度进行分析,希望能对这一文本有更深层次的解读。 相似文献