排序方式： 共有47条查询结果，搜索用时 351 毫秒
1.
过伟 《广西梧州师范高等专科学校学报》2001,17(3):11-14,19
本文是《中国谚语集成·广西卷》的前言，文章从广西谚语的文化生态环境，广西谚语的文化内涵，广西谚语的民间诗律特色，广西谚语的艺术特色，广西谚语的民族特色等方面，对广西谚语作了多角度，多方面的，深入的介绍和探讨。 相似文献
2.
论述贾芝的高尚人格,自谦"草根学者",评介四方面卓越贡献:组织家的贡献,编辑家的贡献,理论家的贡献,民间文化外交家的贡献. 相似文献
3.
广西民间文学事业20世纪的发展轨迹 总被引：1，自引：0，他引：1
广西民间文学事业20世纪的先行者有本土学者刘锡蕃、徐松石、刘策奇,著名的外来学者赵元任、李方桂、费孝通王同惠夫妇、陈志良.1949年中华人民共和国建立以来,成长起三代民间文艺家,取得七方面成就:一、全自治区民间文学普查与三套集成广西卷的编纂.二、少数民族古籍整理.三、五部少数民族文学史.四、多姿多彩的学术研究著作.五、人才队伍的壮大和提高.六、国际文化交流,海峡两岸四地文化交流.七、抢救民间文化遗产. 相似文献
4.
本文认为 ,汪玢玲的民俗研究有勇于探索 ,敢为天下先 ;善用三种资料库 ;以东北区域民俗文化研究为基石 ,学术视野推及全国各民族 ,乃至中外文化比较研究的三个特点。同时对汪玢玲的一些重要的学术著作作了深入的分析研究。 相似文献
5.
古人先有“鬼”的概念,后有“神”的概念。云南一些少数民族至今神鬼不分,统称“鬼”。“鬼话”为“神话”的一个分支。徐华龙致力于中国鬼文化研究。本文探索他的《中国鬼话》《中国鬼文化大辞典》《鬼学》等学术成果之成就。赏析其“解剖、分析中国人传统的鬼文化现象及其思想根源”。 相似文献
6.
过伟 《南宁师范高等专科学校学报》2008,25(3):18-19
《南行边关》提供了一份“六维立体思维”的鲜活的民俗文化田野考察报告。生动的文字记述与民俗照片相结合,图文并茂,增加了民俗立体描写研究的学术魅力。 相似文献
7.
<嘹歌>是中国最长的民间抒情长歌,是壮族的民间文化瑰宝.文章探索了<嘹歌>的采录翻译史和研究史,评介了诸家的论点.与彝族、傈僳族、侗族的民间抒情长诗,壮族的<达稳之歌>、<特华之歌>等抒情长诗相比较,论证<嘹歌>的抒情长诗特点,批评了"叙事长诗说"、"史诗说"、"文人之作流入民间说".论证<嘹歌>之抢救与田野考察民间传唱<嘹歌>的民俗环境和民俗文化特点.探索壮语民歌汉译的"信、达、雅"和"达意传神"、"保持原民歌的诗意"等主张. 相似文献
8.
贾芝与过伟通讯笔谈，贾芝教授自述是研究草根文学的草根学者。完成了“学者与民众的对接”、“书斋与田野的对接”、“民族与世界的对接”。 相似文献
9.
过伟 《广西梧州师范高等专科学校学报》2007,23(1):30-38
广西民间文学事业20世纪的先行者有本土学者刘锡蕃、徐松石、刘策奇，著名的外来学者赵元任、李方桂、费孝通王同惠夫妇、陈志良。1949年中华人民共和国建立以来，成长起三代民间文艺家，取得七方面成就：一、全自治区民间文学普查与三套集成广西卷的编纂。二、少数民族古籍整理。三、五部少数民族文学史。四、多姿多彩的学术研究著作。五、人才队伍的壮大和提高。六、国际文化交流，海峡两岸四地文化交流。七、抢救民间文化遗产。 相似文献
10.
过伟 《广西教育学院学报》2012,(4):5-9
潘琦同志奋斗40多年,出版40多部作品。他自己有文艺创作经验,对重大革命题材影视作品的创作,发表了高屋建瓴、符合实际的讲话。其采录的民间文学作品凸显为民众谋利人物的形象。文学自传《我的艺术人生》记录了其文学创作的轨迹。 相似文献