共查询到20条相似文献，搜索用时 375 毫秒
1.
与赵秋荣先生相识是在2001年的11月．当时我随中国前卫搏击队到泰国，采访中泰武术搏击和泰拳对抗赛。赵秋荣先生当时正在泰国，为了观看这场比赛，他特地雅迟了行期。那场对抗赛，中国前卫队以1比4败北。赛后，在宾馆里，赵秋荣和前卫搏击俱乐部的马运芳教练探讨比赛的得失，研究中国武术与国外搏击术各自的特点。赵秋荣先生对中国武术那种关切的神态和焦灼的心情，给我留下了深刻的印象。 相似文献
2.
中国武术在过去几十年的发展过程中,出现了两种不同的路径：武术套路和武术散打（搏击）,而两者出现了渐行渐远的趋势.文章认为：当今的中国武术虽然存在套路和散打（搏击）两种不同的表现方式,但它们是构成中国武术的必然要素,是一个整体中的两个不同层面.在今后的发展过程中,应使两者有机地协调发展,不能人为地将两者剥离.武术套路中含有搏击的要素,武术搏击中也应有套路的基础,两者应相辅相成.它们是你中有我、我中有你的辩证统一. 相似文献
3.
运用文献资料法、逻辑分析法等方法,对人类搏击行为展开历史学与人类学的考察。研究发现,搏击作为表征人类暴力的身体文化实践形式,在其走向现代化发展历程中,以暴力规训而实现“生活化转向”是历史的必然选择和重要枢机。具体表现为：对身体暴力“弱化”的规训,使搏击体育化为一种运动,而参与人们运动与健康生活方式的建构;对身体暴力“泛化”的规训,使得搏击审美化为艺术形式,而参与人们艺术与审美生活方式的建构;对身体暴力“虚化”规训,使得搏击升华、抽象化为一种奋斗拼搏的生活哲学,而参与人们的精神生活方式建构。人类搏击的“生活化转向”,对中国武术的当代发展有着重要的启示意义,为新时代中国武术现代化发展、中国武术话语体系建构以及国际化传播,带来新的思路。 相似文献
4.
5.
6.
7.
中国武术现代化的发展是绕不开西方体育这个强势的西方文化。中国武术的体育化确实为其生存提供了空间,但也加剧了传统武术的没落。面对中国武术和西方体育之间的借鉴、跨越以及融合的历史趋势,查阅大量文献资料、专家访谈、比较分析等研究方法,选取精神文化视角为切入点,以中国武术与西方体育的差异为研究对象进行比较。研究认为:中国武术竞艺的"娱己性",西方体育竞技的"娱他性";中国武术柔性的"内倾性",西方体育刚性的"张扬性";中国武术始终的"平衡性",西方体育循序的"整合性";中国武术技艺的"重感性",西方体育技术的"重理性"。从精神文化视角再比较中国武术与西方体育之间的"绝缘性",旨在克服中国武术在发展中的亵渎现象,消除以西方体育的文化模式来同化中国武术的发展路径。 相似文献
8.
与赵秋荣先生相识是在2001年的11月。当时我随中国前卫搏击队到泰国,采访中泰武术搏击和泰拳对抗赛。赵秋荣先生当时正在泰国,为了观看这场比赛,他特地推迟了行期。那场对抗赛,中国前卫队以1比4败北。赛后,在宾馆里,赵秋荣和前卫搏击俱乐部的马运芳教练探讨比赛的得失,研究中国武术与国外搏击术各自的特点。赵秋荣先生对中国武术那种关切的神态和焦灼的心情,给我留下了深刻的印象。早在上个世纪的70年代,赵秋荣先生就活跃在中国武坛,他是广东队的武术运动员,在中国刚刚开始进行散打实验 相似文献
9.
长期以来,中国武术被框定在体育的视域中存在着、发展着。而体育视域的话语权在一定程度上是西方的语境,并且西方语境中的体育话语权也必然是西化的。所以,中国武术存活在西方语境的体育中的失语就成为必然。当今的中国武术发展问题的出现,从某种意义上讲,就是因为中国武术在体育视域中没有话语权,或者是没有形成强力的发声系统而导致的。因此上,找回中国武术的文化话语权问题,就成为我们复兴中国武术的必然选择。 相似文献
10.
中国武术与西方体育之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
运用文献资料法、比较分析法，对中国武术与西方体育文化进行比较，指出中国武术与西方体育之间的差异，对更好地继续和发展中国武术，使其走向世界是有一定现实意义的。 相似文献
11.
中国武术成为奥运竞赛项目探讨 总被引：6，自引：0，他引：6
中国武术化与奥林匹克化的差异体现在民族化个性方面;而“人的和谐发展”积极渗透到大众体育之中,则是彼此相关之处。中国武术成为奥运项目的发展策略应把握如下几个方面：即解放思想,大胆创新;加强中西方体育化的沟通与了解;项目设置;竞赛规则亟待科学化,应有操作性;应把武术竞赛的表演技巧与传统武术化内涵、攻防格斗技法有机地结合起来。 相似文献
12.
中国武术是华夏文明长期氤氩滋养而发展起来的传统人体活动方式，承载着中国传统文化积极向上、自强不息的基本精神．在全球经济的快速发展和西方文化强势传播的冲击下，当代中国武术在一定程度上有逐步迷失发展方向的趋势。本文以中国传统人性文化为视角，结合中国武术的文化特征，指出重新审视中国武术走向的重要性与迫切性，旨在为中国武术的发展提供一些理论依据。 相似文献
13.
14.
了解西方学者对中国武术哲学思想的研究状况是武术深度国际化研究的重要一步。只有了解以至理解他们的范式，才能知道用什么样的话语更好地与之交流，完成"走出去"的战略。目前，西方学者借助自身的哲学方法和话语，从主体性哲学视域出发，将中国武术阐释为一种具身化的身-心技术和教育，这其中包括：（1）武术修习对整体自我意识的构建和自信、自尊、自律等身体素养的养成；（2）通过与师父、与师兄弟和对手的身体"对话"，具身地将伦理情感和共同体意识印刻在自我实践当中，同时也潜移默化地将共同体所预持的历史文化和意识形态融合到了身体认知之中；（3）通过武术修习，将人不思而得、不勉而中的超越性自我释放出来，助人明心、见性、从容中道。在西方哲学家的阐释中，中国武术实质上就是一种"自我技术"，这种自我技术体现了人如何把自己构建成为自身行动的价值主体和超越主体。通过阐释西方哲学家的中国武术研究，能够以他山之石克服国内武术研究的"庐山之蔽"，对中国武术未来回归身体教育和实践哲学研究有着重要的镜鉴意义，也为我们的武术研究进入西方学术话语提供了研究导向。 相似文献
15.
中国武术发展的文化路径——从文化话语权谈起 总被引：1，自引：1，他引：0
长期以来,中国武术被框定在体育的视域中存在着、发展着。而体育视域的话语权在一定程度上是"西方的语境",并且西方语境中的体育话语权也必然是西化的。所以,中国武术存活在西方语境的体育中的失语就成为必然。当今的中国武术发展问题的出现,从某种意义上讲,就是因为中国武术在"体育视域"中没有 相似文献
16.
具有反对帝国主义侵略性质的义和团运动在其发展过程中,对于推动中国武术的普及和传承,促进传统武术文化的交流等方面起了重要作用;而义和团运动的失败,则为扩大中国武术与西方的交流,加速武术体育化的过程,促进竞技武术的发展以及改变武术的功能与价值提供了契机。可以说,义和团运动是中国武术发展史上的重要分水岭。 相似文献
17.
18.
19.
在世界范围内，人们看待中国武术就像人们看待许多中国的传统文化一样，始终是站在西方人的视角来看的。正如英国苏立文先生谈到书法在西方人眼里“大约三年前，在大英博物馆有一个现代书法展，但我觉得收藏者和观赏者是从西方抽象画的角度看的，而不是用书法的眼光看的，甚至有的人因为不认识字而从抽象画的角度来欣赏中国书法”的评价标准一样。今天的中国武术在西方人的眼里也是如此。 相似文献
20.
中国武术和韩国跆拳道,无论是内容还是形式,都有一定的相似性,然而近年跆拳道成为风靡全球的一项体育运动,被称为“世界第一搏击运动”。该文通过文献资料、比较分析等研究方法,深入探讨了中国武术与韩国跆拳道的关联性和差异性。结果表明,中国武术和韩国跆拳道在技术门槛、文化承载、发展策略、传播传承方式上存在着差异。跆拳道的发展对中国武术的发展具有借鉴意义,中国武术应该简化武术动作,促进武术学习的大众性发展;完善武术的宣传模式,促进礼与术的共同发展;完善武术段位制度,加强武术政策发展的通用性,逐步完善自身的发展,并以更开放的姿态加强同世界的交流。 相似文献