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1.
鲁迅的《风筝》犹如绍兴的老酒一样散发着浓郁的诗情。文章立足于现实小事,但经过学贯古今、融有多元社会思想的鲁迅深沉地锤炼,熔铸成了一篇"内含哲理、用意深邃"的散文。文章不仅表达出了鲁迅那种"难于直说"的挚爱,而且表现出了鲁迅固有的那种敢于透彻解剖自我、深刻批判社会的魄力,展现出了知识分子应有的社会良知。我们从他冷峻的笔调中会感悟到深刻而广博的社会内涵。 相似文献
2.
鲁迅在《过客》篇中通过塑造“过客”这一独异的“精神界之战士”形象，郑重审视人与社会、人与他人、人与自我的哲学关系，从而揭示出“向死而在”的哲学意义和“反抗绝望”的精神价值。 相似文献
3.
鲁迅先生的《祝福》，以饱含同情的笔墨，描写了主人公祥林嫂极其不幸的命运遭际，生动有力地控诉了社会制度的罪恶。为塑造好祥林嫂的形象，令人信服地揭示祥林嫂悲剧的社会根源，鲁迅先生着力描绘了祥林嫂悲剧的社会环境，着力勾画了“我”、“鲁四老爷”、“四婶”、“卫老婆子”、“柳妈”等众多人物，这些人，或见证、或制造、或参与、或催生了祥林嫂的悲剧。在这些人中，卫老婆子是一个特别不可或缺的人物。 相似文献
4.
熊沛军 《徐特立研究(长沙师范专科学校学报)》2005,(1):84-88
鲁迅笔下的“看客形象”体现了病态社会国民素质的某些共性特征，透露出那个时代中国人的生存方式、人际关系及人的价值和命运。他们所形成的“看客”效应，使民心难以凝聚，民众难以奋发。他们是“立人”事业最强大的阻力。 相似文献
5.
鲁迅的《孔乙己》，自发表以来，评论纷云。但我以为评论家忽略了孔乙己性格中一个最重要的特点——虚伪性。一、“长衫君子”和“短衣小人”孔乙己始终穿着那件又脏又破的长衫，原因何在？联系小说中的典型环境便可一目了然。鲁迅在文章开头，不惜笔墨，为我们勾勒出一幅当时社会的世情图：严重的阶级对立，一方是“短衣小人”， 相似文献
6.
彭立 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(6):67-73
鲁迅以自觉而明确的态度创作出了许多撼人心魄、发人深思的悲剧小说,以实现他“为人生－－反封建、启蒙思想、改造国民性、变革社会－－的宏伟目标。从悲剧的冲突成因和审美感受两个角度,鲁迅的悲剧小说可划分为“社会悲剧”与“个性悲剧”两种构成形态,以及“情感型悲剧”与“理智型悲剧”两种接受形态。 相似文献
7.
张正平 《语文月刊(学术综合版)》2014,(5):4-6
“本期关注”今期刊发三篇文章,关注两个问题：一个是鲁迅作品的教学处理问题,一个是课文解读如何掌握度的问题。鲁迅作品进出教材,现在成了社会热点,本刊是语文专业期刊,我们还是关心在现有教材中,鲁迅作品教学遇到了什么困难,该如何想办法克服这些困难。张正平老师的文章,比较客观全面地探寻了中学鲁迅作品教学困境的原因,值得大家参考。朱小闯老师的文章,认为造成现在对鲁迅作品的曲解,缘由在于对其作品的过度解读。文章延伸出一个问题：如何解读文学作品才是适合的度？这是一个难题。洪方煜老师的文章,主要是给大家一个讨论的样本：这样对鲁迅作品的解读,是过度了呢,还是适合度呢？ 相似文献
8.
冒键 《江苏广播电视大学学报》1996,(1)
鲁迅的不朽，是因为他的巨人文化特质的存在。本文论述了鲁迅的巨人文化特质生成和逐渐增强的过程，并揭示了这种特质与世纪之交鲁迅研究的内在联系。作者认为，鲁迅的巨人文化特质虽然与他的克里斯玛禀赋密切相关，但终究是由社会赋予的，是在“社会接受”和“个人接受”两个阶段不断生成和逐渐增强起来的，它影响着世纪之交的鲁迅研究，世纪之交的鲁迅研究以普及、出现大家、形成流派为成熟的标志。 相似文献
9.
9月25日是鲁迅先生诞辰130周年纪念日．上海鲁迅纪念馆23日发布了在北京、上海、绍兴、广州、厦门、南京等六城市就“鲁迅先生在当代的社会认知度和评价”展开的社会调查报告。报告显示,鲁迅在当代大众心目中依然享有很高的知名度．多数受访者认为鲁迅精神并未过时。而调查显示．72．05％的受访者认为鲁迅的批判精神依然具有当代性．并非“不合时宜”,并且不会过时。 相似文献
10.
鲁迅先生在《我怎么做起小说来》一文中说：“说到为什么做小说罢，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须为人生，而且要改良这人生。……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中．意在揭出病苦．引起疗救的注意。”这段话非常准确地概括出了鲁迅小说创作的主要动机。在封建制度和封建思想的长期统治下，中国民众不仅在物质生活上极度困乏，而且在精神上也陷入了危机，愚昧、麻木的国民灵魂构成了社会发展的强大阻力。面对国民的劣根性，鲁迅决心要加以疗治。他弃医从文，目的是要改变愚弱国民的精神状态；他写小说，是“意在揭出病苦，引起疗救的注意”。 相似文献
11.
林爱香 《中学生读写(初中)》2002,(8)
一直以来,对鲁迅的文章是“深恶而痛绝”的。一来枯燥无味,二来又是重点之最,免不了成为考试的焦点。从来认为,自己不适合读鲁迅的文章,一来深奥难懂,二来没有那种义愤填膺的精神。直至最近,读了《阿Q正传》之后,才突然发觉鲁迅并非我想像的那样复杂,鲁迅的文章也并非真正枯燥无味,细细品味,还真的很有些幽默味。——题记 相似文献
12.
刘生龙 《中学语文教学参考(初中生版)》2001,(3):50-50
《“友邦惊诧”论》一文中有这样一句话：“不道国民党政府却在12月18日通电各地军政当局文里，又加上他们……罪名，……”解释这一句，“不道”是关键词语。课本、教参书以及其他一些注本都以“不料”为注，如果此注得其确解，那么原句便成了对于那种通电诬罪颇出鲁迅意外的表述了。 相似文献
13.
1918年，鲁迅在《狂人日记》中愤怒地呐喊：“救救孩子!”鲁迅以“狂人”的目光．揭露当年的旧社会是人吃人的罪恶社会。 相似文献
14.
房萍 《辽宁师专学报(社会科学版)》2003,(5):18-19
《呐喊》和《彷徨》是鲁迅前期小说的代表作，它以对农民问题、知识分子问题、辛亥革命问题、女性问题及婚姻爱情问题等一系列社会问题的思考和探索，表明了鲁迅“为人生”的小说创作主张的真正实现，显示了这两部小说在思想上的现代开拓性。 相似文献
15.
鲁迅坚持的清醒现实主义精神．代表着民族的自省，使中华民族从盲目走向自觉，正确地认识自我、认识周围的世界、认识自我在世界中的定位。鲁迅的文章切中要害，每次都让那些拼命掩饰的面具无情地滑落．“横眉冷对”的确是鲁迅形象至为鲜明的特点。如在鲁迅的杂文《中国人失掉自信力了吗》中，鲁迅用“自夸”、“他信”、“求神拜佛”、“怀古伤今”．“自欺欺人的脂粉”、“状元宰相的文章”等词进行挖苦讽刺， 相似文献
16.
在鲁迅的作品中,“坟墓”这个意象频频出现。对于鲁迅来说,这一意象中包含着两大主题信息——“埋葬”和“留恋”,这两种共存的情感在鲁迅作品中有明显体现。通过解读鲁迅创作文学作品的时代背景和心路历程,对鲁迅作品中“坟墓”这一意象进行具体分析,可以挖掘出鲁迅作品中一系列“坟墓”意象传达的关于生命、生存的意义和苦闷的社会意义。 相似文献
17.
英国诗人艾略特在1922年创作了长诗《荒原》，通过人类失去自然生殖力来表现西方社会的腐朽、荒凉与死气沉沉，反映了西方整整一代人的幻灭与绝望。荒原是一种象征，象征着人类心灵的枯竭，表现人们对世界的深刻绝望和对社会现实的批判意识。鲁迅虽然没有生活在“一战”后的西方社会，但作为一位化巨人和思想家，他通过对人类悲剧命运的观照，特别是对危机四伏、凄凉惨败的荒原般的中国社会的透视，鲁迅用自己的精神痛苦铸造出中国的荒原意象——铁屋子。 相似文献
18.
林志远 《闽西职业技术学院学报》2007,9(1):25-27
鲁迅“立人”思想体现了当今“以人为本”的执政理念,“启人智”思想体现了当今“素质教育”的教育理念。这些理念在当代语境下仍然具有相当的话语空间,进一步挖掘鲁迅话语的文化意义无疑具有相当的社会价值和学术价值。 相似文献
19.
史志谨 《陕西师范大学继续教育学报》2000,17(2):68-71
鲁迅是看重和肯定理想的，其个人理想与整个人类解放的崇高理想统一在一起，其社会理想与道德理想联系在一起。在理想与现实的关系上，鲁迅有清醒而得到的看法，他在注重实践的前提下把握理想与现实、“将来”与“现在”的关系，主张要执着“现在”而追求“将来”，特别是在后期，他已把现实斗争与理想信念完全和谐地结合在一起了。 相似文献
20.
叶维廉 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(6):1-9
鲁迅在他的杂文、书信、序、或后记里,对于他创作时期个人的与国家民族的“郁结”,对于他陷于社会承诺和个人冥思之间焦躁不安的心理状态,有极大幅度的表白。而这种彷徨求索的焦躁不安,包括一种强烈的求死以再生的欲望——形而上的死亡的欲望,很形象化地弥漫在他1924年至1926年间写的散文诗集《野草》和那个时期写的书信之中。论文以鲁迅的《摩罗诗力说》为开端,着重论述他的《野草》和书信中流露的“灵魂的毒气”,“黑暗与虚无”的“绝望”和“‘我的面前又竟至于并没有真的暗夜’的悲哀”那种废然的灵魂的探索。 相似文献