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颜士州 《青苹果(高中版)》2010,(2):42-43
相传我同上古时代,忽然天穹坍塌,不能遮盖大地,造成熊熊大火燃烧不止,滔滔洪水奔腾不息。有一位名叫女娲的神,她熔炼了五色石,补上苍天的窟窿,又砍下大龟的四只足,代替天柱,将天顶上,这才挽救了天穹坍塌所造成的灾难,拯救了天下苍生。这就是“女娲补天”的神话。谁能想到,在20世纪的80年代,天空中真出现了“大窟窿”! 相似文献
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很久很久以前,人类处在水深火热之中,造人之神女娲看到儿女们遭到如此巨大的灾难,心里万分难过,就率领人类与洪水作斗争。水是从天上的窟窿里流下来的,所以要设法堵住天的漏洞。女祸四处奔波, 相似文献
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商乐漩 《创新作文(初中版)》2014,(32):20
只听商乐漩捂着耳朵吹道:某年某月某日,我正在熟睡。突然,“啦——”,不知从哪儿传来一声巨响,吓得我从床上跳了起来,还害我差点成了聋子。我很纳闷:哪来这么大的声音?爆炸声可不是“啦”的一声呀!想着想着,我又睡着了。第二天,我吃完早餐后准备去上学。可刚打开门,我差点没被吓晕过去:天空出现了一个比女娲曾经补过的洞还要大一百倍的洞,在不停地往外喷着洪水!幸好女娲及时拿来一个特大号的水桶接水,才保住了地球。 相似文献
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颜士州 《聪明泉(少儿版)》2010,(1)
相传我国上古时代,忽然天穹坍塌,不能遮盖大地,造成熊熊大火燃烧不止,滔滔洪水奔腾不息。有一位名叫女娲的神,她熔炼了五色石,补上苍天的窟窿,又砍下大龟的四足,代替天 相似文献
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陈元贤 《中国小学语文教学论坛》2004,(35)
情景描述1.预设课堂为了能体现新理念下的语文课堂特点,我为本节公开课作了以下的设计:(1)课前作业:①读一次文章,查字典掌握生字生词。②借用网络或者相关书籍了解什么是神话,它的特点是什么,然后画出一幅画,来表达自己对神话的了解。(设计意图:一方面继续培养学生搜集资料的能力,另一方面为课文《女娲造人》的学习提供知识背景,为构建新的知识结构链埋下伏笔。)(2)预设目标:通过解读神话故事《女娲造人》来培养想象力。看神话说想象)(设计意图:本篇课文语言浅显,学生对情节也比较熟悉,容易解读。因此以文章为基本,挖出本篇文章的中心点—… 相似文献
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潘世东 《十堰职业技术学院学报》2007,20(4):74-77
竹山这块土地和人民与女娲的关系是非常密切的,对女娲的感情也是非常独特的。在这里,女娲神话及女娲文化完全被日常化、生活化、世俗化、地域化和节令化了。其融合普及的深度和广度,就是女娲神话和女娲文化在这里延续、普及的深度和广度。综合各种根据,我们似乎可以有充分的理由向世人宣布:竹山是最有可能的女娲炼石补天处,竹山应该成为女娲文化的重要发源地和中心之一! 相似文献
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魏峨 《商丘师范学院学报》1990,(2)
一女娲神话是人类童年时期的作品。最早以文字的形式记载了女娲的是屈原的《楚辞·天问》,即“女娲有体,孰制匠之?”一句。女娲的功勋的记载初见于《淮南子·览冥篇》,说她“炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”至于女娲及其神话的其它记载则多见于《山海经》、《太平御览》、《独异志》等书中。从这里我们可以看出,女娲神话在先秦属于南系的神话,所以在早期的北方典籍如《诗经》《尚书》等书中,均难找到它的踪迹,但我们不能因此就说原始女娲神话产生在南方,恰恰相反,我认为原始女娲神话产生在北方的黄河中下游的中原一带。 相似文献
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透视中国当代女性文学的文本表层,可以发现在许多文本深处隐含着女娲神话原型。女娲神话原型在当代女性文学中的置换和变形呈现出两种不同的倾向:一是对“当代女娲”的深情礼赞;二是女娲原型的“魔幻变调”。这是女性传统文化心理积淀与女性现实处境在特殊历史阶段一次“遇合”的产物,使女性文学焕发出了深沉的艺术魅力。 相似文献
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郭鹏 《襄樊职业技术学院学报》2009,8(6):4-6,9
自古以来,女娲神话流传广泛,但分歧百出。要透过传说迷雾,探求女娲真实身份,予以科学定位。女娲应实有其人,她是我国母系氏族社会的一位部落女首领,是我国历史上第一位治水英雄。她最先制定了我国早期婚姻制度,并创制器物,发明笙簧。研究女娲文化要从史前历史研究的大背景出发,建立可持续研究机制,开发女娲文化,促进女娲文化研究的深入进行。 相似文献
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商乐漩 《创新作文(初中版)》2014,(2):19
只听商乐漩闷闷不乐地吹道:昨天,妈妈买了一瓶浓香型香水,喷在身上,那香味简直可以熏死苍蝇和蚊子了。我趁妈妈出门的时候往身上喷了一点,在浓郁的香味中,我迷迷糊糊地看见一条两米多长的鼻子!我摸了摸,发现那居然是我的鼻子!从此以后,各种各样的烦恼就缠上了我……每次我一感冒,家人就心急如焚。我才打一个喷嚏,就把天空喷出了一个巨大的洞,害得女娲用了一年时间才把这个洞 相似文献