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1.
赵明生 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1997,(1)
关于《水浒传》中,以宋江为首的起义者,接受朝廷招安这一情节内容.评论界尚有不同意见.我们在近来学习《水浒传》时,体会到,作者安排这一情节.是一个非常成功的安排,是作者权衡各方面情况后所选择的一个妥善的安排.现提出这一不大成熟的想法,以就教于大家.一、写受招安保证了人物性格的整体性和一致性作者写梁山的英雄们接受招安.其内心是复杂的,痛苦的.在某种意义上说是作者内心痛苦挣扎的结果.是人物性格发展的必然归宿.一方面,接受了招安.在梁山英雄看来,在尽了义的基础上也尽了忠.更重要的,在另一方面,也写了反对招安.李逵、鲁达、武松等人就明确地反对招安,就是林冲,也对招安持怀疑态度,但是反对招安的人毕竟很少.他们力量单薄,不能扭转局面.加之.梁山泊一百零八人,本身就不是铁板一块,伴随着事业的兴旺,一大批统治阶级中的人物,迫于种种原因相继加入起义队伍.他们的加入,虽然壮大了起义军的力量,但也使起义军的队伍泥沙俱下,鱼龙混杂.这伙人中,有相当一部分,上山的目的是“暂在山寨安身”.“等待日后招安”.他们的这种意图和义军领袖宋江的“忠君报国,盼望早日招安”的愿望一拍即合,接受招安势在必行.有革命的环境,阿Q就要革命,有招安的气候, 相似文献
2.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(4)
宋江是混进梁山起义队伍里的内奸。基于地主阶级的本性,为了维护地主阶级的根本利益,他敬信天命,忠君不二,攫功取利,奴性十足。自上梁山后,他弄权术,耍阴谋,大搞投降叛卖活动,笼络人心,篡夺领导权;改旗换号,篡改农民起义军的革命路线,放走被俘的朝廷败将,为以后投降留下后路,排挤、压制革命派,瓦解农民起义队伍,网罗世袭贵族地主,组成一支推行投降主义路线的骨干队伍。他由鼓吹,准备招安而等待、乞求招安,后来便受招安投降,“终于是奴才”。投降派就是奴才。宋江的三次受诏,赤裸裸地暴露出了投降派的奴才本性。 相似文献
3.
倪雲 《佳木斯职业学院学报》2017,(8):58-59
探究主流意识形态认同障碍对经济、政治、文化以及社会的危害,分析产生主流意识形态认同障碍的原因;挖掘传统文化中民族特性、惯性以及传播的特殊性,找寻通过传统文化促进主流意识形态认同的可行性。通过对产生原因和可行性的分析,提出促进主流意识形态认同的具体措施。 相似文献
4.
颜绍泸 《成都体育学院学报》2005,31(1):5-8
建国以后,作为一种边缘性体育手段存在的少数民族传统体育,也被用为执行民族团结政策的工具,并在完成这一使命的过程中,贴近了社会的主流文化,成为社会主流体育的一个组成部分;在继之而来的改革开放的新形势下,它又完成了向经济领域的突进,进一步融入了主流文化的大潮.这就是少数民族传统体育的主流化进程. 相似文献
5.
对中国民族传统体育融入世界体育文化的再思考 总被引：6，自引：0，他引：6
蔡智忠 《广州体育学院学报》2003,23(3):124-125,128
中国民族传统体育是中国传统文化重要组成部分。在奥林匹克运动成为世界体育主流的背景下，民族传统体育也应积板融入这一潮流。但“融入”这一潮流，则必须要在对民族传统体育有足够系统和深入的研究的基础上，建构出一个中国民族传统体育的技术和理论体系，而这个体系既要体现出鲜明的中华文化特征，又要符合现代体育文化基本理念的要求。 相似文献
6.
李辉 《湖北函授大学学报》2011,24(5):115-116
《水浒传》作为一部伟大的著作,之所以能魅力永存,感动着不同时代的广大读者,这要归功于作品中人物形象的创造。燕青作为梁山好汉中的一名,具有梁山好汉的气质和独立的人物形象特征,本文试从燕青与招安一事的关联入手,分析燕青的具体人物形象,以显示其在《水浒传》中的重要性。 相似文献
7.
惠蜀 《成都体育学院学报》1976,(2)
《水浒》第四十二回讲的是宋江上梁山不久,便以接父为名,独自下山返家,不幸遇官兵追捕,仓逃中误进还道村,眼看走投无路,命在旦夕,忽遇九天玄女显灵,保全了他的性命,还传授了“天言”“天书”及法旨,于是,宋江竟躲过大难,逢凶化吉了。……这诚然是《水浒》作者编造的荒唐可笑的骗人把戏。但是,如果把四十二回和全书稍加联系,就不难看出作者的用意是要人们相信:宋江屏晁盖,独揽梁山大权,改“聚义厅”为“忠义堂”,打出“替天行道”的黑旗,菊花会上高呤“望天王降诏早招安,心方足”的奴才调,以 相似文献
8.
马永通 《吉林体育学院学报》2010,26(6):125-126
梁山是《水浒传》故事以及水浒文化的发源地和载体,汇聚了黄河文化和运河文化的精华,传承了中华文明和传统文化,是世界文化的重要组成部分和光彩照人的一块瑰宝。梁山武术是梁山好汉们在长期的生产生活实践中,为求得自身的生存和发展,满足身心需求,经过不断提炼而形成的武术活动。梁山武术具有鲜明的文化特征,研究梁山武术对于弘扬民族传统武术文化,推动我国传统武术的发展具有积极意义。 相似文献
9.
张敏 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z1)
政治文化作为观念性的东西 ,其深刻内涵主要反映在心理—价值层面。俄罗斯的政治文化的主要特点有“历史使命感”、“边缘性”和“帝国情结”。这种政治文化深刻影响着俄罗斯的外交传统 ,也制约着新世纪俄罗斯外交战略的制定和实施。全面认识俄罗斯政治文化对研究其新世纪外交战略具有重要意义。 相似文献
10.
《湖北函授大学学报》2020,(11):43-46
高校青年外语教师站在接触西方思想文化的前沿,他们是高校学生主流意识形态获得的首要影响者。对我国主流意识形态的传播不仅是高校青年外语教师的重要责任,更是高校外语教学较高层次的教学要求。面对西方意识形态的侵蚀,高校青年外语教师具备利用"互联网+"平台作为传播主流意识形态的优势和职责。基于此,本研究主要以"互联网+"为平台,力图探索出基于互联网的、传播主流意识形态的有效途径,使高校青年外语教师以"互联网+"为平台,加强其对主流意识形态传播主导权的有效掌控,并成为传播主流意识形态的践行者及培养大学生主流意识形态观的教育者和引导者。最终,使高校青年外语教师成为高校外语教学中主流意识形态传播的领航人。 相似文献
11.
自由主义在19世纪20年代就传入俄国,50年代齐切林、赫尔岑等西方派人物在俄国公开宣扬自由主义。此后,“自由主义”一词虽得到广泛传播,但在俄国主要是作为贬义词来使用。俄国自由主义缺乏历史文化传统和民众基础,只有一部分贵族、知识分子和官僚作为它的社会载体,俄国地方自治局的活动家和具有自由主义倾向的人始终不敢以“自由主义者”自称,俄国自由主义终究未能成为俄国社会的主流意识形态。与西方自由主义相比,俄国自由主义是一种“不充分的自由主义”。 相似文献
12.
张扬 《河北体育学院学报》2021,35(1):83-90
“传统”是对个性化的块茎事项广泛认同后,凝练出一统化的树状法则,使得文化在遵循这种普适规律不断地发明中世代相传。对“传统的发明”中,富有活力的民间块茎思维生成是一种充满自由的发明,这是武术文化发展的动力所在,具备高度整合能力的国家树状思维则是集大成的发明关键。经过实证与理性分析,源自民间、有待于国家进一步支持的,通过故事情节制造悬念、以丰富的传统拳种展示技术自由的“竞艺武术”是继“竞技武术”之后的“传统武术”的当代再发明。“竞艺武术”不仅符合当代体育竞赛属性,还充分地继承了武术传统,平添了传统文化含量,产生了积极的社会效应,不失为武术文化演化的途径之一。 相似文献
13.
刘佳 《河北体育学院学报》2015,29(6)
运用文献资料法与逻辑分析法,系统梳理棒球运动与美国社会主流文化价值观及意识形态密不可分的关系。在全球化时代背景下,棒球运动充分发挥其在美国外交、经济、价值观输出等方面的巨大作用,成为“推销”美国民主方式、克服军事政治藩篱、扩大资本市场的重要推手,在美国的政治层面、经济全球化战略、冷战后意识形态整合、后9·11时代的军事策略等诸多对外政策方面均发挥了外交均衡器的重要作用。 相似文献
14.
马彪 《河北旅游职业学院学报》2017,22(2):80-82
笔者以杨凌本地农民为调查对象,对他们进行关于当前主流意识形态认同感的调查,调查结果发现,农民对主流意识形态普遍了解不足。要进一步加强农民对主流意识形态的认同应在增加农民收入、转变基层政府和村干部工作理念,切实为农民服务、保障农民的政治经济文化权利得到落实、改进意识形态宣传的工作方法等方面着手。 相似文献
15.
史均生 《黑龙江生态工程职业学院学报》2004,6(2):43-44
中国传统优秀思想文化是“三个代表”重要思想渊源的一个方面，“三个代表”重要思想是中国传统思想文化的高度升华和提炼，二者不可分割，这也构成“三个代表”重要思想中国特色的一个方面。这一特色决定了“三个代表”重要思想既符合中国实际，又与中国人民的思想情感水乳交融。 相似文献
16.
文章从作品题材、意识和传统继承这三个角度,分析了秦牧、余秋雨两位学者散文的共同点,并指出:余秋雨在题材的绝对广度上不及秦牧,但在“人文山水”这一特定范畴内,题材多姿多彩,五光十色,体现了气贯古今,吞吐千年的“大品”气度。秦牧散文的理性批判较多地集中社会政治、意识形态领域;余秋雨散文的理性批判则更注重揭示传统文化整体性的暗昧色彩,对历史文化的反思成为作品的重要内容。秦牧散文承载起作家对国家、民族的责任和义务,传达了作者对历史和现实的思索;余秋雨的散文通过对事物具象的刻画,表明自己的审美倾向和思想观点,以对历史、现实及文化的真知灼见昭示读者,给人以感染、教育和启迪,实现了当代散文的超越。 相似文献
17.
李青 《大同职业技术学院学报》2010,(3)
意识形态对国家具有独特作用,是社会主义国家稳定的深层内涵。随着社会转型的加快,我国主流意识形态的主导地位受到各种非主流意识形态的严峻挑战,意识形态安全问题凸显。为此,国家要建立社会主义核心价值体系;社会要为社会主义意识形态建设提供有利的环境保障;文化上要建设社会主义先进文化;公民个人要强化自身的社会主义意识形态认同。以上四个纬度相互联系、相互促进,共同为转型时期的我国主流意识形态构筑起一道安全的屏障,有效确保我国意识形态的主导地位不动摇。 相似文献
18.
沈胜刚 《襄阳职业技术学院学报》2023,(6):26-31
伴随着新时代教育改革的不断推进,网络文化教育的信息化程度日渐提高,高校网络文化具有更为丰富的内涵和特点。高校网络文化思政育人面临的困境与挑战主要表现在“信息茧房”促推学生群体舆情环境同质化,“沉默螺旋”效应影响学生群体真实的意见表达,传统高校网络文化教育方式的弊端影响教育的实效性。融合多元渠道,构建校园网络文化立体式平台;加强队伍建设,积极培育高校思政网络文化团队;创新体制机制,着力建立高效联动反馈共同体;优化网络载体,构建传播主流意识形态新平台;润物无声,打造“四微”校园网络文化建设新品牌是高校网络文化思政育人的突围路径。 相似文献
19.
中学生反学校文化不能仅仅纳入到中学生“偏差行为”中加以研究,而应从文化学的角度加以揭示。中学生反学校文化作为一种亚文化,是对学校主流文化价值观的异化,它的产生与社会文化因素、家庭教育因素、学生个体因素、教育本身因素密切相关。对这一亚文化现象,应该根据不同的情况给予同化、渗透和包容。 相似文献
20.
史小宁 《天水师范学院学报》2023,(4):1-2
<正>党的十八大以来，党和国家高度重视意识形态工作，明确指出意识形态工作是我们党的一项极端重要的工作，是为国家立心、为民族立魂的工作，能否做好意识形态工作事关党的前途命运，事关国家的长治久安，事关民族凝聚力和向心力。以习近平同志为核心的党中央将意识形态建设作为一项基础性、战略性的工作摆在治国理政突出位置，推进意识形态各项工作向纵深发展，从根本上扭转了意识形态领域一度出现的被动局面。党的二十大报告鲜明指出，党的十八大以来的十年，以习近平同志为核心的党中央团结带领全国各族人民经受住了来自意识形态方面的风险挑战考验，我国“意识形态领域形势发生全局性、根本性转变”，这是对我国意识形态领域各项工作的高度评价与肯定、是党和国家高度重视意识形态领域各项工作的最好诠释、是意识形态领域各项工作扎实落地的现实写真，这也是新征程上党和国家意识形态各项工作新的起点。 相似文献