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1.
高语第二册中《说“木叶”》一存在两处纰漏。其一。材料与观点不一致。该为了论证古代诗人在诗歌中用“木叶”而不用“树叶”这一观点，先后引用了屈原《九歌》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，谢庄《月赋》“洞庭始波，木叶微脱”，陆厥《临江王节士歌》“木叶下， 相似文献
2.
《说“木叶”》是古代文学研究的经典,文中林庚对我国古典诗歌里“木叶”及相关意象作出了精细的美学辨析,以此阐明了“诗歌语言富于暗示性”的文艺理论。这是一篇充满诗意又富于理趣的美文。浓浓的诗意林先生本色是诗人,他的研究论文,有一个突出的特点,即善于将自己特有的诗人的气质和艺术敏感,运用于文艺现象的描述和对诗歌语言的具体分析之中,形成富有诗意的表达。比如:“我们乃看见‘木叶’是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。”“钟爱”,就是特别的爱,深情的爱。男女之恋,可说钟爱;伯乐之爱良马,射手之爱强弓,此钟爱也。诗人都喜用… 相似文献
3.
林庚先生在《说“木叶”》一文中,对“木叶”意象进行了极为精细的美学辨析,阐释了诗歌语言所蕴含的暗示性问题。其实,中国古典诗歌的“意象”与西方符号学的“语码”概念有异曲同工之处。符号学认为符号有两种情况：一种属认知的符号,如“美人”“月亮”;一种属于感官的印象,如“蛾眉”“婵娟”。而这“蛾眉”“婵娟”就是中国古典诗歌里的“意象”。 相似文献
4.
处在激情澎湃、意气风发的“诗一般的年华”，最需要的是富于时代气息和青春活力的现当代诗歌的滋养。可喜可贺的是，随着“新课标”的颁布和实施，我们的新教材有意识地选编了一些优秀的现当代新诗，为同学们学习阅读和欣赏现当代诗歌、提供了便利的条件。[编者按] 相似文献
5.
吴建民 《通化师范学院学报》2002,23(6):52-54
中国古代诗歌以“言志”、“缘情”为主,但言“理”也是古代诗歌的一个基本特质。诗歌言“理”的关键在于,必须寓“理”于审美形式之中,使诗富于“理趣”。即言“理”不能违背诗歌自身的审美规律。 相似文献
6.
张中宇 《学语文(初中版)》2004,(12):41-42
诵读和适当练习写作诗歌，是学习语、提高语素养的有效途径，可以使口头表达和书面写作更富于采。因此，本刊特开辟诗歌园地，包括古今中外的“诗歌赏读”、刊登学生诗作的“青春诗苑”、介绍知识或诗歌创作故事及指导诗歌写作的“诗苑杂谈”等，欢迎读朋友撰稿。 相似文献
7.
蒋晓先 《中学语文教学参考(初中生版)》2006,(12):34-34
林庚先生的《说“木叶”》是现行高中必修教材中有限的几篇谈诗歌鉴赏艺术的文章之一，相比钱钟书先生的《谈中国诗》和谢冕的《重新创造的艺术天地》，它侧重于诗歌中意象称谓的求证，也侧重于对诗歌中意象的感悟、体悟，审美性很强，同时特别涉及诗歌语言中暗示性的诗歌理论性知识。对于高中学生来说，这应该是一篇教学张力很大的文章，可以引导学生在诗歌鉴赏方面从简单的字面理解到深入的字底体悟，从孤立而零散的意象理解到诗歌的意境感受，从诗歌内容的认知层面去窥探诗歌鉴赏的审美层面，帮助学生学习鉴赏诗歌。 相似文献
8.
陈刚 《宁夏师范学院学报》2004,25(4):17-21
作为明清之际重要的文学家。钱谦苴的诗学思想相当丰富、深刻．对后世的影响也非常大。钱谦苴的诗学思想，直接针对明代文坛的现实，正本清源，“建镰一代”。钱谦苴对诗歌的本质有明确的认识，他以“诗言志”说为依据。构建自己富于个性、同时也适应时代要求的诗学理论。他认为诗歌应该“言志”、“有物”，并且“有本”，应该是真情的自然流露。钱谦益对诗歌的通变规律有较为全面的论述，他指出诗歌是“天地变化与人心之精神交相击发”的产物。把“适变”视为当时诗歌创作中救衰起弊的有效手段。他甚至将诗道的隆污与世道的盛衰直接关联，并进一步把诗看作是一种广义的史。钱谦苴的诗歌创作，在一定意义上实践了其诗论主张和审美理想。他的诗是他在特定社会历史条件下生活现实的真实写照，是他所生活的时代富于典型性的情绪和思想的忠实记录，被人赞为“足称诗史”。 相似文献
9.
【设计思想】《说“木叶”》是从意象角度来谈诗歌语言暗示性特点的文艺随笔。作者把深奥的文学理论渗透于“木叶”意象的捕捉和阐释中。教学中可从文艺随笔的议论性特点出发,引领学生从论点、论据和论证角度钩玄提要,简捷地把握全文内容。 相似文献
10.
刘补明 《中学语文教学参考(初中生版)》2008,(12):35-35
【课标·教材·学情】
《说“木叶”》出自“课标”教材人教版必修五第三单元。本单元所选的都是文艺学论文和随笔,这些文章从不同角度介绍了民族文化艺术的优秀传统及独特风格。《说“木叶”》是一篇自读课文,内容比较单纯集中,行文思路清晰,学习的关键在于通过品味作者引用的诗文准确体察语言的微妙之处,解读诗歌的内涵和抒情意蕴,真正感受诗歌语言的精粹,从而提高文学鉴赏能力及从相关资料中抽象出一般规律的能力,唤起学生对古代文化的热爱之情。 相似文献
11.
陆正兰 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(5):32-35
20世纪90年代以来，“个人化写作”逐渐成为、并将是21世纪诗歌创作的一种常态。在诗歌现实中，“个人化写作”显示出肯定和否定的双重力量，前者保存着诗歌独立精神和艺术超越；后者异化、分裂或消解诗歌的整体精神，使诗歌沦为“物化诗歌”和“时尚诗歌”。基于诗歌发展的现实要求，在诗歌与社会政治的新型深度对话关系上重建一种诗歌精神，将是诗歌“个人化写作”真正的活力所在。 相似文献
12.
中国古典诗歌一向以含蓄蕴藉为美，诗人往往寄情于物、托物言情，创造出情景交融、物我合一的诗歌境界。当客观外物打上了诗人主观思想情感的烙印后，就不再是客观存在的无意识的事物，而是投射了诗人思想情感的意象。意象是“意”和“象”的融合，“意”是诗人的思想情感，“象”是客观物象，意象是渗透了诗人思想情感的客观物象。中国古典诗歌独特的含蓄蕴藉之美和意象创造有着密不可分的关系，朱光潜先生认为：“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面……它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。”意象是诗歌的灵魂，在古典诗歌教学中，把握了诗歌的意象也就把握了诗歌的灵魂。但是意象不等同于客观外物，在古典诗歌中，最普通的小草、古树、大雁、杜鹃都有着“言外之意”、“象外之象”、“韵外之致”．如何才能由“象”得“意”，品味到诗歌意象之美呢？这就需要教师引导学生开启想象之门，找到“物”与“心”，“象”与“意”的关系，在想象的世界里画出诗歌意象，构筑出诗歌所描写的艺术境界，这样才能真正品味到诗歌意象之美。在由“象”到“意”的过程中，有三个方面值得我们注意： 相似文献
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诗歌具有意蕴美、意境美、形式美等美学特质，这些是诗歌朗诵的基础，也是诗歌朗诵过程中着意要突现的内涵。该文结合对诗歌美学特质的分析，从“把握诗歌意蕴，梳理诗歌结构——突出诗歌的意蕴美；发挥联想和想像，形成形象感受——突出诗歌意境美；分析诗歌形式，设计朗诵方法——突出诗歌形式美”等角度探计了诗歌朗诵技巧。 相似文献
15.
黄起梅 《读与写:教育教学刊》2015,(13)
《说＂木叶＂》着重分析了中国古典诗歌用＂木叶＂而不用＂树叶＂,又由＂木叶＂发展为＂落木＂的原因,从而阐发了古典诗歌语言富于暗示性的特质。我们学过许多篇诗歌,但只是对词句的分析和对情感的理解,并没有深层挖掘诗句的表达技巧,对语言的微妙处也没有敏感的体察,而这正是古诗词含蓄蕴藉之处,正是古诗词魅力所在,所以本篇文章对古代诗歌语言的无限的表现力进行了精辟的透视,不但使我们感受艺术的魅力,提高文学鉴赏力,还能学会暗示这一表达技巧,从中吸取宝贵的艺术营养,感受我们中华民族深厚的文化积淀,增强民族自尊心和自豪感。 相似文献
16.
赵习水 《中学语文(读写新空间)》2007,(4):18-19
在古典诗歌的教学中，教师们通常对诗歌的语言、意象和情感进行分步骤地、孤立地翻译、分析和附会式归纳，导致把一朵朵美丽的花揉成了片片花瓣。众所周知，语言、意象和情感是诗歌的三个基本要素，但是，诗歌的主要要素还是它的情感，情感性是诗歌的基本特性，诗歌的语言和意象都是为抒发情感服务的。因此，古典诗歌的教学内容重点应定位于对诗歌情感的感受和体会，让学生“吸取人类丰富的化营养”，“受到高尚情操与趣味的熏陶”。[第一段] 相似文献
17.
关于当代诗歌的历史传统与分期问题 总被引：3，自引：0，他引：3
关于当代诗歌的历史传统，有一些过去的定见需要纠正，“天安门诗歌”并不是当代诗歌的起点，这个起点，也即现代性的诗歌源流，应22 60年代算起，其代表主要有活跃在6年代的“贵州诗人群”，以食指和“白洋淀诗群”为代表的地下的和非主流的知青诗歌，关于当代诗歌的分期，应该特别重视1978年前的“前朦胧诗时期”，并在1978至1985年的“朦胧诗”主潮时期之后，区分出两个时期，即以1989年为界，分为“第三代”或“后朦胧诗”的蜕变期，与所谓“90年代”的弥散期，另外也要看到诗歌在进入世纪之交时期“70后出生的一代”崛起之后的新局面，关于当代诗歌的基本评价问题：一是强烈的现代性向度与启蒙主义情结，二是必然的民间性与边缘化同在的倾向。 相似文献
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吴建民 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(4):18-21
“韵味”是中国古代诗学的一个重要范畴，它揭示了中国古代诗歌复杂微妙的审美特征。“韵味”论源远流长，内涵丰富，影响深远。诗歌“韵味”由内容、形式、语言、技巧等多种因素构成，古人对诗歌“韵味”提出了深远、丰富、新颖等具体要求。 相似文献
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本文总论《沧浪诗话》的诗学体系，文章从清理《诗辨》中的有关概念及其相互关系入手，初步揭示了《诗辨》中的诗歌创作体论、诗歌文本构成论、诗歌风格论、诗歌本体论四个方面的有机理论构架，并指出“诗道”是严羽诗学体系中的核心概念，“兴趣”、“妙悟”均是“诗道”概念的理论展开。 相似文献