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1.
巫术文化与古代早期美育思想的发生 总被引：1，自引：0，他引：1
李天道 《四川师范大学学报(社会科学版)》2009,36(1):54-60
精神形态的原始文化,是由多种巫文化观念错综缠绕的一种意识形态.中国古代文艺创作及其美育观念的构成,应该是巫术、图腾、神话等多种文化观念交融辐射的结果.可以说,包括文艺在内的审美文化,美育观念的发生与构成,都与巫文化有紧密的关系.中国美育观念的发生与形成,最初也应该是源于巫文化. 相似文献
2.
钱剑 《渭南师范学院学报》2003,18(Z1):64-66
"全球化"是一个涉及到政治、经济、文化等众多领域的热门话题.对于文化全球化的问题不同文化背景下的学者产生了观念和理论上差异.典型的有"文化冲突论"和"文化一体论".而中国学者在中国哲学理论基础上创立的"文化新辩证观念"为我们理解世界文化全球化的发展趋势打开了一个崭新思路.本文以"文化新辩证观念"为理论基础,对去希腊文明的发展历程形成发展作了历史性回顾,对该理论观念进行历史性思考. 相似文献
3.
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1989,(2)
改革开放、建立现代商品经济关系,既要改革经济、政治、科技等体制上的弊端,同时又要触及和改变民族传统文化心理、心态,重建新的民族文化心理结构,使改革与社会发展具备良好的社会文化心态环境. 一般说来,一种社会文化心理、心态形成不易,改变亦难.从文化角度可把社会客体分为三个层面,即物质形态文化、制度文化和观念文化.观念文化又包括理论观念和文化心理、心态.文化心理、心态是指人们的性格、气质、兴趣、道德、意向、习惯、 相似文献
4.
王长友 《宿州教育学院学报》2009,12(4):158-160
由于历史文化和地域文化的差异,中西方饮食观念有很大的不同:无论是赴宴的时间、衣着观念,还是备宴的营养搭配、铺张程度、饮食种类观念,还是和饮食相关的其他观念都大相径庭.了解中西方饮食文化的差异对于消除误解和加强沟通将起到重要作用. 相似文献
5.
曹多勇 《中国校外教育(理论)》2008,(5):47-48
校园精神文化是在物质文化、行为文化、制度文化基础上形成的观念文化,是校园文化建设的最高要求.由于市场经济的影响、学生道德观的下降、网络文化的冲击,加快校园精神文化建设刻不容缓.通过创新观念,以人为本、素质教育、人文教育和个性教育,弘扬校园精神文化,加强校风建设、教风建设、学风建设和学校人际关系建设,培育具有时代特征的校园精神文化,以促进学生健康的成长. 相似文献
6.
在新的形势下,公司理财必须从观念上进行创新才能适应新的环境.本文从公司资本观念、财务文化观念、财务资本配置观念、公司盈余观念以及公司利润观念5个方面探讨新形势下企业理财观念的转变和完善. 相似文献
7.
在体现文化同质化和一体化的全球化时代,秉持文化多样性观念既是一种知识素养,也是一种文化伦理观念.在高等教育中重视培养大学生的文化多样性观念,具有多方面的重要意义:可以使大学生形成尊重文化差异的跨文化视野,可以促进青年学生的文化自觉,促使他们珍惜中华文化传统并主动担当文化传承的历史重任.通识教育是培养大学生文化多样性观念的平台和途径. 相似文献
8.
加强中小学校园文化建设要贯彻党的教育方针,以社会主义核心价值观为导向,以中小学师生为主体,以物质文化、制度文化、精神文化等为重点,树立全员观念、全方位观念、全过程观念,逐步建立适应新形势育人需要的校园文化,使学生接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染,促进他们的全面发展和健康成长. 相似文献
9.
曾楠 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2021,49(1):33-39
国家认同作为一种社会意识,是从"我"到"我们"的共属一体的心理想象,是对"我们同属于一个共同体"的归属认同.政治仪式作为国家观念的仪式化表达,通过观念赋予→再造→共享→延展的完整流程,实现观念的生产与再生产.政治仪式的观念再生产直接联结个体的价值定位与文化归属,是国家认同的重要载体.考察东西方历程,政治仪式的观念再生产历经了专制型文化预设下观念再生产、消费型文化预设下观念再生产、民主型文化预设下观念再生产的变化历程,国家认同相应呈现虚妄与假象、萌发与隐忧、生长与勃兴的不同表征.从价值形态变迁的理论立基审视,绝对价值极致化、价值多元主义、价值共识融通是政治仪式观念再生产呈现相应样态的理论渊源. 相似文献