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恋爱婚姻是一个永恒的主题,早在先秦时期就成了人们普遍关注的社会现象,<诗经>里有近三分之一的诗是歌咏爱情、婚姻的.大多数女性在恋爱时,自由开朗,感情炽热,但婚后有的受尽磨难,摆脱不了被抛弃的厄运,由于她们没有独立的经济地位,在离去前只能苦苦地向丈夫哀求.女人要独立,有地位,必需学会抓住经济这根弦. 相似文献
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林先建 《青岛职业技术学院学报》2009,22(2):20-24
崂山道教历史悠久,文化内涵深厚,是青岛的一张文化旅游名片.由于其本身的教义、独立的经济地位以及与崂山当地居民的历史关系,决定了它很难成为当地的普遍信仰.但崂山道教的影响力却带动了当地经济的发展.惠及广大群众. 相似文献
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萧红以其独特的女性视角反映了在男权社会里被剥削压迫的女人的悲惨生活,从生殖和死亡这两个角度切入,展现出那个时代女人触目惊心的悲惨生活,从字里行间渗透出真正压迫女性的是中国几千年来束缚女性的封建伦理道德观念,同时呼吁女人真正的觉醒,真正的从束缚自己的牢笼中走出来,追求自身的独立、自由、平等和解放. 相似文献
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汪顺来 《四川教育学院学报》2010,26(5):76-78,82
托妮.莫里森的作品主要取材于美国黑人的历史和现实生活,她尤其关注处于边缘地位的黑人女性的心理体验。文章选取莫里森作品中最为典型的三位黑人女性,从女性主义批评的视角,揭示莫里森关注的＂丑女人＂的真正含义：那些被认为是＂丑女人＂的黑人女性其实就是最美的女人,因为她们是黑人自我的代表者、引导者和传播者。 相似文献
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曹建锋 《语文学刊:高等教育版》2011,(9):30-31
《天台上的女人》是诺贝尔文学奖获得者多丽丝·莱辛的作品。文中处在“男性凝视”下的女人,不仅“被消音”而且被置于故事空间“边缘”的尴尬地位。面对男性话语的压迫与规约,她以沉默为利器,成功实现了对“现实的突围,”赢得了女性应有的独立与自由。 相似文献
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费水蓉 《新乡师范高等专科学校学报》2010,24(3)
萧红和张爱玲是20世纪两位坚强而独立的女性作家,她们追求个性的自由与独立,喊出了真正的女性之声——女人是独立的,不是男人的附庸。她们以各自独特的视角,反映了那个时代女性的独立觉醒和抗争意识。 相似文献
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论唐代女冠诗人的女性意识 总被引：1，自引：0，他引：1
赵莉 《南阳师范学院学报》2006,5(8):66-69
唐代是道教发展较为充分的时代,这一时期几位著名的女诗人都是女冠。唐代统治者对道教的优惠政策和道教教义改变了入道女冠的生活和观念,女冠诗人表现出较为强烈的女性意识。其女性意识在争取情爱自由中得以回复,在对社会平等地位的期盼中、在对社会政治的评价中充分地展现出来。 相似文献
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劳伦斯在女性世界中的特殊经历决定了女性在劳伦斯作品中的特殊地位。通过对劳伦斯作品中的女性人物分析，我们可以窥视劳伦斯的妇女观，女人是一所学校，她以各种爱的“模式”来塑造男人的性格.只有实现了自我价值，才会成为一个完美的女人。毁灭与再生是他对女性的一种诠释. 相似文献
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王丽煌 《乐山师范学院学报》2007,22(1):43-46
白玉蟾是南宋道士中著名的词人,其词从总体上可分为道教词和文人词.通过分析,可以明显看出白玉蟾执着于世情,其词带有很浓厚的人间气息,在道教文学史上具有特殊的历史地位. 相似文献
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张兵娟 《周口师范学院学报》2004,21(1):20-22
一般认为,女性的地位和变化是映现社会历史进步的一幅特殊镜像,女性形象的文化虚构构成了影视叙事的主导动机.那些活跃在大众传媒中的各种靓丽多姿、楚楚动人的女性形象似乎成为女性进入现代化的一个明显标志,"做女人真好"俨然成为女人的一个无庸置疑的现实.然而这不是谎言便是神话,在可感、可触的现实女性和五光十色的大众传播媒介中的女性形象之间,必然是"真实女性"的篡改和失落.也许正是从这个意义上,我们有必要反省和质疑真实的女性究竟是怎样的一个问题.而前段时期热播的电视连续剧<不要和陌生人说话>无意中为我们提供了一个很好的答案. 相似文献
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郭顺玉 《郧阳师范高等专科学校学报》2001,21(1):7-11
武当道教是中国道教文化的重要组成部分.从武当山独特的地理位置和文化地位及其发展历史等方面,都折射出武当道教文化的开放性、兼融性、延续性、辐射性特质. 相似文献
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“女性解放”作为一种特殊的解放运动,首先要解除的就是性的束缚,这是女性寻求自由发展的基础,而真正的自由发展恰恰是以人格独立作为保障的,人格的自由与发展才是女性解放的价值所在。19世纪末托尔斯泰、易卜生借助他们笔下的安娜、娜拉为女人呼喊出心中的渴望,让更多的人开始关注女人的世界。 相似文献
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道教气功是道教养生方法的重要组成部分,是中国传统养生文化的瑰宝.为了增强人们对道教气功的认识,本文运用文献资料法、逻辑分析法对道教气功的地位、定义以及理论渊源进行了分析,以期为现代健身气功的理论研究提供参考. 相似文献
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为了共同的蓝天--关于中国女性主义文学批评的几点思考 总被引：1，自引：0，他引：1
女性批评在倡导女性意识觉醒与独立过程中又不自觉地陷入男权文化传统的篱,其深层原因在其无视女性形明心灵深处从古至今一直存留的光辉人性而过激地把女性在爱情与家庭上的困惑与挣扎完全归结为女人对男人的依附心理,进而提出女人只有做与男人同样的人才有真正的独立。 相似文献
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100多年前．梁启超先生曾提出：“女性开放则社会开放,女性独立则社会独立,女性自由则社会自由,女性强于欧洲则国强于欧洲,女性盛于世界则国盛于世界。”这并不是说,一个国家全靠女人去打拼,而是说,女性文明是社会进步的标志之一。 相似文献
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三个女人一台戏,《十九号房间》的女主人公苏珊是一位具有强烈的女性自我意识、渴望独立与自由的现代知识女性,她却最终选择自杀来逃离现实;佣人白太太是一个完全没有主见的男权社会之下的牺牲品;年轻而独立的女孩苏菲得到了所有人的认可,体现了新一代女性的理想风貌。尽管作者多丽丝.莱辛并不认为自己是女权运动的倡导者,但她的小说却体现了女性意识的觉醒和发展。 相似文献
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徐群 《中学生阅读(高中版)》2008,(9)
俗话说:"男人的一半是女人""女人能顶半边天",梳理我国文学作品中的女性形象,探求其命运背后的深层原因,对于理解、认识我国妇女所走过的道路,进而反思如何改变并提升我国妇女的地位,有较强的现实意义.作为选材时间跨度达数千年的高中语文教材则提供了这样思考的契机. 相似文献