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1.
卢宁 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2004,(4):63-68
从创作手法、精神气韵、才情个性等角度深入剖析了从谢灵运到韩愈在审美追求及诗歌风格方面停承及发展的轨迹。就传承而言,谢灵运以功力为诗,这在中唐时得到了空前响应;就发展而言,谢灵运的时代,山水态美尚未被人感知和表现,他以细致的体物传达山水精神,使山水诗蔚为大观。韩愈的时代,人们所能感受到的山水美在诗篇里已趋饱和,他的体物是要表现事物的丑陋、冷森、充满戾气的一面。 相似文献
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历代著名诗人。若论遨游天下之久，周历九洲之广；耽情山水之深，实无出李白之右者。李白常年徜徉山水，“偶乘扁舟，一日千里，或遇胜境，终年不移”；宇宙天地赋予他无穷的生命活力与创作灵感；故而他毕生都对山水大自然怀抱着崇敬与亲切之情。这种制导者李白心性行为的情感积淀与心理动原。本文姑且称之为山水情结。李白的山水情结，肇源于个人的事性际通；更孕育于时代的文化氛围。就其文化意变而言，以道教的寻他飞升为原始动力，以崇尚自由田山水入生为现实目标，以表现自我的心灵的诗歌创作为文化指自，诸种动因交互作用，终于造就了… 相似文献
3.
营造·调控·赏识——在舞蹈活动中培养幼儿的创造性 总被引：1，自引：0，他引：1
舞蹈是幼儿园艺术教育的内容之一。它通过形象化、情趣化的人体动作对幼儿进行艺术熏陶,成为促进幼儿审美创造力发展的重要手段。反思以往的舞蹈教学,教师过分重视舞蹈技能和结果,忽视引导幼儿对舞蹈、音乐的感受,造成了动作机械,死板地模仿,表演上追求整齐划一。这样就抹杀了幼儿的灵感、压抑了幼儿的创造性,使幼儿所表演的舞蹈缺乏生命力。我国著名教育家陶行知先生指出:“处处是创造之地,时时是创造之时,人人是创造之人。”幼儿已具备了创造动作的潜能,这为他们进行舞蹈创作提供了可能。因此,需要教师去挖掘孩子的潜能,引导孩子去感觉美… 相似文献
4.
孙荣春 《太原大学教育学院学报》2003,21(4):29-31
柳宗元是我国唐代著名的文学家和思想家,一生创作颇丰,其山水游记尤为后世人称道,这其中除了因为其文笔清新优美,景物描写生动之外,更重要的原因是其表现出的人格美震撼着后世读者之心,给读者以艺术美、自然美、人格美三者和谐统一的审美感受所致.柳宗元山水游记中的人格美主要表现为博大的胸襟--正直的人格;对未来美好的憧憬--坚强的人格;对人民深切的关怀--高尚的人格. 相似文献
5.
魏燕宁 《中国科教创新导刊》2012,(8):202-202
舞蹈是一项融形体动作表演与音乐艺术为一体的追求人体形态美韵的表演项目,它突出表现在舞蹈者具有的体型美、姿态美、气质美、造型美、难度美等五个方面。本文分析了舞蹈韵之美的表现特征,并就如何在教学中培养学生表现舞蹈的韵之美进行了论述,对当前的舞蹈教学具有借鉴意义。 相似文献
6.
<正>在小学美术教学中,经常性地开设欣赏课教学,通过对作品的玩味,让学生产生喜悦认同、羡慕的情感,甚至有想模仿的欲望或创作冲动。从审美认识到审美表现,将欣赏推向一个新的高度。在小学美术教学中,我们发现小学生自觉或不自觉地会对感兴趣的事物从动作、语言、重复、技能、色彩、造型等方面进行有意识或无意识的模仿。从欣赏到模仿是从心动到行动的过程,"好之者不如乐之者,乐之者不如行之者,"由"虚"到"实",以模仿促欣赏,让欣赏"落地生根"。 相似文献
8.
孙荣春 《太原教育学院学报》2003,21(4):29-31
柳宗元是我国唐代著名的文学家和思想家，一生创作颇丰，其山水游记尤为后世人称道，这其中除了因为其文笔清新优美．景物描写生动之外，更重要的原因是其表现出的人格美震撼着后世读者之心，给读者以艺术美、自然美、人格美三者和谐统一的审美感受所致。柳宗元山水游记中的人格美主要表现为：博大的胸襟——正直的人格；对未来美好的憧憬——坚强的人格；对人民深切的关怀——高尚的人格。 相似文献
9.
柴伦党 《桂林师范高等专科学校学报》2014,(2):159-162
性灵含有"自然天性""个性""性情""真情""灵动""灵感""灵妙"等多种意蕴,这些都是人性智慧之光的汇集。这些智慧之光的汇集会让一首歌,一支舞,一段乐表现得活灵活现,出神入化,提升音乐表演的品味。文章旨在论述通过"性灵"的表达为音乐表演注入生命的灵感、纯真的天性、个性的灵气、灵动的韵律。使音乐表演闪烁着"性灵"之光,从而彰显音乐表演的生命之美、自然之美、创造之美。 相似文献
10.
《兰州教育学院学报》2017,(6)
中国的山水田园诗和英国的浪漫主义诗歌虽然大都描绘了自然风景的美,但二者的创作风格和观物方式又有着明显的区别,主要表现在"自然之美和渲染之美"与"有我之境和无我之境"这两方面。本文从异质文明视域来透视中国山水田园诗和英国浪漫主义诗歌的异质性,并揭示其异质性的内在根源,以期为中西山水田园诗歌的比较提供一种新的解读方式。 相似文献
11.
宁建英 《中学语文教学参考(初中生版)》2018,(12):53-54
唐代山水田园诗人王维,写过一些风格迥异于时代的边塞诗。学者王明居在《唐诗风格美新探》中说道:“王维的边塞诗‘既有冲淡之美,又有绚烂之美’。”一、创作路径的冲淡之美如果说山水田园诗的创作与边塞诗的创作是两种完全不同的路径,那么王维就是尝试用创作山水诗的路径来写边塞诗的第一人。 相似文献
12.
大自然奥妙无穷。包罗万象。山水草木都可创设出景致．浸润着人们的心灵。许多艺术家都是从大自然中获取创作的灵感。中学生要有一颗热爱大自然之心,走近大自然、发现大自然的美。一、走近大自然,写出性灵美 作诗要本乎真性情．抒发诗人的真情实感。写景文也不例外。中学生有着敏锐的眼光,稚嫩的心灵。 相似文献
13.
新的美术课程标准明确提出,美术教学的目标是培养学生既具有较高的审美素养,高尚的审美情操,完善人格,又具有发现美、鉴赏美、创造美的能力。初中美术教学是提升学生审美素养的平台,更是激发学生创造美的乐园。这里所说的创造美即是我们的学生在一定量的、有效的美术教学引导下能独立创造出具有一定审美价值的美术作品,这就是我们经常所提的创作教学。上升至理论层面,创作教学即是指在教学中, 相似文献
14.
国画山水写生实践教学分析的方法,突出分析山水写生如何心物交融,如何表现物象不似之似,如何植根于民族文化母体,如何启迪笔墨创新灵感。它优化了写生实践教学的全程理论指导,有利于学生奠定浓厚的文化艺术理论基础和创造性思维的培养,有利于学生从本质上认识美、凝炼美,强化美感意识,开发艺术创新潜能,使山水画写生作品更加趋于对自然景观的提炼与升华。 相似文献
15.
李琦 《西北成人教育学报》2009,(4):50-51
本文认为中国古典舞的创作应当是当代人对中国历史的阐释和发展,充分运用当代人的智慧来汲取古典舞的精华,而不是单纯的模仿,或一味地重复想象中的"古"。古典舞的创作应当在前人总结出来的基础上不断创新和发展,无论是题材、动作语汇、肢体训练、空间运用、艺术表现等各种形式上,都应当以不懈的努力实现不断地创新,使得古典舞不局限于"古代之舞"或者"舞之古代"的狭义范畴内。 相似文献
16.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2018,(3):106-110
宋人畅游山水之余,创作了大量的游记。在游记创作中,宋人将对美的理解和表达注入其中:首先完善了承载表达美的文本内容,其次拓展了对审美对象的认知,再次提出了以"林泉之心"去观照山水,以"身及山川而取之"的审美模式来获得美的体验。 相似文献
17.
蔡延伟 《常州师范专科学校学报》2007,25(5):45-49
中国山水田园诗的发展深受儒、道、禅尤其是道家哲学和美学思想的影响。中国山水田园诗的审美意趣主要体现在三个方面：纯朴清新、浑然天成的自然美;传神写意、诗中有画的意境美;味外之味、韵外之致的神韵美。 相似文献
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高等教育的一个重要任务即是培养学生的创造性思维,对于艺术设计专业而言,创造能力的培养更具本质性,它是艺术设计教育的一个核心概念和根本宗旨。不仅要在设计基础训练课程中培养学生的创造性思维,还要引导学生以传统文化为本,贴近生活,作为艺术设计创作的灵感来源,在向传统和生活的学习中培养学生的灵感、想象和创造性思维。 相似文献
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浅论导游词创作的意境美 总被引：2，自引：0，他引：2
旅游活动是一种综合性的审美活动,导游语言艺术是创造美、传播美的艺术.因而,导游词的创作不能仅停留在反映一时一地的景物之美妙上,而是要通过所描写的景物把游客的思想引入更广阔、更深邃的天地中去,即创造一种崇高、幽深或雄伟、淡雅的意境,使游客在游山玩水时,既发现山水风物的外在美,又能发现名胜古迹的内在美,使心灵净化和升华,在超脱的胸襟里体味宇宙的奥秘. 相似文献
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体育与美育的均属教育范畴，都是组成教育的重要部分，在育入方面历来为教育学家所重视，体育与美育两者又有着紧密联系的关系，体育中诸多形式即是表现美、反映美、创造美.因此，体育教师应充分利用体育这块育入之美的沃土，教育与培养入的形体美、心灵美和技艺美，从而增强学生的表达美、感受美、鉴别美和创造美的能力。 相似文献