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<出师表>一文集中反映了诸葛亮非比寻常的人格魅力.本文试图通过对该文的解析,来探讨诸葛亮身上的才能智慧、精神品质和道德力量.在文中,他的智慧是一种"大智",对"时"、对"事"、对"人"等方面都有着超常的远见卓识.它的感情是一种"真情","报先帝、忠陛下"的情感贯穿全文,言辞恳切,字里行间隐含着对刘备的深深怀念和无限感激、对刘禅的谆谆教导和殷切期望.它的诚信,是一种"至诚",对蜀汉王朝的忠诚至死不渝、有着高度的使命感和责任感,撇除他受时代局限而表现出的"封建意识",这些在今天仍有着很好的教育意义. 相似文献
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"做中学"是美国科学家首先总结出来的一种教育思想.前苏联教育家苏霍姆林斯基说"儿童的智慧在他手指尖上",瑞士心理学家皮亚杰也说"知识来源于动作",这些讲的都是"做中学"的道理.这种全新的教育理念,数学老师刘燕对它有着独特的理解,并在课堂教学中努力地践行着! 相似文献
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本文从三个方面分析了三国时期蜀汉灭亡的原因一、诸葛亮的人才观妨碍了他去"总揽人才",以致帐下文臣武将,后继乏人;二、关羽轻乎外交上"联吴"的国策,刚愎自用,御下亦欠仁义,致使荆州失守,败走麦城,蜀汉国力大伤;三、刘备托孤,诸葛亮主政,不能"内修政理","卧薪尝胆",发展生产,增强国力,反而连年用兵,六出祁山,劳民伤财,又不能"西和诸戎",广结盟友,令国势日益衰颓. 相似文献
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李炳国 《小雪花(小学生成长指南)》2013,(1)
导引
诸葛亮是《三国演义》中的主角,作为忠臣楷模,智慧化身,罗贯中笔下的他不仅有"经天纬地之才,出鬼入神之计",更有忠顺勤劳之诚,匡扶社稷之志,作为中华民族智慧的象征,他早已成为家喻户晓、妇孺皆知的人物.今天,就让我们一起走近这天下"第一奇人",看他在时代的风口浪尖如何演绎自己炫美的人生. 相似文献
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杨日红 《中学语文园地(初中版)》2006,(11):47
三个臭皮匠顶个诸葛亮 这句俗语的意思是说三个普通人的智慧,合起来要顶一个三国时蜀国的军事家、政治家诸葛亮.其实,臭皮匠和诸葛亮是没有丝毫联系的,"皮匠"实际上是"裨将"的谐音,"裨将"在古代是指"副将",这句俗语是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮.后来在流传的过程中,人们竟把"裨将"说成了"皮匠". 相似文献
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蔡洞峰 《乐山师范学院学报》2005,20(2):77-80
中国美学智慧诞生于儒、道美学,禅宗美学的问世,则标志着走向成熟.禅宗美学智慧主要表现在三个方面,即空、悟、境.如果说庄子美学是对泛泛时空中倏忽变化的万物的感性经验的把握,那么禅宗美学就是通过"悟"对空及其万物的进一步否定,是看空的感性经验.作为中国传统文化中的一株美丽的思想之花,它的独特的审美方式,对当代的美学研究有着根本性的启迪.作为一种生命哲学,它体现的是对人的生命的终极关怀. 相似文献
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诸葛亮是集器量、将略、用人等方面的复合悲剧的历史形象.他的悲剧既是个性悲剧、人格悲剧,也是社会、时代悲剧和贤人政治悲剧.其"一生唯谨慎"、"事必躬亲"、"鞠躬尽力,死而后已",这些既是诸葛亮自我实现的成功因素,也是其在治蜀期间的个人悲剧以及由此长期演聚的民族精神、民族心理和民间智慧文化人士的偶像与世俗人格化身的表现.这种大成悲剧形象,不仅有其贤人政治文化的局限性和危害性,也深具经久不衰的影响力和人格悲剧魅力. 相似文献
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余明侠 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,34(1):54-60
关于诸葛亮的评价问题,历来基本上是肯定的.但在一些具体问题方面,尚有分歧之处.有论者认为:诸葛亮在拓土开疆上远逊于曹操,此种观点实以北宋苏轼所论最具代表性.受其影响,今之论者也往往单纯从军事才能及其成就的角度来看待问题,认为诸葛亮不如曹操.必须看到,诸葛亮与曹操的身份不同,他们发挥作用时所处的年代、环境也不尽相同,因而二者之间具有很大的不可比性.同时,评价诸葛亮,更应从其治国安民的政治才能以及德望人品对当时和后世的影响等方面来进行综合衡量.即从军事方面来看,诸葛亮的"隆中对策"就是他的军事智慧和军事才华相结合的典范.他谋划了联吴抗曹,平定了南中叛乱,这既闪耀着他的政治智慧,也展现了他的军事才能.至于诸葛亮五次北伐,出师未捷,因有诸多主客观方面的因素制约,事实上殆无成功的可能.北伐未成,却反映出诸葛亮置艰危于不顾,矢志不渝、北定中原的意志.诸葛亮深具文韬武略,不仅是杰出的政治家,也是著名的军事家. 相似文献
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刘苗 《宿州教育学院学报》2007,10(5):47-49
罗贯中塑造的诸葛亮是一个军事、政治、外交方面的全才,有着超人的智慧。他神机妙算,用兵如神,是一个理想中的完人,笼罩着浓厚的神秘主义色彩。《三国志通俗演义》的诸葛亮形象是集历朝历代人民大众的智慧而成,他是历代人民理想、愿望、希望的凝聚,也是罗贯中站在巨人的肩膀上创作的结果。 相似文献
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巩聿信 《聊城师范学院学报》2005,(5):78-82
《三国演义》中的诸葛亮,除了是智慧的,还是无奈的.诸葛亮有着远大的理想,但他选择刘备是无奈的,他和刘关张三人之间的关系也是无奈的,它的理想和现实之间也存在着不可逾越的障碍.诸葛亮的追求与无奈,正体现了中国古代知识分子那种关注现实、积极入世、不计名利、舍生取义的人文精神,也显示出他们在理想与现实之间艰难选择的尴尬处境.这也正是诸葛亮之所以受到后人的特别关注的真正原因. 相似文献
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徐凯 《南昌教育学院学报》2009,24(4)
小说<三国演义>不是把诸葛亮作为一个卓越的政治家来进行塑造,而是异乎寻常地突出他在军事方面的智慧谋略,甚至达到"神化"的地步.辨清历史与演义的关系是正确认识诸葛亮人物形象的前提,而"神化"的具体过程则是通过情节虚构和形貌渲染两方面来实现的. 相似文献
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张宏 《广东技术师范学院学报》2011,32(1)
毛宗岗评点本<三国志通俗演义>中的诸葛亮,是儒家正统中庸人格的体现者和超群智慧的拥有者.在文化美学人格上,隐逸的诸葛亮更多地表现出狂狷之美.出山后更多地表现出有心杀贼无力回天的悲怆情怀,"力行近乎仁",使他由狂狷而入圣.是隐逸、狂狷、忠烈的混合体,是由狂狷而入圣的典范. 相似文献
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傅芸 《广东技术师范学院学报》2002,(z1):34-35
舌战群儒是诸葛亮无比政治智慧的体现,也是他成功的公关策略运用的结果.诸葛亮东吴之行能说服孙权抗曹,是和他采取了正确的公关策略分不开的. 相似文献
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点击精妙:一气周瑜——降雨大法,"诸葛牌人工降雨炮",高科技战胜"雷公、电母、风伯"。二气周瑜——诸葛亮"心脏起搏器"治好周瑜的心脏病。三气周瑜——KTV赛歌,"金嗓子喉宝"助诸葛亮人气飙升。话说三国之中,诸葛亮智力最佳,于是周瑜怀恨在心,想出出他的丑,便费尽心思想整诸葛亮。于是,他在QQ上找到诸葛亮,决定来一场降雨大法。周瑜自 相似文献
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看过《三国演义》的人都知道,诸葛亮是我们中国文化的一个标志,这个标志就是智慧的标志,他标举了我国古人最高智慧的典范,甚至到了神的地步。然而,如果对诸葛亮的精神特质进一步解读的话,我们就会发现,他的忠君思想的背后,有一种更为深广的无法克服的性格缺陷,他的忠君在另一方面也是一种愚忠,真正有为的大丈夫当不如此。 相似文献