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《中国气功学四大经典讲解》，为浙江古籍出版社1988年11月出版，注解者为徐兢、方煦、睦麟、明圣。四位注解者皆属当时中国气功界知名人士。但本文作者当时就发现此书讲解有很多错误，曾致信出版单位。据本文作者讲，当时出版单位个别负责人也曾复信认错，但该书却在毫未纠错的情况下一版再版，“流毒甚广”。故作者特撰文指出其中之错，以使读者明辨是非，不被继续误导。 相似文献
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李公亦畲者，直之永年人也，讳经纶，亦畲其字。考贻斋先生，讳世馨，廪贡生，候选训导。同治元年举孝廉方正，不仕。卒于里第。妣武儒人，为予王姑。生子四：公居长；次二承纶，光绪乙亥举人；次三曾纶；次四兆纶。均有声痒序。次四公前卒。 相似文献
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1、书法取象自然，要求和谐统一，以有生气为贵。同理，太极拳道法自然，亦以有生气为贵。行拳时要生机勃勃，气韵流畅，有轻灵飞动之势，无泥人木偶呆板之死象，如行云流水，一气呵成，所谓“精神需提得起，方无迟重之弊。重在气势，不在外面，而在内中”。 相似文献
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赵兴勤 《徐州教育学院学报》2002,17(2):21-25
《鹦鹉媒》《庄目》“下编传奇四”著录有钱维乔所作此剧 ,称 ,“乾隆刊本” ,“凡二卷四十一齿句。”末叙其本事。按 ,钱氏《鹦鹉媒自序》称 :“鹦鹉媒者 ,其事本般阳生《聊斋志异》 ,而益以渲染成之。”其兄维城《鹦鹉媒传奇题词》谓 :“精诚只愿感苍穹 ,几上淋漓血指红。”事见《聊斋志异·阿宝》 ,谓粤西孙子楚 ,生有枝指 ,性迂讷 ,人以“孙痴”呼之。富室女阿宝 ,有绝色 ,日择良匹 ,终不当意。子楚从人戏言 ,央媒议亲。宝戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之。”生果以斧自断枝指 ,血流如注。清明出游 ,得见宝 ,魂随之而去。坐卧依之 ,甚相得… 相似文献
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魏子云 《徐州教育学院学报》2002,17(1):3-5
一、论作者之序言所云近来，方始见到台北商务印书馆于客岁八月印行的《金瓶梅解隐》一书，李洪政先生著，注 明所解问题有三：作者、人物、情节。而作者在其序言中，开头就说从事《金瓶梅》一书之 研究已二十年矣。该书篇幅二十万言上下，揆其目次，分作六章，首解背景之隐秘，二解宗旨之隐秘，三解作 者之隐秘，四解金瓶之隐秘，五解雪月之隐秘，六解楼构之隐秘。他认为“许多文人学者” 都没有“用科学思辩和历史论证的方法”。他是用“科学思辩”和“历史论证”来研究这部 “天下第一奇书”的。关于《金瓶梅词话》于１９３２年出版… 相似文献
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《原生态的奥林匹克运动》是一位雅典之子对体育与奥运古风的致敬之作,是一纸对现代体育酣畅淋漓的批判檄文,更是一本致力于体育启蒙的应景大书。文章择取抚牛腾跃之"道",崇尚道德无视成绩的超拔智慧,现代体育对古老神谕的违拗以及对体育定义的启迪这四点对此书进行评议。 相似文献
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夫为剑者示之以虚开之以利后之以发先之以至《庄子》一书成于先秦,书中有一段庄子向赵国国君论剑的话,说:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。”是说击剑之术的虚实、开合、后发、先至等见解。《吴越春秋》一书成于东汉,书中有一段话．说击剑家越女生于“深林 相似文献
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“讲解、示范、领做”在《形神拳》教学中具有重要的作用，是保证教师完成教学任务的有效手段。文章就“讲解、示范、领做”在《形神拳》教学中的具体运用分别作详细阐述。 相似文献
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琴为“四艺”(指琴、棋、书、画)之首,是古代文人雅士的高尚游艺,也被养生家和医学家视为“怡情养性”之妙法。韦庄认为,“琴者情也”,他的《听琴》诗写道: 相似文献
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2000年是世纪之末，也是新千年之始。横观国际邮坛，“世纪回顾”邮票如雨后春笋般地推出，精彩纷呈，也多异光流彩，这是天赐的难得商机，真是机不可失，时不再来，许多发达国家也不甘落后，早早推出了各种大套系列票，以求集邮的青睐。 相似文献
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靕俘音“真道”
“靕”，《汉语大字典》注：“品行纯正，不染邪曲。《改饼四声篇海·青部》引《俗字背篇》：‘靕，太上作，张道忠添注：从一，从止。从主，从月为青。正者，真也。一并止为正。主者，注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首也，四正之初也。正者，真也。人能行真正不染邪曲者，为仙之基本也。’”[第一段] 相似文献