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《今传媒》2010,(3)
审读员:陈德魁(执笔)、卢愚、刘荣庆、钱之强、杨若文、王扬
审读样本:2008年1-10月<西安晚报>
审读时间:2008年10月
文化报道和文化版块是<西安晚报>的传统强项,在全国也有一定的影响,是晚报的一张名片.2008年年初改版后,在整合、充实原有"文化新闻"、"娱乐新闻"、"文化纵横""收藏天下"、文艺副刊等版块基础上,增加了"西安地理"、"艺术视窗"、"长安节日文化纵论"等版块和栏目,向历史、地理、民俗、文化遗产等更广阔的领域,拓展文化报道的视野,增加文化版块的容量,并在新闻版块增加了对文化新闻的关注,从而使晚报文化版块的"形"和"神"都有了值得称道的进步. 相似文献
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图书馆文化"着地"就是使图书馆文化与组织结构、战略、服务流程、服务制度等互相契合的过程,探讨图书馆文化"着地"问题具有重要的现实意义.文章在分析图书馆文化"着地"的基本理论的基础上,提出图书馆文化"着地"三步走策略:"看得见"、"触得着"和"自己做". 相似文献
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"传播"一直"构连"在文化研究发生、发展的过程中。这种"构连"既体现为"传播"在文化研究生成语境中的结构性影响,也反映在文化研究不同阶段代表人物的研究主题和研究方式中。通过运用人物图片式扫描的方法,经过对"传播"与文化研究学术渊源、文化研究经典阶段以及后续发展阶段"构连"方式的详细分析,实现对"传播"在文化研究发生发展史中历史地位的考察。 相似文献
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具有数千年传统的中国文化在其独特性、影响力和对世界文明的贡献上,足以成为欧洲文化、美国文化之外的"第三极文化".依托"第三极文化"、拥有一百多年历史的中国电影文化,可以构成欧洲电影文化和美国电影文化之外的"第三极电影文化".提出"第三极电影文化"构想,旨在使中国电影真正成为"第三极文化"的重要载体,通过弘扬和传播"第三极文化"所代表的核心价值和民族精神,在提供休闲娱乐、审美愉悦和艺术享受中重塑全民族文化自信,建构社会核心价值体系.另一方面,要使代表和反映"第三极文化"的电影作品真正走向世界,为世界观众所共享,使其与欧洲电影、美国电影及其他各国电影一起为构建和谐的世界文化、建设人类美好精神家园做出应有的贡献. 相似文献
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詹金斯被誉为"21世纪的麦克卢汉",他自1999年总结提出"文化盗猎"思想肯定受众的主体能动性地位以后,其后在研究迷文化、参与性文化等方面为文化研究领域增添了新的活力。他在《融合文化:新旧媒体冲撞》一书中首次提出了"融合文化"理论,深度阐释了"参与性文化"、"跨媒体叙事"、"集中智慧"等思想。本文围绕他的中心思想做出具体概述,为相关领域研究者提供理论参考。 相似文献
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《文化遗产》2015,(4)
全球化的时代,通过"文化创意产业"在文化生产与消费之间搭建的桥梁,已然成为地方性文化表述迈向世界的通衢。非物质文化遗产与文化创意产业的结合,则夹杂着作为文化生产者的"地方性"与文化消费者的"全球化"的互动与博弈。这在世界范围内形成了一个完整的系统,地方性的"日常生活"与世界市场的"现实需求"相互交织,传承人、中间商、消费者等多种角色同在。同时,全球化对传统地域范畴的解构、地方经济与文化发展的抉择困境,以及传承人认同问题等,造成了非物质文化遗产与文化创意产业之间界限的模糊之处。从文化生产与消费的视角来看,非物质文化遗产在适应文化创意产业的实践中,通过"生产者"与"消费者"的互动将全球化与地方性连接起来,从而消解了两者之间界限。 相似文献
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一、文化、城市建设文化与城建档案《现代汉语词典》把文化定义为:"人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。"从以上关于"文化"的概念我们可以看出,其实"文化"内涵可以有广义和狭义之分,就广义而言,文化是人 相似文献
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东西方对于青少年亚文化的研究中,为了避免纠缠于"青少年"这一概念界定的暖昧性,以上世纪70年代伯明翰当代文化研究中心为代表的青少年亚文化研究者从"阶级文化"的角度出发,将青少年文化建立在一个同统治阶级文化对立的位置;并通过将同"青少年"相关的"音乐"、"风格"、"生活方式" 等符号表意结合、拼起来,呈现出一种青少年文化对于主流霸权文化的抵抗态度. 相似文献
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文化固本是在文化全球化、文化本土化进程中,发展民族文化产业、传播民族文化意识的根基。本文以《功夫熊猫》为出发点,探讨这部电影的真实内涵,挖掘美国在文化传播过程中借用电影产业以达到"文化美国化"、"文化本土化"的目的。从而得出,如果想在全球化的竞争中保留自己的文化原味,传播本族文化精髓,就首先要做到文化固本,继而才能在国际传播过程中发展更加广阔的空间。 相似文献
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“文化偶像”与编辑的文化追求 总被引：1，自引：0，他引：1
论文在对编辑的"文化偶像"进行界定的基础上,从编辑素养、现实需要、人生理想、历史借鉴和文化发展五个方面论证了编辑树立"文化偶像"的必要性,并为编辑树立自己的"文化偶像"提供了一些思路和建议. 相似文献
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本文从"春晚"所呈现出的年俗文化角度入手,通过对"春晚"的来源及发展历程、新年俗文化的特点、"春晚"所具有的"新年俗"文化品格及观众对其文化心理解读的综述和深入分析,探讨了"春晚"在当代"新年俗"文化构建中的意义,并指出近年"春晚"存在的问题,对"春晚"的未来发展提出合理性建议. 相似文献
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当前,庸俗、低俗、媚俗的"三俗文化"主要有十大表现:"裸文化",暴力文化,"偷文化",鬼神文化,"泛娱乐"文化,"不良语言"文化,"炫文化、星文化、门文化","洋文化","假文化","丑文化、贱文化"。对"三俗文化"的界定要本着谨慎宽容、辩证的、历史的原则。弘扬正能量、传播主旋律、抵制"三俗文化"对社会主义文化建设具有重要意义。 相似文献
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"文化帝国主义"的传播扩张与中国影视文化的反弹--加入WTO,中国影视艺术的文化传播学思考 总被引：10，自引：0，他引：10
加入WTO,中国的市场将进一步开放,影视业面临着前所未有的机遇与挑战.在这一机遇与挑战中,中国面临着的决不只是影视工业经济形态的巨大冲击,在文化领域,也将面临着"文化帝国主义"的巨大冲击.这一问题,不论从经济形态,还是从文化形态,都需要我们极其关注.本文对存在于世界影视中的"文化帝国主义",特别是美国影视的"文化帝国主义"进行了较为全面、深入的分析.本文认为,美国影视的"文化帝国主义"在文化形态上集中地体现一、对影视本性认识的根本性偏差,导致了美国影视的唯经济主宰;二、对高科技变成人类图腾的迷狂,导致了美国影视堕入滥用技巧的误区;三、对悠久历史文化的嫉妒,导致了美国影视呈现出极度的扩张欲望.针对愈演愈烈的美国影视"文化帝国主义"全球化,本文不但论述了法国率先提出的"文化反弹"理论,而且就"文化反弹"理论在影视界的影响,特别是对中国影视界的影响,进行了对策性的分析与研究.提出了中国应当在三个层面上来确立自己的影视文化战略在影视文化观念形态上,我们一方面要看到"文化帝国主义"侵略的一面,也要充分认识到21世纪信息社会"世界文明"地图显示出来的文化沟通大趋势;在影视机制运作层面上,要尽快建立与世界影视工业接轨的市场运行体制;在影视的具体操作层面上,要在市场研究、影片创作、影片制作、影片发行的所有营运环节中,体现出中国影视产业体系的国际化特点. 相似文献
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B站(哔哩哔哩)"拜年祭"是中国二次元迷群的年度"春晚"。尽管已经连续举办十数年,并在二次元迷群中拥有相当的影响。然而,学界对此文化实践还缺乏关注和分析。本研究以"融合文化"和"异托邦"的理论概念为棱镜,分析了2018年至2020年B站"拜年祭"的二次元文化实践。研究发现,B站"拜年祭"以"游戏化的多模态话语互动"的方式吸引受众参与二次元融合文化实践。更进一步,通过对集体文化记忆的二次元转化,"拜年祭"将传统文化复兴的主题包纳进二次元文化展演之中。不同于日本二次元文化中"宏大叙事"的衰落,中国二次元文化将传统文化、家国想象的"宏大叙事"与个人价值、公平竞争等现代观念相结合,建构起一个既投射了现实"宏大叙事"又绵延于虚拟世界,不断突破时空边界的想象的"异托邦"。在此"异托邦"中,参与者通过二次元创作与游戏化的互动方式再生产了传统文化认同与家国想象,在一定程度上超越了传统民族主义的边界,使"拜年祭"成为一个在与技术、文本以及受众的互动中不断丰富和变动的融合文化实践。 相似文献