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1.
世界金融危机与马克思主义大众认同的可能性 总被引：1，自引：0，他引：1
世界金融危机为马克思主义大众认同提供了现实可能性,实现马克思主义大众认同需要一定的条件.马克思主义大众认同是以实践为基础的认知客体、认知主体和认知手段等要素共同作用的结果.根据认同内部要素的特点,当前实现马克思主义大众认同,应以世界金融危机为事实依据,从实践上证明马克思主义的真理性,建造认知主体的真诚性和依靠认知手段的科学性. 相似文献
2.
王珊 《思想理论教育(上半月综合版)》2011,(11):33-37
推动当代中国马克思主义大众化有着重要的理论意义和现实意义。大众对当代中国马克思主义的接受与认同,是当代中国马克思主义大众化过程中首先需要解决的问题。根据接受理论,接受活动在本质上是主体的能动活动,是建立在接受基础上的主体对客体的理解活动。主体的话语系统、客观需求、情感和兴趣是实现大众对当代中国马克思主义认同过程中需要关注的重要环节。 相似文献
3.
《中学政治教学参考》2017,(15)
资本主义意识形态是美国主流意识形态,对马克思主义具有很大的现实威胁,想方设法获得大众认同。美国主流意识形态认同的成功,在于其教育与渗透相结合、充分利用大众传播系统、强力巩固主流价值观念等意识形态宣传和掌控工作。这对我国马克思主义大众认同具有借鉴意义。 相似文献
4.
刘向军 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2012,(2):150-153
推进马克思主义大众化的两个重要维度就是,既要不断提高大众认识,也要切实维护大众利益。长期以来,很多理论工作者往往把推进马克思主义大众化问题单纯视为思想认识问题,忽视了从维护大众利益的这个维度来推进马克思主义大众化。要推进当代中国马克思主义大众化,就必须使在这一理论指导下制定出来的路线方针政策在社会生活的各个领域都能够切实维护大众利益,使大众通过自己的切身感受高度认同当代中国马克思主义;必须不断提高大众认识,把当代中国马克思主义从外面灌输给大众。维护大众利益,提高大众认识,推进当代中国马克思主义大众化是我们的一项长期工作任务。 相似文献
5.
马克思主义的传播从根本上改变了中国人的政治信仰,史无前例地提升了中国人民的政治认知,唤醒了中国人民普遍的政治热情,从而孕育了崭新的马克思主义的大众政治文化。中国马克思主义的大众政治文化是以马克思主义的政治信仰为核心、以人民群众对中国共产党的领导以及对人民主体地位的充分认知为基础的新型政治文化。马克思主义的大众政治文化的兴起改变了中国政治文化发展的方向,改变了中国人民精神面貌,为新中国成立后国家意识形态建设或主流政治文化的发展奠定了基础。 相似文献
6.
《中学政治教学参考》2021,(16)
工匠精神当中所蕴含的马克思主义立场、观点与方法要被广大应用型人才所接受、所掌握,就必须将抽象逻辑转变为形象逻辑,将学术话语转变为大众话语,将其融入应用型人才现实生活中去。实现这一思政教育目的,要对工匠精神话语所面临的话语体系建构问题与大众话语认同问题进行深入剖析,审视并把握话语主体的话语供应与话语客体的话语需求之间存在的矛盾关系。在兼具建设性和批判性的思辨中,探究工匠精神话语理论创新;在文化传承和时代要求的辩证统一中,实现工匠精神话语建构。 相似文献
7.
张雯 《江西电力职业技术学院学报》2023,(3):88-90
马克思主义意识形态是我国主流的意识形态,拥有科学的形成逻辑与发展规律。基于此,探究、分析了马克思主义意识形态及其话语权科学内涵,梳理了意识形态话语权所面临的现实境遇,并提出了科学的提升策略,以便有效增强话语权的感染力、影响力、生命力。这对我国构建社会主义社会,提升社会大众的情感认知与价值认同具有鲜明的现实意义。 相似文献
8.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2017,(2):11-16
揭示社会主义核心价值观大众认同的生发机理,对于提升社会主义核心价值观大众认同具有基础性作用。由于主体(大众——内生)、环体(环境——外生)、客体(社会主义核心价值观——价值)之间的协同作用推动了社会主义核心价值观大众认同的生发,我们将从内生机理、外生机理、价值机理三个维度来探究社会主义核心价值观大众认同的生发机理。社会主义核心价值观大众认同生发的内生机理主要体现在大众精神上的内在需要,契合大众对之生发认同的心理;社会主义核心价值观大众认同生发的外生机理主要表现为大众社会化适应的外在需要,符合大众对之生发认同的理路;社会主义核心价值观大众认同生发的价值机理主要蕴含满足大众生存和发展活动所需的意义,切合大众对之生发认同的规律。 相似文献
9.
马克思主义大众化及其实现路径 总被引：2，自引：0，他引：2
赵勇 《思想理论教育(上半月综合版)》2008,(7):31-35
对于马克思主义大众化的阐释,从历史与逻辑的统一来看,要在马克思主义中国化与马克思主义大众化的统一中展开。马克思主义中国化彰显了基于实践、民族和时代特色的理论发展,而马克思主义大众化凸显的是理论深入人心的接受认同。马克思主义大众化要贯彻立足当下的理想性、基于利益实现的认同性、尊重差异的层次性的原则。进而集中于马克思主义中国化与大众化相统一、马克思主义大众化的推动主体与接受主体相统一以及马克思主义大众化的内容与形式相统一的视角,在理论建构、领导示范、制度安排、传播方式以及话语方式上探索马克思主义大众化的实现路径。 相似文献
10.
日常生活是与每个人的生存息息相关的领域,是每个人都以某种方式从事的活动。马克思主义在实践的基础之上实现了日常生活与非日常生活的统一,日常生活是马克思主义大众化的寓所。推进马克思主义大众化必须回归日常生活,首先,要立足大众日常生活世界,建构大众化马克思主义;其次,要了解大众日常情感取向,激发大众对马克思主义的积极情感;再次,要解决大众日常生活问题,消除社会疑虑。 相似文献
11.
向勇 《宁波大学学报(教育科学版)》2022,(3):100-106
杨贤江（1895-1931）是我国早期马克思主义教育理论家、杰出的青年运动领导人。在短暂的一生中,他将马克思主义基本原理与中国教育实际相结合,推动了早期马克思主义教育思想的大众化。杨贤江与各种教育思潮展开论战,扩大了马克思主义的影响;主持《学生杂志》等刊物,在实践中不断丰富和发展马克思主义教育学,推动广大青年追求进步,投身革命;撰写《教育学ABC》和《新教育学大纲》等教育学著作,积极向青年宣传唯物史观;译介苏俄教育学著作,为先进中国人了解马克思主义教育学提供了途径。通过研究杨贤江对早期马克思主义教育思想大众化的贡献,从中得出若干启示,以推动新时代教育事业的进一步发展。 相似文献
12.
杨鹏 《湖北第二师范学院学报》2012,(4):43-46
"现实的个人"是马克思主义理论中的一个重要思想。当前,从"现实的个人"视域研究马克思主义大众化是马克思主义理论、"现实的个人"及马克思主义大众化三者的共同要求。"现实的个人"视域下推进马克思主义大众化需要正确处理理论说服力与实践说服力、灌输渗透与接受创新、大众整体与个体差异间的关系。"现实的个人"视域下马克思主义大众化的实现路径主要在于尊重个人,树立个人主体意识,实现传统路径的个人转向。 相似文献
13.
莫绍深 《钦州师范高等专科学校学报》2012,(8):71-75
青年是我国革命、建设和改革的先锋队和生力军,是推动马克思主义大众化的重要力量。在当前,马克思主义大众化发挥青年作用方面存在着青年的马克思主义理想信念问题、青年推动马克思主义大众化的信心问题,机制不够健全问题。应当继承和弘扬青年运动优良的革命传统,全面拓展“青马工程”,加强党的领导,发挥共青团的指导作用,不断推进马克思主义大众化。 相似文献
14.
高树群 《蒙自师范高等专科学校学报》2010,(5):25-28
艾思奇是马克思主义哲学大众化的创造者,他的著作是理论联系实际,真正发挥马克思主义哲学改造世界和认识世界功能的理论榜样,对引导当时广大群众特别是先进青年走上革命道路起到了重要作用。本文把艾思奇哲学大众化特点概括为:贴近现实、紧扣时代,关注大众、以民为本,艰苦探索、全面创新,注重实效、讲究运用;学习艾思奇哲学大众化道路,对于推动当代中国马克思主义大众化,促进我们今天的改革开放和社会主义现代化建设事业具有重要的借鉴意义。 相似文献
15.
在马克思主义大众化的过程中,人民群众的主体性在社会现实中并未充分展现,主体性的社会实现与马克思主义＂形而上＂现状之间存在着矛盾,主要表现在社会资源分配的不均衡化、指导思想的纯理论化、精神生活的边缘化。因此,在马克思主义＂形而下化＂过程中,必须从现实利益和民生关怀入手,坚持在理论与实践的统一中互动创新,实现马克思主义＂形而下化＂和＂形而上化＂的辩证统一,充分彰显人民群众的主体性。 相似文献
16.
马克思主义以前的哲学本体论是物质本体论和精神本体论,基于前苏联20世纪30年代对马克思主义哲学的认识,我国马克思主义学者长期地将马克思哲学的本体论归为物质本体论,这是对马克思哲学的重大误解。学习马克思《关于费尔巴哈的提纲》不难看出,马克思哲学的本体论是实践本体论,实践本体论超越了传统哲学物质本体论和精神本体论的对立,也就是超越了传统哲学的唯物主义和唯心主义的对立,但是,对马克思哲学本体论更深刻的把握一定还要结合马克思的《1844年经济学—哲学手稿》、《德意志意识形态》和《资本论》等著作,综合把握马克思哲学本体论。把马克思哲学的本体论表述为劳动本体论,更契合马克思哲学本身的特色。 相似文献
17.
马克思主义是我们治国安邦的根本指导思想,当前,深化马克思主义研究,要坚持以下几个原则：一是在全面继承上下工夫,强调对马克思主义的整体性认识;二是在学习借鉴上下工夫,树立深邃的历史眼光和宏大的世界眼光;三是在深入实践上下工夫,总结历史经验,解决现实问题,引领时代潮流;四是在掌握群众上下工夫,推进马克思主义中国化、时代化、大众化,真正让理论掌握人民来改造中国。 相似文献
18.
贺方彬 《商丘职业技术学院学报》2009,8(6):1-2
马克思主义理论的研究,首先要确立适当的切入视角,使其与相邻的学科划分出清晰的边界。其次要建立起马克思主义理论的问题建构,凸显它的核心问题“什么是马克思主义？怎样对待马克思主义？”,确认它的二元问题模式,勾勒它的复杂问题领域。并围绕马克思主义理论的问题,集纳三类主要的思想资源：规范的马克思主义经典作家的著作、西方马克思主义的主要流派与观点、当下马克思主义急需回答的基本现实与理论问题。 相似文献
19.
陈中奎 《绵阳师范学院学报》2011,30(9):92-96
中国共产党领导的革命、建设和改革的历史就是一部马克思主义中国化、大众化的历史。马克思主义中国化是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,形成中国化马克思主义。马克思主义大众化,既包含马克思主义理论本身的大众化,又包括宣传普及的大众化,即为马克思主义具体化、通俗化和普及化的过程。马克思主义中国化和马克思主义大众化相互促进、紧密联系。回顾马克思主义大众化的历史,总结经验,对于我们今天如何更好地坚持和发展马克思主义这一历史重任具有重要的启迪和借鉴作用。 相似文献
20.
马克思主义人学是思想政治教育实现自身价值的理论基础。从马克思主义人学视角来进行思想政治教育研究,首先要厘清思想政治教育的马克思主义人学内涵,准确把握马克思主义人学视域下的思想政治教育涵义、马克思主义人学与思想政治教育的三对核心关系;其次要剖析马克思主义人学视域下思想政治教育存在的偏差,突出表现在人的价值取向、教育发展过程和思想内涵表达三个方面;再次重点论述马克思主义人学对思想政治教育解读的启示,即准确定位人们的价值观、创新教育客体主体化模式、促进人的自由全面发展。 相似文献