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1.
《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)
去年以来,苏修在报刊上到处登载准备为肖洛霍夫祝寿的广告,并为他成立了“全苏祝寿委员会”。他们策划在“祝寿”时采用各种形式进行反动宣传,如灌制唱片、出版黑书、展览作品,甚至举办什么“全苏科学理论代表会议”和舞台艺术周等等,大肆鼓吹“肖洛霍夫与世界文学”。紧锣密鼓,比十台闹剧还凶呢! 一九七五年刚来到人间,就在第一天,苏修《文学报》以整版的篇幅刊登了有关“祝寿”的文章、书信、简讯和图片。让我们共赏一两段吹鼓手们的奇文吧: 相似文献
2.
罗家湘 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(1):119-122
“诗言志”是一种教学内容,是成年礼仪式上展演的一个节目。尧舜时代成年礼中有言志活动,它影响到西周以后冠礼仪式上的言志文学活动,冠礼言志以述祖德、祝寿考为主要内容。 相似文献
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4.
赵功强 《中国小学语文教学论坛》1998,(1)
“寿”是“祝寿”吗湖北／赵功强《信陵君窃符救赵》一文中有如下一句：“酒酣,公子起,为寿侯生前。”课本注释为：“〔为寿侯生前〕到侯生面前,举酒杯为他祝寿。”言下之意,“寿”即“祝寿”。对此注释,笔者不敢苟同。所谓“祝寿”,《现代汉语词典》释为：“在老年... 相似文献
5.
杨经建 《湖南师范大学社会科学学报》2010,39(1)
五四文学与存在主义的价值关系是近年来学界已开始意识到的话题.从"新浪漫主义"入手探寻五四文学的存在主义倾向是一种新的"问题意识"生成点."新浪漫主义"文学产生于五四启蒙现代性的历史语境,它以非理性主义为文化价值立场和审美思维形态,以现代主义为时代精神表征和艺术诉求方式,以生命哲学,生命诗学为创作话语的意义本体内涵.正是通过上述话语知识结构的建构"新浪漫主义"确证了五四文学与存在主义之间价值关系的必然性. 相似文献
6.
《源氏物语》的《新菜》卷中描写了光源氏的40祝寿仪式。仪式分别由光源氏的儿子、妻子和养女们举办了四次。本文关注的是在养女玉鬘举办的祝寿仪式中髭黑大将的形象。髭黑大将在仪式中的表现与"原本处于下位的个人或者群体在地位和财力上升之后,不采用暴力手段而依靠仪式这种和平的方式挑战上位者的地位和权威"的仪式主题不谋而合。本文认为光源氏的祝寿仪式是髭黑大将展现其实力和地位的场所,也是促使光源氏隐退政坛的契机,为权力的更替埋下伏笔。 相似文献
7.
钱雯 《安徽教育学院学报》2010,28(5)
伊瑟尔在当代语境中讨论文学本体论问题,建立以虚构与想像为中心的文学-人类学本体论.虚构与想像作为文学文本活动的运行机制,联系于人的存在,所反映的是人作为角色在转换中不断生成的"总体性",即"可塑性",伊瑟尔循此提出文学模型,提出文学模型与人类学模型的同一论.伊瑟尔文学人类学的基本理论资源是索绪尔以来的现代语言学,他的文学-人类学模型论在认识论视野展开,包含了对文学的理解和对人的理解的单质性,这为我国当今文学本体论建设,提供了一面镜子. 相似文献
8.
钟观凤 《太原教育学院学报》2014,(1):61-65
周作人认为文学应该重新发现“人”,倡导“人的文学”和“平民文学”,并主张以“时代”审视古今中外之文学.值得注意的是,这一文学观的提出其意义重大：一是体现了“五四”时期个性解放的热潮;二是对周作人日后创作有着指导意义,并推进了新文学的发展进程;三是促进中西文化交汇与撞击.同时,随着对“人的文学”观的日益重视,人们开始反思“为人生”与“为艺术”、借鉴与自我殖民化的问题. 相似文献
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文学是人生体验的文化表征.英美文学是英语语言艺术与西方人文精神的整合体.信息化时代对高素质人才的需求为大学英语教学的改革及英美文学的教学改革指明了方向.在大学英语教学中以文学赏析为中心,联结学生语言能力的训练与人文精神的培养,形成语言--文学--文化三位一体的教学模式,有利于激发学生的学习动机,将提高语言应用能力与培养其创新能力相结合. 相似文献
10.
黎跃进 《山西师大学报(社会科学版)》2010,37(1)
明治文学中的民族主义思潮主要有两支:以明六社成员为核心的启蒙主义文学和以<日本人>、<日本>同仁为中心的国粹主义文学.启蒙主义文学由启蒙民智向伸张国权发展,体现了特定时代背景下启蒙主义与民族主义的融合;国粹主义作家从东方和日本传统中发掘思想资源,其代表冈仓天心系统论述了以日本为核心来统一亚洲文化的思想.大正文坛的民族意识日趋高涨,其中最具代表性的是著名评论家德富苏峰的"皇室中心主义"和当时流行的"支那趣味"文学. 相似文献
11.
王辉斌 《南阳师范学院学报》2011,10(2):53-58
以＂病时＂与＂即事名篇＂为主要特征,＂忧黎元＂、＂补时阙＂为其核心所在的即事类乐府,不仅为宋代诗人所雅好,而且还使之成为一时之创作风气。宋代的即事类乐府,题材广泛、内容丰富、形式多样,在类型上主要分为＂自创新题＂与＂袭用新题＂两种。相对于唐代元稹、白居易等人的以＂为事而作＂的新乐府,宋代的即事类乐府在形式特征方面已发生了带有根本性的变化,即其诗题大都由原来较为单一的＂汉乐府式标题＂,一变而成为以＂×××歌＂、＂××行＂、＂××吟＂结构的歌行类乐府。而近体诗在这类乐府诗中的出现,则标志着古体诗一统即事类乐府天下的局面,在宋代已为诗人们的艺术实践所打破。 相似文献
12.
张福清 《韩山师范学院学报》2013,(1):11-15
《全宋诗》已经从绍嵩《江浙纪行集句诗》中辑得大量佚句。但通过文本梳理,又发现了许多尚未辑佚的诗句或重复辑佚之句,并对此作出辨析,以引起宋诗研究者的重视。 相似文献
13.
苏轼深受庄子思想的影响，使他懂得在这如梦如幻的现实人生中，只有顺天安命，回归自然才能达到永恒；才能在动荡的人世中“处物而不伤”，保持自己的自然本性。 相似文献
14.
徐胜利 《孝感职业技术学院学报》2005,8(1):31-33
宋词的创作，在按谱填词的前提下，经过词人的探索，产生了和韵、集句、隐括等创作方法。集句是指集辑前人的诗文成句以融汇成篇的一种作词方法。一般多用篇幅短小而形体整齐的词调，所集多为唐人五、七言诗句。它与和韵、隐括都是在某种限制之下进行创作的方法。 相似文献
15.
尹戴忠 《株洲师范高等专科学校学报》2005,10(1):41-44
通假不仅存在于古代汉语中，而且在现代民俗活动中仍然广泛地运用着，如欢庆春节、结婚生子、升官发财、祝寿祈福等。它具有地域性、多向性、随机性、约定俗成性等特点。 相似文献
16.
孙步忠 《赣南师范学院学报》2004,25(1):68-72
宋元"讲史"中融入诗词韵语对于中国古代长篇白话小说影响较大。它开创了后世长篇白话小说卷首卷尾设诗的形式;"说话"艺人用诗词韵语进行细节描写来增强小说艺术表现力,这对于白话小说的发展是一个重要贡献;其通过诗词韵语说理议论,对历史人物进行评价,以丰富小说故事的内涵,对于后世历史演义小说也产生了较大影响。 相似文献
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在唐宋婉约词中,词人的主体意识经历了一个由缺席到潜入、到确立、再到深化的渐进过程。花间词所抒发的情思与词人自身的情感体验并无多少直接的联系,词人的主体意识缺席。南唐及北宋前期词暗暗融入词人的现实人生感受,词人的主体意识潜入其中。柳永的词由代女性言情转向抒写己情,由巧扮声口转向自我流露,词人的主体意识得以确立。北宋中后期到南宋后期的作品,不仅寄寓着词人在社会生活和政治生活中的种种感受,而且还流露出超越个体的时代情绪,显示出词人主体意识的强化。 相似文献
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刘德 《楚雄师范学院学报》2008,23(7)
苏词可以划分为三种类型：豪放词、婉约词和喜剧词,尤以豪放词享誉文坛,而学界很少关注其喜剧词。其实词人通过喜剧语言、喜剧性格以及喜剧情节等不同方式创作了大量的喜剧词。根据美学特点可以把这些喜剧词分为五种基本类型：机智美、讽刺美、幽默美、滑稽美和揶揄美。综观苏轼的喜剧词,其审美价值不可小视。 相似文献
20.
周松芳 《昆明师范高等专科学校学报》2011,(5):32-36
宋濂论诗宗经复古,认为四言诗乃千古之绝学,曾与刘基共倡复兴大计,并付诸实践;刘基的四言诗还受到后人的推崇,尤其是王夫之,认为千年以来,其成就堪比陆云,远超陶潜。刘基成功的原因在于,既反对两汉四言诗的式模风雅,又反对在五言兴起后四言诗的从俗格调,而主张继承和发扬诗经的变风变雅精神,同时在体制上承续刘勰等人的汉魏四言实乃新体的主张,从而使四言诗这一千古绝学在一定程度上得到复兴。 相似文献