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彭(王巳)被称为“天目将”,因为他和二郎神杨戬一样,前额上长着第三只眼睛。这只眼睛很有用处,首先是看得远。寨主宋江经常要关心一下敌情,“彭将军,瞧瞧高俅那老小子在干什么?” 相似文献
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周自厚 《天津师范大学学报(社会科学版)》1975,(6)
若说宋江“乞官”、“乞禄”、“乞德”、“乞活”,都是明明白白的;若说宋江“乞死”,或许有人不解。然而事实正是如此。宋江在断配江州途中,被晁盖等梁山好汉救下。人们劝他留在梁山,免去江州受苦,他却着急地说出绝话:“如不肯放宋江下山,情愿只就众位手里乞死。”——这是宋江第一次“乞死”。人们或许奇怪,宋江不是“专爱结识天下江湖好汉”吗?为啥好汉们主动邀请入伙,却又拒人千里之外呢?原来宋江无非“叶公好龙”者流,“好夫似龙而非龙者也”。当 相似文献
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《水浒》赞叹宋江:“刀笔精通,吏道纯熟。”单是“纯熟”这不常用的形容词,就足以表明宋江这个“于女色上不大要紧”的人物,是一个竭尽全力混迹官场、苦心经营禄位的刁滑之徒。对于这样一个政治投机家钻营“吏道”所取得的“纯熟”“经验”,实在是值得我们好生分析研究一番的。宋江钻营“吏道”的“纯熟”“经验”从何得来?他自己写道:“自幼曾攻读经史,长成亦有权谋”。不难看出,除了他自己揣摩积累外,大部分是从“经史”上“攻”出来的。宋江出身地主阶级,他供职押司,受反动思想的熏陶,使他对“封妻荫子”“光宗耀祖”垂涎三尺;他自幼攻经学儒,封建正统观念与忠君思想灌满了他的脑肠。所有这些,不断地驱使他沿着建功、成名、就利的“吏道”拼命攀縁,以致混到了“吏道纯 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》1975,(4)
在《水浒》这部书中,作者为了美化宋江,有意把他写成“风流儒雅”式的人物。每逢全书情节发展的关键时刻,就让他出场来胡凑几句歪诗邪词,借以表达他的心志夙愿。从浔阳楼误题“反诗”,到打方腊时“哭刘唐”,宋江的黑诗词几乎贯穿了《水浒》一书的首尾。作者显然是有他反革命的“匠心”所在。但是,在革命人民看来,宋江的黑诗词,恰恰是他投降主义路线的形象注解:它绝 相似文献
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课文分析这篇讲读课文,记叙了彭德怀同志深入东海前哨炮兵阵地查看战备情况的经过,深刻地反映了彭总对工作严肃认真、一丝不苟,对干部既严格要求又关心爱护,以及实事求是、富于自我批评精神的优秀品质。课文是通过具体事例来展现彭总的性格特点的。为此,教学时应以“彭总是怎样一个人”为线索,引导学生“一边读,一边想”,通过分析彭总的神态和语言,体会彭总的思想感情,了解彭总的性格特点。 相似文献
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《水济》四十二回记载着这样一件事:宋江上梁山后两天,回家看望地主父亲,被官兵发现追捕,就躲进了“九天玄女庙”。“玄女”因为宋江是个孝子仁人,上应天星,不但保护了他的性命,而且奉玉帝旨意,传给他“天书”三卷,并授给他一道法旨,“汝可替天行道:为主全忠仗义,为臣辅国安民,去邪归正。” 这段情节看起来十分荒唐,仔细推敲,却頗有“深意”。作者借助孔孟之道的天命观,用“天人感应”的鬼把戏,让宋江日后做梁山泊的星主,把梁山起义军反抗封建王朝 相似文献
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贾毅鹏 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1976,(1)
凡是读过《水浒传》的人,都晓得有个“仗义疏财”的及时雨宋江。作者写他“视金如土。人向他求钱物,也不推托;且好做方便,每每排难解纷,只是周全人性命。如常散施棺材药饵,济人贫苦,赒人之急,扶人之困,以此山东、河北闻名,都称他做‘及时雨’”。果真如此吗?否!现在,我们就来剖析一下《水浒传》中被作者百般美化的宋江究竟仗的什么“义”,疏的什么“财”,他“仗义疏财”又是为了什么? 相似文献
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[案例 ]1987年 11月期中考试后的一天中午 ,高一年级的一位男生敲开了化学老师彭爱平的门 ,他拿着试卷 ,指着一处打叉的地方认真地对彭老师说 :“这种答法是正确的 ,不应扣 0 .5分。”彭老师细心地给他解释为什么是错的 ,他点了点头 ,但脸上仍然未“阴转晴”。这时 ,彭老师拿起红笔 ,给他加上了 0 .5分 ,原来的 5 9.5分变成了 6 0分。彭老师对他说 :“这次借给你 0 .5分 ,下次考试还回来。”他脸上立即“阴转晴”了 ,连说几个“谢谢” ,满意地走了。期终考试后的一天中午 ,这位男生又来到彭老师家 ,拿着试卷郑重地对彭老师说 ;“老师 ,这次… 相似文献
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刘泰隆 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(9)
《水浒》第四十二回写到宋江被农民起义军众英雄从江州法场救上梁山之后,说要回村搬他的老父。晁盖为了他的安全,提出点些兵马跟他同去。但平素胆小得出奇的宋江,这回偏装着胆大若熊,不要别人陪同,独个儿回去。结果不出晁盖所料,宋江一回村就受到官兵追捕,他拚着死命逃奔,躲入邻村的玄女庙里,幸而晁盖在宋江下梁山后便带了人马前来接应,才又一次救得宋江这条狗命。但宋江却说他是得九天玄女的神灵护佑才安然脱险的,而且当他在玄女庙里时,得到仙府九天玄女娘娘的请见,被玄女娘娘称为天上“星主”,请饮仙酒,授给“天书”,并得到玄女娘娘要他“替天行道”的法旨。所谓“替天行道”,就是替宋天子行道。这是宋江投降主义路线的黑纲领。 相似文献
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他,虎背熊腰,生就一副天塌下来也能扛得住的架势,难怪人家称他“彭大将军”;从正面看,他方面大耳,慈眉善目,宛如庙门口那尊阿弥陀佛。“将军”和“菩萨”,道地是两码事,如今却合成了一个彭惠堂。他成天提着个“二哥大”,在海门县余东镇木桩港村那方圆30亩地里,转来转去,指东划西。来往的小学生叫他“彭校长”,来往的工人称他“彭厂长”。港南村一带尽是棉乡,50年代家家还用王道婆发明的手摇纺车纺纱。彭惠堂一边上小学,一边也就学会了祖传的转锭小手艺。15岁,父亲不幸辞世。他是长子,得独力支撑门户,就背起工具,走村串乡,每天居然能挣个10块8块,足以养家糊口。他那时就想:要不是这救命的手艺,一个半大不大的孩子,一个小学毕业生。还不马上被生活重担压趴了!读书固然有大用,却救不了急,吃饭还得靠手艺。他爱读书,又不得不耍手艺。读书,手艺,究竟谁重要?他脑子里尽打架。 相似文献
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汪远平 《山西师大学报(社会科学版)》1984,(1)
(一) 人们惊叹《水浒》中的奇巧,认为“没有巧,梁山泊便凑不成一百零八将。”其实,何止读者,就是书中的人物,有时也会发出如此感慨。宋江在浔阳江边对张顺这样讲过:“宋江偶然酒后思量些鲜鱼汤醒酒,怎当的他(李逵)定要来讨鱼,我两个(宋江与戴宗)阻他不住。只听得江岸上发 相似文献
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文化大革命前的某些《水浒》评论文章,把宋江的“只反贪官,不反皇帝”的投降主义政治纲领,说成是农民阶级固有的局限性,认为“农民革命思想往往是不否定皇帝制度的”。从这个观点出发,他们为投降派宋江辩护说:“我们不能以现代的思想水平要求宋江,怨他不该妥协,骂他是投降主义者,出卖了农民革命。因为农民革命本身就是不彻底的,这是由于历史条件的限制。”这种论点,否定了中国农民起义反封建的伟大意义,为投降主义路线辩护,是一种错误的观点。 相似文献
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这一日,宋江正在BBS上同孙二娘聊天,忽然“嘟”的一声,“你的朋友KuiLi上站了。Reply,OK﹖”“真烦。”宋江嘟哝了一句,向李逵问了声好。不一会儿,又嘟一声,“你的朋友KuiLi上站了……”宋江又草草应付了几句。但没想到,李逵嘟起来没完了。“Shit”宋江骂了他一句。“你别放洋屁行不行,你以为你是谁呀”李逵搭腔了。“铁牛,我是宋江。”“啊﹖宋哥哥,你的名字怎么叫小甜甜﹖”“唉呀,铁牛,你在干啥,怎么总上站来扰我﹖”“哦,我的破386老死机。”“你不要上了,明天到吴用那领台奔四。”宋江想准是有人叫他搞鬼。“谢谢公明哥哥。”(李… 相似文献
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苏化 《四川师范大学学报(社会科学版)》1975,(4)
过去,有些评论《水浒》的文章,认为早期(指被迫上梁山“投托”晁盖之前)的宋江同情人民、同情革命,是怀着革命的愿望走进革命行列的。为了认识投降派宋江的本来面目,必须澄清这个问题。 宋江出身于地主家庭,“自幼学儒,长而通吏”,“刀笔精通,吏道纯熟”。他的政治理想,是“官爵升迁”,“封妻荫子”,“青史留名”。他本是一个地主分子,广 相似文献
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欧阳代发 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
宋江是《水浒传》中梁山起义军的领袖,他和梁山起义军的发生、发展和失败息息相关,对宋江形象的探讨关系到对这部作品和作者思想倾向的评价。李玉昆同志的《宋江的道路》一文(见本刊1978年第3期),对宋江这个长期以来分歧很大的形象进行了全面的考察,读后颇受启发。但也有一些不同看法,写出来就教于作者和读者。宋江是一个出身封建地主阶级的小官吏,“自幼曾攻经史”,有浓厚的封建忠孝思想。但是出于受到重重的迫害,虽几经反复,终于被逼得走投无路而上了梁山。作者通过一系列具体情节写出了他忠孝思想浓厚,受束缚深,真实可信地写出他上山之难。诚如李玉昆同志所说:“这‘难’正反衬了‘官逼民反’的‘逼’”,“更深刻地揭露了 相似文献