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一、是以圣人不期修古,不法常可(《韩非子·五蠹》)梁启雄《韩子浅解》云:“不期修古,谓不要求修行先王的古道。”朱东润《中国历代文学作品选》上编第二册训“修”为治、习。日本松皋园《定本韩非子纂闻》云:“修,当作循,谓不必循行古事也。”王焕镳《韩非子选》训“修”为“远”,“修古,谓远古之世……韩非子持进化 相似文献
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《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
法家【原文】今有构木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧禹笑矣;有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期修古,不法常行,论世之事,因为之备。(《韩非子·五蠹》)【注释】①燧(音遂):古代钻木取火,所钻的木叫燧。②鲧(音滚):禹的父亲。 相似文献
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邓嗣明 《中学语文(读写新空间)》2001,(9):42-43
词境,是有别于诗境的另一种艺术境界。正如王国维所论:“词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。诗之境阔,词之言长。”(《人间词话》)这里,王氏所谓“诗之境阔”,乃指诗笔勾画出的壮阔景象,它以情的外物化为其审美特质;而“词之言长”,则指词体以描写人的细微幽深的内心世界为指归,显现出一种款款“心曲”的审美化资质。 相似文献
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杨艺华 《中学语文(读写新空间)》1998,(9)
《五蠢》:“是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。”其中“因为之备”,课本注为:“从而为之作准备,采取措施。因,依,按照。备,采取措施。”我认为这个注释有三个错误。一、该注把“因”对译为“从而”(连词),又解作“依,按照”(介词)。尽管“因”字在古汉语里既可用作连词,也 相似文献
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钱力桂 《中学语文(读写新空间)》2005,(5)
新课程改革实施以后,全国各地陆陆续续启用了新教材。就语文学科而言,笔者通过对新版教材及其与之相配套的教辅用书的认识、理解,认为在对疑难问题的诠释方面比过去的传统教材有了一定的突破。现仅从新教材里撷拾一二。1.那是“烽烟”而非“炊烟”。王维的名作《使至塞上》中的“大漠孤烟直,长河落日圆”,近代学者王国维誉之为“千古壮观之名句”。传统教材将“孤烟”一词注释为“远处独起的炊烟”,而新版教材则释之为“烽烟”。笔者认同,理由是:炊烟轻薄易散,不可能“直”,烽烟则显得粗壮、刚直,符合本诗荒凉、苍茫之情调和意境。2.如何理… 相似文献
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<正>原题呈现阅读下面的文字,根据要求作文。《商君书》是战国时期法家学派的代表著作之一,着重论述了商鞅当时在秦国奉行的变法理论和施行的具体举措。书中说：“圣人不法古,不修今,法古则后于时,修今则塞于世。”大意是：圣人既不一味效法古代,也不拘泥于现状。一味效法古代就会落后于时代的潮流,拘泥于现状就会跟不上形势的发展。 相似文献
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韩为卿 《中学语文(读写新空间)》1982,(5)
初中语文第三册《木兰诗》一文中将“可汗大点兵”的“可汗”注释为“皇上,少数民族君主之称”,将下文中“归来见天子,天子坐明堂”的“天子”顺释为“上文的可汗”。同样的注释也还可见诸其他一些版本。讲课时,有学生发问;这里的“可汗”与“天子”是两个人呢?还是一个人两 相似文献
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侯宏业 《中学语文园地(初中版)》2004,(12)
在现代社会中,很少有人将“官吏”二字分开来解释,但我们在欣赏影视作品或阅读古代文献时不难发现,中国古代“官”和“吏”的意义及其日常使用是有明显差别的,这种差别并不仅仅只是书面语和口头语之分。“官”在古代一般指的是国家用于办公的地方,《礼记·王藻》释之为“朝廷治事之处也”,后来才引申指行政机关。如《聊斋志异·促织》“上于盆而养之……留待期限,以塞官责”。与此相关的是,与“官”相联系的事物则为国家所有,即“公家的、国家的”,杜甫《台上》“何须把官烛,似恼鬓毛衰”即用此意,后来由此又延伸出“官道、官街、官车、官银… 相似文献
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人教版初中语文第五册第 2 4课袁枚《峡江寺飞泉亭记》 :僧曰 :“无征不信。公爱之 ,何不记之 ?”余曰 :“诺。”已遂述数行 ,一以自存 ,一以与僧。结尾“已遂述数行” ,课本注释为“已经写完了几行。遂 ,完成。”其说迂曲 ,特此献疑。首先 ,若依注释将“已”字释为“已经” ,我们要问一问 :“这是指何时‘已遂 (已经完成 )’呢 ?”如果是指这僧人索求文字时“已遂” ,那么袁枚应该在上文先提一下自己曾经作文以“记之”。可上文绝无作文的迹象 ,这里却突然说“已经写完了几行” ,未免出人意料。如果是指袁氏行文至此“已遂” ,那么这句话前… 相似文献
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李之鉴 《商丘师范学院学报》1996,(1)
孙奇逢说：“《易》模写天地间事理”。所以，《易》随着客观世界运动而运动。六十四卦之十七、十八两卦──随与蛊，乃《易》整体对立统一运动的两个重要环节，当然也是主观对客观的模写。孙氏释随、蛊两卦，告诉人们一个真理：“人生少有可随者，随人则诡，随世则流，其惟随时乎”。随时即从道也，从道，则不能“随人”，亦不能“随世”，而只可“随时”。随时，则子匡父失，继任纠正前任之误，乃天经地义。所以“随”之为言在于随时。随时，则“蛊非事也”。然“有息则人”，人“以天下为无事而不事事，则后将不胜事矣，此蛊之所以为事也。”临随蛊后，“临，大也”，改正过错，匡正前任之失，则“可大之业，由事而生”也，这是必然，是规律性。 相似文献
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郑玄治学严谨,注释诸经,所下论断,皆有所据,决不臆造。他的《毛诗笺》既重视字、词、名物的训释,又注意章句的析义。其训释的体例如下。一、释词（一）释词有依据。1．宗《尔雅》而不注出处。如《诗·大雅·下武》：“昭兹来许,绳其祖武。”《笺》云：“兹,此;来,勤也。”《尔雅·释诂下》：“兹,此也。”《诗一回风·谷则：“我躬不阅,逞恤我后。”《笺）云：“躬,身。”《尔雅·释治上》：“躬,身也。”（诗·魏风·硕鼠）：“乐郊乐郊,谁之永号。”（笺）云：“之,往也。”《尔雅·释枯水）：“之,往也。”（诗·大雅·… 相似文献
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程远 《临沂师范学院学报》1988,(3)
在古代汉语中,“其”是个用法很多的词,许多虚词著作及有关古汉语著作谈到不少,杨伯峻先生《古汉语中罕见语法》又揭示了几种特殊用法。但是,远指词“其”的一种特殊用法,却一直无人谈到。因此,常导致一些误解。如《论语·里仁》。“子曰‘富与贵,是人之所欲也,不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道,得之不去也”。①有人注“道”为“正当的手段”。失误的原因便是忽略了“其”的特殊用法。② 相似文献
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上①问侍·臣·:“创业与守成孰·难?”房玄龄②曰:“草昧之初③,与群雄并起,角力而后△臣△之,创业难矣!”魏徵④曰:“自古帝王,莫不得之于艰难,失之于安逸,守成难矣!”上曰:“玄龄与吾共取天下,出百死得一生,故知创业之难;徵与吾共安天下,常恐骄奢生于富贵,祸乱生于所忽·,故知守成之难。然创业之难既已往矣,守成之难方当与诸公慎之。”(节选自《资治通鉴·唐纪》)!!!!!!!!!【注释】①上:指唐太宗。②房玄龄:时任丞相。③草昧之初:创业开始阶段。④魏徵:时任谏议大夫。【文言知识】名词带宾语的现象。上文“角力而后臣之”中的“臣之”,就… 相似文献
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王振中 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
That是学英语者最先认识最先会用的词语之一;可它用法之广是任何词所望尘莫及的。兹概述如下: A.用作指示代词可充当主语、宾语、补语等。其对应词是this。但(1)无论从空间或时间概念来说,this指近不指远,that则指(较)远不指近。这可以说是学英语的“开宗明义第一章”,毋庸赘述。(2)就谈话所指或文章中所指的上下文叙述的事情来说,this一般指下文,有时也可以指上文,而that则只指上文。例如:I said this:There should be no error,no delay,and no waste.John left the car out in cold weather,this/that is why he could not start it.A laser beam doesn′t diverge,that′s why it can drill holes in diamonds. 偶尔,that也指下文,那就含有讽刺意 相似文献
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高中语文第三册《采草药》（《梦溪笔谈》两则）一文中对“自从本说”的注释是：“意思是说,自然应当遵从这种说法,即指上文的古法。”笔者认为此注释欠妥,值得商榷。其理由如下：第一,从字义上看,“自从本说”中“本”字应解为“木本”,可指草木的根、茎、种等。《辞海》中“本”字的第一个义项就是：草木的根或茎干。《国语·晋语》中有“伐木不自其本,必复生”。《庄子·逍遥游》中有“吾有大树,人谓之樗,其大本臃肿而不中绳墨,其小校卷曲而不中规矩”。《辞源》中也有类似说法。另外,这里的“说”,也不应注释为“说法”而应… 相似文献
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张文静 《忻州师范学院学报》2009,25(6):36-39
王国维说“词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。诗之境阔,词之言长。”“要眇宜修”就是从词体形式本身而言的,是指词体具有一种“内修外关”,即形式美和韵味美,这种审美风范标志了词的体例和美学特点。在宋代,尤其是北宋,文人对自我存在和生命本身的积极思考和探索,更易于用词这种方式表达,这很明显是受到词体形式本身的影响。它的曲艺要求,内容限定,审美风范的确立无不引发北宋文人在进取、忧患意识之外对自我生命的认识,反过来文人对自我生命的自觉探索和建构,也让词体更加幽微婉约地表达内心世界。 相似文献
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全日制高级中学教科书试验修订本·必修语文第三册人教版节选了《离骚》的第三部分。课文注释将“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的“民生”理解为“人民生活”。而将“民生各有所乐兮,余独好修以为常”中的“民生”课文注释理解为“人生”。教师教学用书,却将“长太息以掩涕兮 相似文献