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《中国国家博物馆馆刊》2016,(4)
《艮泉图咏》记录了嘉庆末年(1814年至1815年间),寓居广东广州、江西南昌、江苏苏州等地的五十位文人,为广东顺德人黎应钟的艮泉别业绘图题咏的雅事,生动地呈现了19世纪初一次跨越时间和空间的书画雅集。本文试图通过剖析其产生之过程,发掘其历史物质性,还原这些图像和文字产生及传播的本貌,重构其时跨地域文人(包括画人、诗人、仕人等)书画交游的情景。黎应钟以颂赞艮泉这一主题征画索题,使几地文人诗文、书画的风格特点和差异立现。围绕12幅风格各异的画作,本文进一步探讨不同地域的画风差异及其相互影响。尽管这次雅集将岭南文艺向省外传播,并使岭外文艺向南推介,但是岭南画人的影响力仍主要局限于本地。 相似文献
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随着中国传统文化研究的日益深入和丰富,越来越多的历史文化现象在博物馆得以重现,古琴雅集就是其中之一。一个博物馆人以重庆中国三峡博物馆为例,依据个人所见所思,阐释了古琴雅集与博物馆、博物馆文化的关系,并提出了古琴雅集在博物馆如何发展的问题。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2017,(3)
台北"故宫博物院"所藏《万柳堂图》表现的是赵孟頫、卢挚等人在廉氏花园雅集的情境。以往此图常被认为是记录史事和呈现古代中国北方私人园林的图像资料。不过,从绘画风格和印鉴来看,《万柳堂图》并非赵孟頫真迹,而是后人根据元代以来诸种笔记所载万柳堂雅集故事编绘而成。万柳堂今已不存,对比文献记载和历史地图综合考量,其旧址当在今阜成门外西南方位,而《帝京景物略》中有关记述不足采信。至于其时万柳堂雅集的主持者廉野云,当为廉希宪五子廉恒。《万柳堂图》画上有赵孟頫题诗,字非真笔,内容则系赵氏诗作,康熙间始收入赵孟頫全集,诗中既有对雅集的记录和对主人的赞誉,也暗含赵孟頫复杂的退隐心理。 相似文献
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《图书馆杂志》1986年第3期发表了湖北省恩施市一中黎天庆同志的文章:《中学各科教学法、教学参考书的分类方法》。下面,我也就这方面书的分类方法谈谈我的看法。 相似文献
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谢群山 《图书馆研究与工作》2004,(2):21-22
去图书馆阅览或借书，犹如赶集。自然，赶的不是街道拥挤、人声喧哗的俗集，而是秩序井然、满室安宁的雅集。屈指算来，我赶雅集的历史有十五六年了，赶了两三处，具体在哪处读了什么书报刊大都忘记了，倒是记住了一些图书馆人。 相似文献
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正本刊讯近日,由北京博采雅集文化传媒有限公司策划,中国画报出版社出版发行的小说作品集——《知音女孩八年精选·最后的情书》及《知音女孩八年精选·那些忘不掉的纯爱时光》与广大读者见面。《知音女孩八年精选》是北京博采雅集与畅销杂志——《知音女孩》的首 相似文献
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1986年初.泌阳县档案局,分来了一位年过四十五、六岁,中等个头、长脸庞的中年男子.他就是曾经参加1964年我国第一次核试验的功臣,在核试验研究院任职8年的图书、科技档案管理员孙天庆. 相似文献
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<正>李叔同(1880—1942),原名李岸,叔同是他的号,浙江平湖人,是我国近代音乐家、书法家、画家,也是中国近代话剧的先行者之一,在各艺术领域皆有高深造诣。1905年他东渡日本求学,1910年回国从事音乐教学和文艺工作。1918年8月李叔同在杭州的虎跑寺出家为僧,法号弘一,于1942年圆寂于福建泉州。李叔同才艺满腹,诗歌、书法、绘画、篆刻、话剧、词曲几乎无所不能,特 相似文献
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<清代东南书院与学术及文学>以江苏、安徽、浙江三省为研究区域,对东南重要书院予以全面的梳理与研究.课艺集的调查与研究是该书的贡献之一,为研究书院与科举关系、书院师生之间的关系提供了新的维度.书院是文士活动的重要空间,提供了雅集的场所.在对书院雅集交游的研究过程中,作者力图找到传统与现实的结合点. 相似文献
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《图书馆理论与实践》2014,(11)
寺坊是一种典型的回族社区组织形式,一个寺坊以一座清真寺为中心,形成一个独特的穆斯林居住区。本文阐述了国内20世纪90年代前后回族寺坊文化研究在理论、方法、内容等方面的进展和特点,提出国内回族寺坊文化研究的方向,为国内回族寺坊文化研究另辟蹊径。 相似文献
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山东长清神宝寺是北朝至隋唐时期泰岳地区一处重要的佛教寺院,创建者、创建年代记载明确。隋唐时期寺院得到空前发展,隋文帝时曾指定皇孙任寺院檀越,唐代开元年间(713-741)达到发展顶峰。作为泰岳地区的重要寺院之一,神宝寺与灵岩寺、神通寺关系密切,在寺院营构、佛教宗派等方面有相同之处。特别是与灵岩寺近在咫尺,相互影响更深。后因唐武宗、周世宗灭佛而湮灭。元代元贞年间(1295-1297),灵岩寺为明确寺产范围,在神宝寺旧址建起小型寺院作为北界,沿用神宝寺之名。由于寺院遗址被村庄覆盖,历史遗存匮乏,人们对神宝寺历史一直模棱两可,并有一些错误的认识。结合目前仅存的大唐齐州神宝寺之碣和四方佛造像,希冀拨开历史迷雾,探寻真实的神宝寺。 相似文献
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一代报人成舍我不仅在报业史上成就卓著．其参与的社团活动（如南社、北大新知编译社、新潮社等）也令人关注，其中影响最大的当数南社。南社是一个在中国近现代史上产生重要影响的资产阶级文化团体，于1909年由柳亚子、高旭和陈去病等人在苏州发起成立。成舍我于1916年5月8日在上海加入南社。此后。先后参加了当年6月4日在上海愚园举行的第14次雅集和次年4月15日在徐园举行的第16次雅集。 相似文献