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蔡元培大学教育理念及其现实意义 总被引：1，自引：0，他引：1
王涛 《宁夏师范学院学报》2008,29(5):82-85
蔡元培的大学教育理念及其在北大的实践对近现代中国的新文化运动和马克思主义的传播起了重大的推动作用.他反对把大学作为官僚养成所,认为大学是研究高深学问的机关.重视大学开展科学研究工作,提倡"思想自由,兼容并包".主张发展学生个性,实行选科制.反对文理相隔,主张文理沟通.反对校长独断独行,实行教授治校的民主管理制度.这一系列大学教育改革思想,对于当今高等教育所面临的素质教育、高校改革创新以及课程建设仍有一定的现实意义. 相似文献
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韩愈不但对文章写作的改革作出过重要贡献 ,而且对文章语言的发展也作出过重要贡献。他反对形式主义 ,主张因事陈辞 ;反对模仿 ,主张创造 ;反对雕琢词句 ,主张语言加工 ;摒弃四六对句 ,善用数句排比 ;不用典故 ,吸收口语成分。他关于文章语言的主张及其实践 ,大大促进了文章语言的发展 相似文献
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王志蔚 《淮北职业技术学院学报》2003,2(2):37-38
反对封建教育,主张“立人”以“兴国”;反对迷信权威,主张独立思索;反对闭门读书,主张“留心世事”;反对一味灌输;主张革新教法,是鲁迅先生创新教育的主要内容。 相似文献
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宋和平 《渭南师范学院学报》1992,(3)
孔子的学说包含着丰富的体育思想和养生之道,他重视体育,崇尚礼射,以“仁”、“礼”为准绳,反对非仁、非礼的体育活动;主张培养文武兼备的人才,认识到了体育对智力发展的特殊功能;在养生方面,他主张有动有静、劳逸结合的“中和”养生法则,重视主观努力,防治疾病,争取延年益寿。 相似文献
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铁爱花 《甘肃广播电视大学学报》2009,19(1):18-20
欧阳修以富国富民为宗旨,为解决国家的经济危机,提出了反对抑商,主张与商共利;反对禁榷,主张工矿贸易自由等一系列工商业改革的主张。欧阳修的工商业思想切中时弊,针对性强,是对庆历新政的积极响应。欧阳修也成为宋代经济新思潮的重要开创者之一。 相似文献
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叶文举 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2015,43(4):509-515
杨简主张废《毛诗序》,这和他心学思想的理念是紧密关联的.因为他主张“本心”“道心”“无邪”之心具有普遍的意义,故而反对《毛诗序》解诗的历史化;因为他主张人的“本心”直指,故而反对《毛诗序》“支离”的解说,提倡“通言”的解读;因为他主张“本心”先天性的存在,故而反对《毛诗序》的“美刺”说. 相似文献
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民国初年,黄兴就儿童教育提出了一系列主张。在教育方针上,他主张德智体全面发展;在教学内容上,他反对儿童读经,主张学习实用知识和技能;在教育方法上,他提倡直观教学;在教学语言上,他主张用国语教学,既利国语的统一,又使儿童能口言笔述。同时,他主张实行六年制义务教育,呼吁重视女童教育,提倡公私办学并举,多渠道筹集教育经费。黄兴的儿童教育思想不仅对民国初年有关教育政策的制定产生了重大影响,而且对当今儿童教育的改革和发展仍不无借鉴意义。 相似文献
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何铁山 《衡阳师范学院学报》2013,(5):91-95
当代中国的“以人为本”思想,其深厚根基来自于中华文明.其主要理念：珍爱生命、反对战争、重视民生,热爱自由、追求个性发展、保护弱势群体,反对奢侈腐败、提倡节俭、尊重劳动,遵循自然规律与社会规律、笃信“天人合一”,主张德法兼用、实行和平外交等,都可以从《老子》中找到它的源头. 相似文献
11.
沈月娣 《湖州师范学院学报》2003,25(4):72-76
罪刑法定是现代刑法中的一项基本原则，沈家本将西方的法治思想与原有中学互相融合，确立了具有中国近现代特色的罪刑法定原则，改良了中国几千年的旧刑法体制。他的罪刑法定思想以保护人身权利、废除封建专制为宗旨，以反对比附援引、排斥律外科刑、平等适用为思想核心，以罪刑相适应、废除酷刑、明刑弼教为司法主张。这一思想不仅对中国近现代刑法制度起到了理论推动作用，而且对我国现行刑法具有借鉴和参考价值。 相似文献
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沈家本:中国近代比较法学的开拓者 总被引：1，自引：0，他引：1
李青 《淮北职业技术学院学报》2003,2(3):71-72
沈家本开近代中国中西法律横向比较的先河,他通过对中国传统法律沿革得失的认真考察,通过与西方法律的综合比较,得出中西法律可以互补的真知灼见,他在主持清末修律时“会通中西”,翻译和引进西方的部门法学,主张效法西方的法治,改良清朝的司法制度,使中国法制走向近代化的开端。无论从理论上还是实践上,沈家本都不愧是中国近代比较法学的奠基人和开拓者。 相似文献
13.
王易华 《安徽广播电视大学学报》2010,(2):82-85
袁枚论诗标举＂性灵＂,注重抒写个性情感,强调独创,反对传统教条,他的诗话著作《随园诗话》以＂性灵＂为论诗内核,对诗分唐宋、王士禛的＂神韵＂说、沈德潜的＂格调＂说、翁方纲的＂肌理＂说等清代主潮诗学均进行了批评,主张诗歌抒写＂性灵＂,诗歌形式应不拘一格,＂兼综条贯＂,为＂诗写性情＂服务。袁枚的这些诗学思想为中国古典诗歌创作走出唐宋诗窠臼、走出复古摹拟做出了努力,也为中国古典诗歌向近代转型指明了方向。 相似文献
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蔡文锦 《江苏广播电视大学学报》2004,15(2):21-24
焦竑是泰州学派后期重要传人，杰出的学。他倡导修行实政与笃修实心的结合，修行制度与救弊的结合；注重百姓日用为道；厉行刑法与归于礼法的结合；主张切于实用，宽商惠民；强调理财和用贤。焦竑的政治思想是泰州学派政治学与政策学的新发展。 相似文献
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沈家本是中国近代法制史上最杰出的法学家。19世纪末20世纪初，他以清末修律为契机，对中国法律进行了近代化的改革。他潜心研究西方各国的法律制度，舍弃当时在各个方面均处于世界领先地位的英国法，以日本为跳板，采择欧洲大陆的法律制度，使中国法制迈向了近代化的轨道。这一改革虽然带来了一些负面影响，但其大方向是正确的。清末的法律改革，不仅改变了中国法律落后的现状，而且决定了中国此后法律发展的方向，推动了中国社会的近代转型。 相似文献
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杜洪义 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(5):93-96
荀悦从“性情相应”的人性论出发 ,强调“法教”对人性的改造作用 ;在国家政治结构关系中 ,主张君臣民三位一体 ;在治国方略上 ,把道视为总纲 ;在治民方面主张“德刑并举”。他的思想具有承上启下的作用 ,对魏晋政治思潮产生了一定的影响。 相似文献
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谢昉 《洛阳师范学院学报》2008,27(4):128-131
在中国现代文学史上,沈从文因为坚守艺术的独立性而凸显。他执著于民族国家的复兴理想,而艺术则是承载与成就他理想的武器与工具。沈从文对艺术有着严肃的社会目的与个人目的,这种艺术创造的目的性就是沈从文艺术工具理性的体现。沈从文使艺术的工具性与审美性得到了完美的结合。 相似文献
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肖秀娟 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(6):63-66
沈钧儒先生是中国近代著名的政治活动家和法学家,在近代司法独立运动中具有重要地位。其人权法律思想的主要内容体现在保护妇女和儿童的财产权和教育权、司法公正、整顿监狱、冤狱赔偿、用法律保障人权等五个方面。沈钧儒的人权法律思想和他生活的时代以及人生经历有着密不可分的联系。 相似文献
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徐艳玲 《漯河职业技术学院学报》2004,3(4):61-62
沈家本是中国近代著名的法学家，他的法律思想在中国法律思想史上占有重要地位。他受西方资产阶级法律的影响，对封建末期极端专制主义的法律制度和法学观点进行了揭露和批判，对中国近代法学和法律思想的发展起到了积极的作用。 相似文献