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梁启超曾对阅读鉴赏过程中的情感共鸣作了具体的论述：“一日熏。熏也者，如入雪烟中而为其所烘，如近墨朱处而为其所染。……二日浸。熏以空间言，故其力之大小，存其界之广狭；浸以时间言，故其力之大小，存其界之长短。浸也者，入而与之俱化者也。……三日刺。刺也者，刺激之义也。熏、浸之力利用渐，刺之力利用顿。熏、浸之力，在使感觉者不觉；刺之力，在使感受者骤觉。刺也者，能人于一刹那顷，忽起异感而不能自制者也。……四日提。前三者之力，自外而灌之使入，提之力，自内而脱之使出。” 相似文献
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《中学历史教学参考》2006,(12):F0004-F0004
我们生活的世界，纵看是历史，横看是社会。历史教育，从根本上说，便是服务于我们生活与人生的教育。历史不会自动走进学生心理，故需历史教学某帮助，教而学之，学而问之，问而思之，思而悟之。 相似文献
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项菊 《黄冈师范学院学报》2001,21(4):56-58
“A而B之”是现代汉语中的一种框架式结构，在句中可作谓语，定语，状语等，还可构成独立语或小句。“而”、“之”的法不同，反映出“A而B之”的语义关系复杂多样。“A而B之”表达独特，用法灵活，语用价值颇大，是现代汉语中一种颇为实用的语言结构形式。 相似文献
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王步贵 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
《鬼谷子》的学术价值王步贵《鬼谷子》一书问世以来，仁者见仁，智者见智，飞短流长，褒贬不一。誉之者如宋代的高似孙称；“其智谋、其数术、其变谲、其辞谈，盖出战国诸人之表”，是“一代之雄”。认为“阴谋诡秘有《金匾》、《韬略》之所不可该者，而鬼谷尽得而泄之”... 相似文献
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李之鉴 《周口师范高等专科学校学报》2002,19(1):63-66
孙奇逢的一个重要思想，即学《易》旨在用《易》以治身，治安与治国平天下。“天下之道莫善于相反而相交以为用”，是对立统一的。社会的进步和发展，总是安危相随，泰否相因，始终都是“反交为用、的。所以，他提醒他人们泰之不忘否。即便事已得凶，亦当仍使之趋吉，犹“逆境而进之者，此《易》道之有与造化侔，而圣人作《易》之功亦与天地并也”。 相似文献
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追求语文教学的“雅韵”深圳市石岩公学张国生世间许多事物往往有雅俗之别，一般他说：“俗”为大家所轻视、鄙弃，而“雅”则为大家所仰慕、追求。按照这种观点，语文教学亦有雅俗之别，语文教师亦有雅俗之分。其俗，亦指“然若终身之虏，而不敢有他志”。而雅，刘国正先... 相似文献
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傅景华 《山西大学师范学院学报》2006,5(1):13-16
近代以来，利用西方科学对中医的解释、验证和改造，使人们对中医的认识存在着普遍的误区。中医是医道，而不仅是医学；是和人之道，而不仅是治病之学；是过程之道，而不仅是结构之学；是化变之道，而不仅是功能之学。中华医道超越科学，并可包客人体科学。科学概念的西化与神化，不仅是中华医道的灾难，而且是人类文明的灾难。随着现代科学革命的深化和人类认识的回归，中医智慧对人类未来的重要价值将日渐体现，对科学主义的狭隘的批判和揭示将日益深刻，对人类文明的未来具有重要的指示性价值。 相似文献
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李滟 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2007,(3):38-40
柳永词俗而不鄙。私而不淫。邪而不乱。土而不凡。奏市井之音，写市民之情，受市民喜爱。其词以俗见长。顺口易懂。移宫换羽，便于弹唱。其词独树一帜，对后世影响极大。 相似文献
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纳兰容若的塞上词内容十分丰富，有的是发兴亡之感，有的是写行役之苦，有的是抒怀人之愁，有的是状塞外之景。概括起来，词人描绘的是一幅苍凉雄放而又凄婉幽咽的塞外风情图，是词人留给我们的一幅深情远致而又迷惘哀伤的塞上心路历程图。 相似文献
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《庄子。天道篇》曾以析辩眼光从独特角度关注世所珍视的语言本质问题：“世之所贵道者，书也。书不过语。语有贵也；语之所贵者，意也。意有所随，意之所随者，不可言传也。而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情!夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉!”认为语言有它可珍视称道处， 相似文献
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李云泉 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(1):106-111
肇如于春秋时期的夏夷之辨，其主流观念是以文野区夏夷，而是否认同和践行华夏之礼又是夏夷文野之分的主要标准和“用夏变夷”的主要内涵。同时，历史上因夏夷对峙、冲突的政治形势而产生的夏夷人禽之别、内外之分等观念，往往带有非理性、非文化意蕴，从而使夏夷之辨呈现出进步与保守、开放与封闭并存的时代特征。 相似文献