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1.
周平 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,(1):42-52
国民是由在"国"与"民"关系中形成的权利义务关系所塑造的社会政治身份,最早出现于欧洲民族国家构建的过程中,通过民族国家体制机制的构建而巩固和丰富,并随着民族国家体制在世界范围的广泛采纳而具有普遍性。中国近代形成现代国家议题后,国民概念被引入国内。辛亥革命开启现代国家构建以后,国民通过人口国民化而被塑造,逐渐成为取代臣民身份的新社会政治身份,并在现代国家构建中发挥了基础性的作用。新中国成立后,国民身份以一种隐蔽的方式存在了相当时间后又逐渐凸显。以长时段历史观察的眼光对国民身份问题进行梳理,挖掘其蕴涵的历史文化资源为国家的治理和发展服务,是今天学术研究的重要责任。 相似文献
2.
前所未有的民族危机和适者生存的社会进化论,使国家竞争就是国民竞争的理念成为晚清知识界的共识.随着现代意义国家观念的传播及现代国民意识的觉醒,晚清知识界发动了既积极引进西方新伦理以适应时代发展需要,同时也注意继承优秀传统道德的启发民智运动,推动了旧有传统臣民道德谱系向新型现代国民道德谱系的转型. 相似文献
3.
姚中秋 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2022,(3):56-65
国家联结人民为一体之主要机制是宗教和政府,宗教作为“铺轨车”所塑造的两者关系,决定国家形态的深层结构。在中国,郡县制政府吸纳孔子文教,形成了文教国家。文教支持政治权力,故政府拥有道德正当性和政治自主性,实现直接统治,构建民众的国民身份认同。沿此历史路径展开的现代国家构建进程,定型于强化版文教国家。在西方,神教贬抑世俗政府,政府缺乏道德正当性与政治自主性,也就缺乏必要的覆盖和穿透力量,故其在古代无法抗衡教会,形成神教统治秩序;进入现代,仍不得不借助神教构建国民,结果形成了自我神圣化的民族和民族国家;教会转化为社会,社会自我神圣化、抗衡政府权力,结果形成了自由主义国家。以直接统治、国民认同两个尺度衡量,中国式文教国家形态优于西方式民族国家和自由主义国家形态。 相似文献
4.
国家意志、太学传统与京师大学堂的建立 总被引：1，自引：0，他引：1
为回应西方的冲击，培养顺应时代潮流的有用之士，晚清新政的重要内容之一便是变革传统教育，建立现代教育制度，京师大学堂正是在这一背景下应运而生。作为晚清新政的产物，京师大学堂“为国养士”的特殊定位，使之既渗透着鲜明的国家意志，又与传统太学精神血肉相连，从而形成了渴望进入现行体制参与现实政治、以天下为己任的精神品格。 相似文献
5.
成庆 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,40(1):26-32
晚清以来,中国同时遭遇心灵秩序、政治秩序及文化秩序的危机,民国知识分子上接晚清余绪,经受着以上三种危机意识.张君劢既是民国史上著名的政治活动家,被誉为"中华民国宪法之父",同时又是新儒家代表.在那样的时代情境中,他试图上接阳明心学之传统,同时移用西方康德哲学的资源,以求在新时代中开辟出知识分子心灵安顿的局面;而在政治思想方面,他同时受到了英美宪法理论与黑格尔伦理国家思想之影响,试图在中国嫁接出一套新的宪法与国家理论,期望以此消弭当时的政治争议.通过考察思想史脉络中的张君劢,可以体察到那一代知识分子身处中西与古今之争背景下的深刻的思想困境. 相似文献
6.
王向远 《北京师范大学学报(社会科学版)》2012,(1):90-98
"国民文学"是在各个"民族文学"发展、融合、凝聚的基础上,在"国家"这一现代性民族共同体中所形成的新的文学形态。"国民文学"只能包括、凝聚,而不能替代和覆盖"民族文学","民族文学"的发展必然指向"国民文学"。当今世界各国,民族身份的现代化就是"国民化",传统"民族文学"的现代化就是"国民文学"。"民族文学"已经或正在被"国民文学"所吸收、所融汇,文学的"民族"分野日益模糊化,而文学的"国民"分野则日益明朗化。从"民族文学"发展到"国民文学",再发展到"区域文学",最后发展到"世界文学",是人类文学史横向发展的基本规律。因此,应顺应世界文化与世界文学的发展大势,强化"国民"及"国民文学"的观念与意识,促使"民族文学"向"国民文学"的进一步转化与凝聚。 相似文献
7.
刘永丽 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,36(6)
晚清的一些小说,开始以一种西方现代性的知识谱系构架为参照来建构"民族国家".在这种建构与想象中,都市上海起到重要的作用.这种作用首先表现为在上海,乃因其华洋杂居,租界强加给国人的不公平激发了知识分子的民族国家意识;其次,上海提供了民族国家想象赖以产生的物质基础--媒体,使之成为中国民族国家形象与西方现代文明想象的联结点,成为知识分子进行"民族国家"想象的一个具体可感、可触可摸的最好范本;第三,上海是近代中国公共领域的中心,使民众有了参与国家政治的话语权,同时也为民众提供了广阔的建构与想象民族国家的基石.因此,现代中国、现代民族国家的雏形在上海发端,并经由上海辐射;上海就此成为现代中国的样板,为建构与想象中国民族国家提供了可借鉴之经验. 相似文献
8.
辛亥革命与近代中国民族国家观念的确立 总被引：1，自引：0，他引：1
自19世纪末20世纪初开始,在西方殖民主义的冲击下,传统中国基于儒家文化之上的王朝国家观念被完全突破。以梁启超、孙中山为代表的先进知识分子,在近代中国国家转型的大背景下,试图重新建立对于现代中国的理解,近代意义上的民族国家观念开始形成。辛亥革命的意义则在于,它不仅在形式上推翻了封建君主专制政权,建立了亚洲第一个民主共和国。更在于它从社会制度和观念文化层面,实现了中国人国家观念由传统向现代的初步转型,并由此开启了近代以来中国民族国家建设的历史进程。从辛亥革命开始,民族国家的建构始终是中国社会政治发展的主题。 相似文献
9.
邱焕星 《临沂师范学院学报》2008,30(5):110-113
中国现代文学观念的发生并不是一个单纯的文学事件．由于晚清以来“中国”形象发生了从“帝国”向“民族国家”的被动转化．这种“空间”认识的变化以及由此产生的启蒙和救亡意识,最终使我们抛弃了传统的循环论而接受了西方的线性时间观。现代文学观念的产生正是建立在传统／现代的“时间想像”和中国／西方的“空间想像”的基础上的．而“中国现代文学”作为一种制度化力量与现代民族国家的关系,成为我们理解它的关键。 相似文献
10.
关于近代中国"女国民"观念的历史考察 总被引：1，自引：0，他引：1
中国的“女国民”观念提出于20世纪初,是在国民概念的基础上“国民之母”的延伸,反映了人们国家意识和人权与女权意识的觉醒。民国成立后,人们的“国民”意识进一步加强。五四时期,全民性的思想启蒙促使越来越多的人认识到,女子作为“国民”,也是具有个体尊严与独立人格的“人”。20世纪二三十年代,女国民与新女性的形象出现了整合趋势,“新女性”成为流行更为广泛的语汇。由于在民族斗争与政治斗争的旋涡中,中华民国始终未能成为民主与法制的现代国家,因此民众的国民意识与国民观念,尤其是女国民观念也未能得到充分发展。 相似文献
11.
江磊 《黄冈师范学院学报》2011,(4):24-27
近代以来,在以梁启超的政治小说为代表的现代民族国家建构想象之外,存在着另一种根植于中国传统“天下观”的“民族国家”想象,近代小说《老残游记》正是这类“民族国家”想象的典型范本。本文着重分析了作者刘鹗在小说中表达的政治想象,试图发掘这种“民族国家”想象在“彼时”的合理性依据及其历史局限。 相似文献
12.
在古代中国“天下观”解体后,“国”从“天下”中脱嵌,清末思想家以“国家主义”为基础的主权国家观念作为救国的方案,当国家主义方案碰壁后,民初思想家认识到个人权利和个性发展在现代国家构建中的重要作用,遂以“个人主义”为基础的自由国家观念进行替代。理解嬗变的过程,核心在于理解“国家和国民”关系的处理,研究发现这对关系由依附式转变为“国在民上”关系构建,又转向强调“个人至上”的关系构建,将国民脱嵌于国家和家庭,把人作为现代国家构建的手段转变为其目的,完成了具有内在延续性的现代国家构建启蒙。 相似文献
13.
李默海 《洛阳师范学院学报》2004,23(6):35-38
民族国家的本质在于国家的统一性和国民文化的同质性 ,公民国家的本质在于法制国家的民主参与和公民资格。农民革命在中国现代民族国家的创建中发挥了至关重要的作用 ,它使国家主权获得了独立和统一。可以说 ,没有共产党领导的农民革命就没有中国现代民族国家的建立。从建设民族国家转向建设公民国家必将经历一个漫长而曲折的过程。由于中国的农民革命在初期是一种政治动员型革命 ,容易导致权力高度集中 ,难以形成公民社会 ,需要进行一系列的改革。只有在宪法精神下 ,营造强社会、强法制的国家政治架构 ,努力建立和谐的公民社会 ,才能发挥人民对政府监督和制约作用 ,最终实现现代公民国家。 相似文献
14.
崔波 《忻州师范学院学报》2008,24(3):78-82
晚清是中国建立现代民族国家的运作期,应用外在作用于知识体系的力量,以推动服从于现代民族国家意志的知识生产、批评理论之构造,是当时知识界普遍追求的总目标。围绕甲午中日战争后的新型知识的这一主题,从政治集团的分野、泯中西界限的新学、政治知识的凸现等三个方面论述了晚清新型知识发生、发展和成长的历程。 相似文献
15.
《阿坝师范高等专科学校学报》2018,(3):106-112
作为政治家和思想家的孙中山,基于民主革命的需要,终生都在探讨和思考文化问题。他认为中国的传统文化虽然受专制统治的影响而存在封闭保守、公共观念缺失和民族思想缺位等弊端,但中国的历史文化悠久,伦理文明优秀,制度文明先进。中国传统的道德和智能不仅是我们恢复民族地位和民族精神的基础,也是建构现代政治文明不可或缺的重要资源。孙中山的传统文化观服膺于其现代民族国家建构的需要,具有鲜明的现代性特色。 相似文献
16.
既有的解释我国学校教育制度产生原因的分析视角,或淡化了世界因素的影响,或未能深入地回答"为什么晚清政府选择教育作为回应挑战的重要手段"、"为什么模仿其他国家的教育模式"等问题.它们倾向于将我国学校教育制度的产生,理解为政治自觉的结果.然而,表面上的政治自觉,实则根源于意识不及的文化一认知因素,它与晚清时期世界观的转变深深勾连,正是新的世界观合法化了民族国家模式.而支撑民族国家模式的各种信念又使晚清士大夫相信,建立学校教育制度是造就政治人才,实现国家富强的重要途径. 相似文献
17.
18.
江倩 《陕西教育学院学报》2010,26(3):38-45
伴随着民族国家建构的历史进程,对新国民形象的呼唤也从未停止过。中国现代家族小说作家在对家族生活的思考中将＂家＂与国密切联系在一起,同样贯穿了这样的努力,特别是通过对家族叛逆者形象的塑造,总结了新国民的特质及其形成条件,进而参与到新国家的建设中。 相似文献
19.
本文主要从民主、法制、国家与民族观念及国民意识等方面与中国传统文化的相关内容进行比较，阐述这些观念在近代中国被接受的情况，从而说明中国近代民主进程也是一个对传统文化传承和创新的过程，指出对待传统文化可供参考的一种方式。 相似文献
20.
1840年鸦片战争以来,中国逐渐被纳入近代国家秩序中.清朝统治者被动地接受了这样一种变局,并努力地在传统的王朝国家的基础上构筑近代民族国家.显然,这种主观上的消极性决定了清朝改造国家观的命运.与此同时,一部分知识分子亦参与到这种大讨论中来,对未来中国民族国家的构筑提出了各自的理念.文章就近代民族国家构筑理念在中国边疆的适用进行了探讨. 相似文献