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1.
贞观年间唐朝与突厥可汗阿史那氏的关系，在交往过程中既有和平共处，也有矛盾斗争，经过双方不断磨合，最终发展为友好的统一关系。本文以唐朝贞观年间为主线，探讨突厥可汗阿史那氏与唐朝关系的发展。研究双方的关系，以史为镜，对于构建和谐的民族关系具有重要的现实意义。 相似文献
2.
西突厥初期的王庭位置考苏北海一、突厥汗国与西突厥汗国的关系突厥诸部兴起于６世纪中叶，在我国北方建立了一个强大的政权，从公元５５２年到７４４年将近二百年时间，在我国历史上占有重要位置。突厥汗国的统治者出于阿史那氏族。据史籍记载，阿史那氏曾从属于柔然（蠕... 相似文献
3.
陈瑞芳 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(6):56-59
突厥十姓可汗阿史那献是西突厥兴昔王可汗阿史那元庆之子,袭父封为兴昔亡可汗,是唐朝时期的一个重要蕃将,为唐朝经营西域作出了重要贡献。考察阿史那献及其有关事迹,对于进一步研究唐朝在西域的活动以及唐朝与突厥的关系有重要意义。 相似文献
4.
张广志 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
古代突厥乃丁零语族(战国秦汉日丁零,魏晋南北朝曰敕勒、高车,隋唐曰铁勒,名号不同,族类则一)之一支①,原居叶尼塞河上游,以狼为图腾,姓阿史那氏。后迁高昌北山(今新疆吐鲁番盆地西北之博格达山),种族蕃育,人口渐多。公元五世纪中,遭柔然汗国侵掠,移居金山(阿尔泰山)之阳,臣于柔然,为柔然“铁工”(《周书·突厥传》)。五世纪末以降,随着柔然势力的衰落,突厥人逐渐摆脱柔然的控制,迅速强大起 相似文献
5.
杨尘 《伊犁师范学院学报》1995,(1)
《旧唐书》卷194下《突厥传·阿史那贺鲁传》载,西突厥阿史那贺鲁氏于唐永徽年间叛唐,建牙都于双河和千泉(公元652—657年).千泉的位置史家比较肯定,在中亚塔拉斯河以东地面.然双河的位置不仅有多种比定,且其历史地位也被抹杀.兹概导源于《新唐书》. 相似文献
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艾冲 《陕西师范大学继续教育学报》2007,24(2):59-63
阿史那思摩是唐太宗朝一位重要的突厥族政治人物。本文通过对其墓志的判读和分析,参照历史文献的零散记载,就阿史那思摩的身世和生平活动力图做出较真切的复原。作为突厥王族的第四代,其辈份与行踪遂趋于明朗化,使人们对这位深受唐太宗器重的突厥族将领有深入的了解,并可破解其家族在夏州居住地、阿史那王族迁入“河曲”的居留地和突厥诸部分布地域等历史地理问题,还有助认知唐朝与北疆诸民族的关系,以及北疆农牧经济活动与自然环境演变的关系。 相似文献
8.
温玉成 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,32(1):79-83
"索国"是匈奴西北边鄙丁零人的小国。北匈奴西遁,公元90年以后至126年间,扩展为四大部。其中大儿部在金山中段,号为"突厥"。西晋时,南下的一支与金山之阳的蒲类人"阿恶部"融合,即为阿史那部。他们约东晋时南迁到高昌北山,进入"西域文化圈",学会冶铁,社会取得迅速发展。 相似文献
9.
李树辉 《喀什师范学院学报》2002,23(1):36-42,52
狼图腾文化是乌古斯部族的标志。“阿史那”之姓氏，为突厥Aвuzne-Aвuznε-Aвuзne-Aзвuznε-Oвuzne-Oвuznε的音译，意为“乌古斯的”。狭义的突厥人，指的是操用突厥语方言的、生活在七河流域及其附近地区的在克普恰克（Q1ept∫aq）、炽俟（t∫igil）、基马克（Jεmεk）、突骑施（Toxs1e)、谋落（Bulaq)、样磨（Jaвma) 、恰鲁克（t∫aruq）等部落的人以及部分乌古斯人。“突厥蛮”（Tyrkmзn）一词是对所有接受了伊斯兰教的乌古斯人、葛逻禄人、克普恰克人等操用突厥语的人的通称。 相似文献
10.
李树辉 《喀什师范学院学报》2001,22(4):31-37,58
狼图腾文化是乌古斯部族的标志。“阿史那”之姓氏，为突厥A↓Ruzne-A↓Ruznε－A↓Ru3ne－A↓Ruznε－O↓Ruzne－O↓uznε音译，意为“乌古斯的”。狭义的突厥人，指的是操用突厥语δ方言的，生活在七河流域及其附近地区的克普恰克（Q1ePt∫aq）、炽俟（t∫igil）、基马克（Jεmεk）、突骑施（Toxs1e）、谋落（Bulaq）、样磨（Ja↓Rma）、恰鲁克（t∫aruq）等部落的人以及部分乌古斯人。“突厥蛮”（Tyrkmεn）一词是对所有接受了伊斯兰教的乌古斯人、葛逻禄人、克普恰克人等操用突厥语的人的语称。 相似文献
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"天人合一"思想包括两层意思一是人与自然的和谐统一,二是社会与自然的和谐统一(即在人与自然和谐统一的基础上建立人与人之间的关系),"天人合一"思想对于保护西部生态环境的启示有重建人与自然相互依存的有机统一整体观念;树立生态伦理学观念;坚持科学的发展观,走可持续发展道路. 相似文献
12.
金绪泽 《安阳师范学院学报》2005,(3):22-24
科学发展观是当今社会主义现代化建设的指导思想和行动纲领.以人为本和经济社会全面、协调、可持续发展为其基本内容.科学发展观的提出是解放思想、实事求是、与时俱进、理论创新的重大成果.它具有深厚的哲学基础.它体现了尊重客观规律性和发挥人的主观能动性的统一.体现了人与自然对立统一的观点.体现了"两点论"与"重点论"的统一.体现了量变和质变的辩证关系.体现了马克思主义认识的目的是改造客观世界的观点.体现了理论和实践的辩证关系.体现了马克思主义生产力在社会发展过程中起最终决定作用的观点.体现了马克思主义历史主体论的基本观点. 相似文献
13.
刘保国 《渭南师范学院学报》2004,19(3):15-17
新中国成立后，随着生产资料社会主义改造的完成，剥削阶级退出了我国的历史舞台。在社会主义初级阶段，阶级关系的性质发生了根本的变化，团结与合作成为阶级关系的主流。随着生产力的发展和现代化进程的加快，阶级开始呈现出走向消亡的历史趋势。 相似文献
14.
试论现代设计中艺术与技术的新统一关系 总被引：1，自引：0，他引：1
姚震宇 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2006,20(3):67-69
现代设计的本质是按照美的规律为人造物,艺术与技术的辩证统一关系是现代设计师们的基本设计理念.数字化时代艺术与技术的统一关系呈现动态变化的特征,需要重新思考定位.艺术与技术的统一关系在新的时代依旧存在并更加紧密,而技术与艺术的内涵也更加丰富.在高技术的背景下,现代设计更需要以精神统领技术与艺术的新统一关系,使艺术的精神层面得到全面的提升. 相似文献
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16.
论和谐范畴与矛盾同一性 总被引：6，自引：0，他引：6
和谐是表征事物发展状态和关系特征的辩证法范畴，是矛盾同一性的表现形式之一；和谐不是绝对的同一，它以内在的差异和对立为前提，揭示和谐范畴的本质内涵，阐明和谐范畴在唯物辩证法范畴体系中应有的位置，倡导人们树立科学的和谐意识，有极为重要的理论价值和哲学方法论意义。 相似文献
17.
叶德跃 《成都教育学院学报》2007,21(7):7-9,24
党的十六届三中全会明确提出了以人为本,全面、协调、可持续的科学发展观.科学发展现蕴含着丰富的哲学思想:以人为本是对马克思主义历史主体理论的继承与创新;全面发展是对立统一规律在我国社会主义现代化建设中的运用和发展;协调发展体现了唯物辩证法普遍联系的特征;可持续发展正确把握了人与自然的关系. 相似文献
18.
论人的主体性与人类主体主义 总被引：1，自引：0，他引：1
包和平 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(1):104-107
主体性是作为主体的人同作为客体的事物(包括作为客体的人)处于对象性关系时表现出来的关系属性。它的内涵包括：自主性与依附性的统一；能动性与受动性的统一：创造性与制约性的统一。在人与自然的关系中处于支配地位发挥主导作用的是以人为中心的人类中心主义——人类主体主义。 相似文献