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《美学意识形态》,[英]特里·伊格尔顿著,王杰、付德根、麦永雄译,中央编译出版社,2014如果要从我的阅读史中找一本对我影响最大的书,恐怕非伊格尔顿的《美学意识形态》莫属了。至今我仍然清楚地记得,我是在硕士研究生入学后不久读到这本书的。虽然作为伊格尔顿被翻译为中文出版的第三本著作。 相似文献
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新近译的这部《美学新解》,曾经深深地吸引着我,读后似觉得有一滴滴新鲜的甘泉,滋润着那被传统美学麻痹的神经。这部书是现代人站在全新的思想和知识高度写成的一部通俗美学读物。不管是它的内容,还是它的写作方法,都具有新意,是一部真正的现代美学引论。本书原名为《艺术哲学》,在我的提议下。把它改为《美学新解》,之所以这样做,主要基于以下两个考虑:一是因为它的确比较 相似文献
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编一部《当代西方美学思潮评述》是我两年前的计划,至今更感到必要。两年前,我和我的同事编辑了一套“当代西方美学名著译文丛书”,比较系统地从纵向与横向的结合上,探索了当代西方美学迷宫的奥秘。辽宁人民出版社这套丛书出版的成功,促使我 相似文献
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《出版广角》2001,(4)
十几年前,读过朱光潜先生的一部书,叫《谈美书简》,里边说过这么两句话,印象很深,对我启发很大。第一句话是:“研究文学、艺术、心理学和哲学的人们如果忽视美学,那是一个很大的欠缺。”第二句话是:“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学,那会是一个更大的欠缺。”我想,这两句话,对我们研究翻译同样有用。做文学翻译,不能对原作之美熟视无睹,翻译失却了原作的美,无异于断其生命;做文学翻译理论研究,不能不对美学有所关注,忽视了美学,文学翻译研究至少是不完整的。美学是一门深奥的学问。研究文学翻译美学,我一直有一种担心,怕这种研究或流于概念,或流于玄虚,给 相似文献
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我第一次见到严文井先生,是在十年前,1996年秋天.1996年前后,我正在协助徐迟先生编选<徐迟文集>,并帮助他查找一些写回忆录的资料.徐迟先生在回忆录里写到了两件与严文井先生有关的事,给我留下很深的印象,也引起了我的好奇.一是严老的第一本童话集<南南同胡子伯伯>,是在1941年被人从延安带到重庆,由设在重庆的"美学出版社"印行的,当时徐迟先生也参与了美学出版社的编辑事务.二是在20世纪30年代,已经初露头角的青年诗人徐迟,在燕京大学英文系借读期间,悄悄地、却也是十分狂热地爱上了同系的一位美丽的女生--一位当时也已经有诗作发表的女诗人,她英文名字叫"玛格丽特",本名严文庄,是严文井先生的堂妹. 相似文献
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我对中国的印象极为深刻,中国对世界文明史的贡献是巨大的,在这方面能够与它相比的国家寥寥无几。因此我不止一次地表明,不了解中国就不懂得艺术。正是出于这样的一种观念,我也希望被广大中国读者所了解。《怀疑论美学》,是我直接写给中国读者的书,并且直接请 相似文献
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出版人的职业追求不只体现在个人价值的实现,更体现在对文化传承的理解和责任。文化传承的内涵解读与行为自觉,总是融和着人生求索的过程。人生的顿悟往往会将信念、志向、哲思物化为毅力和智慧,在艰难困境中寻找传承文化的路径。我的一段出版生涯,兴许正印证这一点。1994年春,我正在南通市委招待所约见编辑、作者,统筹上海、江苏、四川、湖北等四省市人民出版社合作的出版工程《长江画集》,被局党委紧急召回,调任上海人民美术出版社社长。据悉,上级领导决定调动的理由是,我搞过美学,与美术出版相通。其实,我的美学体验和学养修 相似文献
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尽管有人说新闻是易碎石,用不着精雕细刻;尽管有人说新闻是生活实录,谈美学有使新闻变味之嫌,但我还是认为新闻应该有些美学意识,这样可以尽量避免立意的陈旧古板,结构的松弛遭遇,语言的单调枯燥以及新闻文体的八股倾向。 这里我想通过一篇消息(小山村响起拍卖槌声)的采写过程,来试着谈谈它的美学意识流程。 1995年5月,在河南人民广播电台组织的一次“百村访谈”的大型采访活动中,我亲历了舞钢市王店乡大王庄村的一个荒山拍卖现场。如果单从事件的表面看,新闻价值不是太大;如果单按时间、地点、人物、事件经过和原因”的程式化写法来写,受众的兴趣也不会大浓。即使发出来也很快会被潮水般涌来的新闻事件所淹没,不留什么痕迹。可我却从这个不大的新闻现场中琢磨出点味道, 有一种美的意蕴在我 相似文献
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我译的《悲尉的诞生——尼采美学文选》,最近由三联书店出版了。这本书收集了尼采的美学著作《悲剧的诞生》、《瓦格纳在拜洛伊特》、《瓦格纳事件》,集中论述美学问题的章节《出自艺术家和作家的灵魂》、《作为艺术的强力意志》,以及其他有关美学的论文或著作选段,计11篇,28万余字。当然,遗漏在所难免,但总算为我国读者和学者了解、研究尼采美学思想及其演变过程提供了一份比较完整的材料。翻译尼采作品并非易事。尼采是一位大哲学家,又是一位大 相似文献
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美学作为一门古老的学科,它与哲学有着很深的渊源,从古希腊柏拉图在《大希庇阿斯篇》中提出“美本身”这一要领到鲍姆嘉登对美学内涵的界定,再到康德的“美是无目的的合目的性的形式”及黑格尔“美是理念的感性显现”等命题的提出,美学始终处于认识论的范畴,具有较浓厚的理论色彩与纯思辨色彩。直到20世纪初期,存在论才开始被引入美学研究领域,并于大半个世纪以后再度勃兴,逐步进入主流美学思潮。西方现代美学由此实现了由哲学美学到人生美学的转向。著名美学家曾繁仁先生的美学探索也经历了一个由认识论到存在论的过程。他新近结集出版的《… 相似文献
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在近10年的美学研究中,我越来越清楚地认识到一个道理:当代社会生活和当代艺术的发展迫切要求产生一个体现时代精神的新的美学体系,即现代形态的美学体系。但是,所谓“现代美学”,绝不是如有些人所理解的,简单地等同于20世纪的西方美学。“现代”是一个全球概念。“现代美学”应当是站在20世纪90年代的高度,吞吐东西方文化的全部精华所建设起来的、真正国际性的学科。正是根据这一理解,我认为,尽管当代西方各种美学流派层 相似文献
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在写人方面,不能不说曹禹老师创作《北京人》是走上了一个美学的新境界,一个美学的新高峰。曹禺老师说："你问我《北京人》是怎么写出来的？这是很难用几句话说清楚的,甚至连我自己也说不清楚。不过那时有一种想法,还是要写人。一切戏剧都离不开写人物,而我倾心追求的是把人的灵魂、人的心理、人的内心隐秘、内心世界的细微的感情写出来。""我有一种想法,就是把人物的灵魂深挖一下,把人物性格的复杂性招一下。......是人物性格使我着了迷,吸引着我,像磁石一样吸引着我,不由得使你要按照他们的性格来写他们的感情和行动。这些活起… 相似文献
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国内外关于胡适的美学论文至今理论方面不多,而且太多论述也不够深刻,贵州大学黄贵娥的论文《在平民经验中建构审美的屋宇一胡适平民化美学思想研究》是其中优秀的一篇。胡适的哲学思想,尤其是一直被人,忽略的美学思想．所以笔者准备深入研究胡适的美学思想,特别是诗学美学思想。虽然胡适没有在众多著作中直接涉及有关美学的问题．但在笔者看来．正是胡适所着重对于美学原理用于实际生活的分析。才给美学问题的讨论留下了哲学层面的空间和视角。依据笔者对胡适美学的分析．胡适指出有效审美首要的特性即自由。自由意味着重视个体的全面发展。正是这个层面．笔者肯定了胡适在某种程度上探讨了有关美学的问题。美学如果不能很好的与具体的体裁结合起来。那么就会流于空泛。现在我们提到中国的美学．很多人会自然的联想到王国维、粱启超、蔡元培、朱光潜等等。这些人注重引进西方现代美学思想．美学产生有史以来的最炎重视。胡适作为新文化运动的两大旗手之一,振臂一呼“少年成则中国成,少年兴则中国兴”,更是将自身关于审美教育的感受和经验融入到自己的著作和演讲集当中,使其美学思想有深入发掘的价值。 相似文献
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1985年前后,我国美学界有过一次异乎寻常的“方法热”。其间,几乎所有20世纪西方美学流行或不流行、人文主义的或科学主义的方法,纷纷被拿来作为“新式武器”。其实当时绝大多数 相似文献
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丁枫同志的这部书稿有以下三个特色: 首先,这是一部罕见的评论美学家美学思想的读物。在我国的出版物中,美学论集虽不算多,但总算是出版了一些,而专门研究美学家、美学思想的作品,简直可以说是寥若晨星。之所以少,我看主要是写作的难度大。作者既要有广博的知识,又要有刻苦研究美学家大量作品的精神,更要有担得起评论风险的勇气.如 相似文献
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新闻摄影具有新闻性、思想性、时效性和形象化的个性,所表现的人和事应当是生动而有新闻价值的。一幅优秀的新闻图片,总是以真实、新颖的画面形象吸引人、感染人。因此,新闻摄影工作者学点美学,用美学理论去研究新闻摄影中的一些实际问题是很有必要的。运用美的魅力增添新闻价值美学早已自然地闯进了我国摄影领域,为数众多的摄影家对它发生了广泛的兴趣,并在人像、风光、静物等艺术摄影中运用自己的审美感,创作优秀的摄影作品。但是,对于新闻摄影要不要讲究美学,美学在新闻摄影中所占的地位和作用,还没有被更多的新闻摄影工作者所认识。然而,只要回顾一下我国的摄影史,追忆 相似文献