共查询到20条相似文献，搜索用时 78 毫秒
1.
李阳海 《中学语文园地(初中版)》2009,(7):38-40
阅读下面的文字。完成1—4题
夏乃声音的季节
夏乃声音的季节,有雨声,有雷声;有蛙声、鸟鸣及蝉唱。蝉声足以代表夏,故夏天像一首绝句。 相似文献
2.
3.
栾树清 《兰州教育学院学报》2012,(1):148-150
夏丏尊终身奉献于教育事业,对教育有自己成熟且独到的理解。夏丏尊认为中学生出路难有社会的原因,有教育的原因,亦有就业观的原因。研究夏丏尊关于中学生出路的观点,不仅对指导当今中学生教育有意义,而且对当今的大学生教育与就业更有实际的借鉴价值。 相似文献
4.
陈虹 《黄冈师范学院学报》2005,25(4):21-23
后人对王逸<楚辞章句·哀郢>"夏首,夏水口"之说多有误解,因而造成聚讼纷纭,致有"夏水口"为"入江之口"和"别江之口"之争.本文结合文献材料详加考证,认为"夏水口"即"夏首";"西浮"即"自西向东漂浮".王逸旧说未可轻易. 相似文献
5.
《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(6)
下面的一段文字引自《左传》,小括号中的字是古人的注解,借助注解阅读原文,然后答题。昔有夏方衰之也,后羿自钼迁于穷石,因夏民以代夏政。(有夏,即夏。 相似文献
6.
通过对商洛半夏的组织培养研究,结果表明:不同种类的外植体对愈伤组织的形成有直接影响;繁殖培养基和生根培养基对再生植株的形成亦有一定的影响;同时,商洛半夏的组织快繁为商洛半夏大面积规范化种植提供了一个有效的育苗途径． 相似文献
7.
8.
9.
马智全 《西北成人教育学报》2012,(1):24-26
清华简《尹至》是一篇记载商汤克夏的重要历史文献,对于认识伊尹助汤灭夏具有重要价值。《尹至》表明,伊尹从在夏到亳,将他所了解到的夏桀的统治状况告诉了汤。伊尹认为夏桀不恤民众,宠爱二玉,民众怨愤,且夏疾病盛行,天示异象,因此夏必将灭亡。汤和伊尹盟誓,伊尹从事谋划,展开了攻夏的战争。《尹至》与传世文献相结合,可以使我们对商克夏的历史有更全面的认识。 相似文献
11.
方酉生 《洛阳师范学院学报》2008,27(3):7-11
鲧、禹是华夏族的人,夏代的统治中心是在以嵩山为中心的颍水谷上游及伊洛地区,也即司马迁所说的夏代的中心是在"河洛之间"。濮阳地区是华夏族、夷族和商族的相互错处地区,不是夏代国家统治的中心地区。我们要探索的是夏代国家的夏文化,不是"夏族"的文化。今后探索夏文化的重点,仍将继续放在豫西和晋南地区,沿着这条正确的道路前进。 相似文献
12.
杜勇 《天津师范大学学报(社会科学版)》2006,(4):53-58
在近世疑古思潮的影响下,夏朝传统的信史地位开始发生动摇。主要原因是有关夏朝的各种文献资料大多晚出于夏朝数百年之后,加之,考古发掘一直未能发现夏朝的文字记录,致使夏朝的存在至今还受到一些人的怀疑。实际上,从史学方法论讲,记载夏朝历史的晚出文献仍有其真实成分,不可一笔抹杀其学术价值;而夏朝有无当时的文字记录,亦不成为否定夏朝存在的充分理由。夏朝是中国文明发展链条中的重要一环,对它的怀疑作为特定历史条件下的产物,今天也该成为历史了。 相似文献
13.
夏代早期的历史多语焉不详,甚或互有抵牾。对夏代早期历史的基本脉络作一梳理,并以考古资料为基准,探讨了夏代早期启、益之争,太康失国,后羿代夏,寒浞篡位,帝相东逃,少康复政,有穷覆亡等一系列重大历史事件及其在考古学文化上的反映,并尝试复原了夏代早期的这段历史。 相似文献
14.
近代狭邪小说上承古代“世情”、“人情”小说叙事传统，下启民初言情、社会小说创作，在中国近现代通俗小说发展史上有承传递进之功。自鲁迅先生首倡狭邪小说研究以来，关于小说分期问题的争论不断：三阶段论以鲁迅先生的“三变”说为蓝本，强调文本内容与现实社会的契合度，将狭邪小说分为溢美、近真、溢恶三个阶段；在文学研究多元展开的大背景下，两期说应运而生，在综合考量小说内容、艺术风格、作家身份、传播方式等文本内外因素的基础上，认为近代狭邪小说实为前、后两期。分期上的歧见，表面看来是研究者学术视野与研究取径的不同，实则缘自于文学批评方法的转向，究其根柢乃是对近代狭邪小说特质的认知差异。 相似文献
15.
胡玉冰 《宁夏师范学院学报》2004,25(4):44-47
王仁俊的辑佚之作《西夏文缀》卷，是传世最早的一部汉文西夏公文的汇辑之作，共辑录汉文西夏公文21篇。罗福颐辑《夏文存》其《外编》各1卷，专门纠正《西夏文缀》辑录之失。宋朝赐与西夏的诏令公文，集中地反映在宋人辑录的《宋大诏令集》中。王氏、罗氏及宋人之作都为我们今天研究汉文西夏公文提供了资料上的便利。 相似文献
16.
现在的宁夏、内蒙古境内分布着多座石窟,其中与西夏有关的主要是山嘴沟、须弥山、阿尔寨三座石窟群。通过实地调查,结合前辈的研究成果,初步整理了这三座石窟的西夏遗存。笔者认为,山嘴沟石窟是西夏中心区最为重要的石窟遗存,最能代表西夏中心区的石窟艺术,既有与敦煌石窟一脉相承的艺术作品,也有同时期敦煌石窟所不见的十牧牛图等佛教题材;固原作为长期处于西夏和宋金争夺的地区,虽然保存了规模巨大的须弥山石窟群,但仅能找到西夏的游人题记,证明西夏人曾在这一地区活动,找不到西夏时期的作品;鄂托克旗作为西夏河南区辖地,在历史上非常重要,但阿尔寨石窟现存洞窟主要为蒙元时期的作品,也无法确认有西夏的遗迹。 相似文献
17.
陈彦生 《沈阳教育学院学报》2000,(2)
通过回顾夏明翰的革命生涯 ,提出了烈士精神在新时代的重要意义 :夏明翰舍生取义的革命精神鼓舞后人坚定共产主义信仰 ,抵御邪教、迷信的侵蚀 ;夏明翰大公无私的革命精神激励后人牢固树立为人民服务思想 ,防止腐化堕落 ;夏明翰艰苦奋斗的革命精神鞭策后人保持勤俭创业本色 ,反对享乐主义 相似文献
18.
侠文化早已深入人心,作为一个重要的文化现象,它已经对平民,进而对社会产生了重要的影响, 本文从平民的慕侠思想,群体的特征,侠与主流社会的关系,现代传媒对侠文化的推广,平民眼中侠形象的变异等多方面对"侠"对平民的进而对社会的影响作了剖析. 相似文献
19.
金海蒂 《牡丹江教育学院学报》2010,(3):91-92
现代汉语中＂上＂＂下＂二词作为方位词时,其引申意义体现出了＂上尊下卑＂和＂上好下坏＂的文化意义;作为趋向动词时,呈现出了明显的褒贬色彩的不同;作为动词时的一些义项也体现出了褒贬色彩的不同。对这些文化因素的研究与教学,既是对外汉语文化教学的重要组成部分,也显示了文化教学对词汇教学的促进作用。 相似文献
20.
张燕芹 《扬州职业大学学报》2023,(1):6-10
民国词坛大家夏承焘与夏敬观的词学交游可分两阶段:一是1929年至1938年,夏承焘在杭州,夏敬观在上海,主要以信函往来; 二是1939年至1942年,夏承焘因战乱避居沪上,以午社雅集为中心,与夏敬观交往密切。民国时期是“二夏”词学“交集”期,其交游具有层递性与连续性。夏敬观提携夏承焘,体现词学代代承衍; 同为“新变派”,二人围绕“四声之争”辨议词学,共同架构传统词学向现代词学过渡的桥梁。 相似文献