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1.
朱光磊 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,33(4)
牟宗三的中西哲学比较研究在二十世纪新儒学中具有典型意义.他首先揭示了中西文化所凸显理性的不同,提出并论证了中国文化注重生命、西方文化注重自然的观点;进而从哲学学理上对中西文化内在精神的差异进行了细致的说明,在"一心开二门"的两层存有论构架下,系统论证了中国哲学在本体界存有论领域中发展充分、西方哲学在现象界存有论领域中发展充分的学说;并用康德哲学会通中西哲学,通过自由无限心的辩证开显来证成超越的分解,在圆善的价值诉求下进行时代的判教.牟宗三的中西哲学比较研究为推进中国哲学的创造性转化作出了重要的理论贡献. 相似文献
2.
吾淳 《南通师范学院学报》2003,19(3):70-76
古代希腊逻辑言说的开展奠基于三大基础，印修辞学、几何学与哲学。其中，由修辞学发展起了论证形式；由几何学发展起了推理形式；而由哲学则发展起了抽象形式。最终，古代希腊的逻辑言说在其形式逻辑学这里确立了基本的范式。相比之下，古代中国以“说”而非“辩”为主的方式影响了逻辑言说的充分发展；科学活动中对于经验的倚重也限制了逻辑言说充分发展的主要途径；哲学思考中过于浓厚的具体化色彩同样不利于抽象表达的生长。再加之语法结构和书写系统的特点以及观念和思想层面对于语言的实用化倾向和怀疑性看法，都存在着不利于逻辑言说的因素。当然，这并非说古代中国没有逻辑言说。早在西周时期，各种推断句型已经形成；春秋时期，分析这样一种逻辑言说的形式也已出现；战国初年，逻辑言说的论证形式也得到了相应的发展，在此基础上．概念的初始形态也产生了。但是，古代中国的逻辑言说显然存在着一些缺点，最突出的表现是：过于注重语用并由此导致定义形式和推理形式的缺陷。 相似文献
3.
从近几年的中考试题分析不难看出：试题注重对基础知识、基本技能、基本思想、基本活动经验的考查；注重对初中数学重点及核心内容的考查，关注热点问题，体现时代特征，联系生活实际，凸显模型思想与应用意识；注重经历观察实验、操作探究、推理论证等过程，考查对已有的基本数学活动经验的选择及运用能力．体现“注重基础，回归教材； 相似文献
4.
江怡 《北京师范大学学报(社会科学版)》2018,(5):27-38
分析哲学研究在中国已经走过了近百年的历史。近40年来的中国分析哲学研究取得了一些令人瞩目的成就:对分析哲学的介绍更为全面;对分析哲学的重新关注不是停留在简单的介绍和翻译上,而是开始注重对学术思想之间理论联系的分析以及对所提出问题的历史考察,并在此基础上提出自己的观点;逐步开展与国际分析哲学界的交往和交流;开始注重把分析哲学的方法运用到对中国哲学的研究中。中国分析哲学在研究方法上形成了历史路径、视角路径、问题路径和方法路径,提出了一些有价值的思想观点和值得深入讨论的问题,其中包括对专名与摹状词的社会意义之理解、对规范性的高度重视和捍卫自然主义的立场、对信念和行动的强概念论以及关于形而上学问题的新解释等等。中国的分析哲学研究目前主要面临着来自两个方面的挑战:一是分析哲学与马克思主义哲学以及中国传统哲学的关系问题;二是分析哲学与西方传统哲学和现代西方哲学的关系问题。如何应对这些挑战,构成了中国分析哲学研究的未来。 相似文献
5.
钱明辉 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(4):50-53
解放思想,变革思维方式，是理论创新和制度创新的先导，是干全新事业的前提。本以马克思主义哲学观点为指导，论证了邓小平创造性思维的特点及其对中国思维方式变革的伟大意义，并采用对比分析的方法对传统思维和创造性思维进行认真剖析和总结，这对于人们解放思想，实事求是，开拓创新，做好工作具有重要意义。 相似文献
6.
罗红云 《乐山师范学院学报》2005,20(1):74-76
维特根斯坦在《哲学研究》中从经验本性和语言本性两个方面指出了私有语言的基本错误，论证了私有语言的不可能性，进而批判了私有语言产生的哲学基础“身心二元论”以及对象——指称的语言模式。本文试图指出不能割裂地分析私有语言论证，而应该从维特根斯坦的整体的后期思想来看待其反对私有语言的意义。维特根斯坦通过反对私有语言的论证，提出了日常语言，并要求人们在生活形式中使用语言，从而走出语言的迷宫。 相似文献
7.
张昭炜 《贵阳学院学报(社会科学版)》2023,(1):17-27
明代哲学源流包含三部分内容,分别是明代哲学之源、明代哲学、明代哲学之流。宋代哲学是明代哲学的直接思想来源,宋代奠定了理学的范式与基本议题。宋代哲学总体表现为客体性;客体性趋势发展至极,造就了明代哲学对客体性的反动,明代哲学总体表现为主体性。明代哲学的主体性趋势发展至极,迎来了客体性的再度崛起,以及对于宋明理学的批判,由此形成明代哲学之流,也就是明末清初及其后的哲学。明代哲学的整体研究有七个主要问题,均围绕正、反、合的三一模式展开。当前明代哲学主要遵循个案研究范式,并表现出与问题研究结合的趋势。明代哲学的断代研究离不开中国哲学史的大背景,在《明代哲学史》出版之前,明代哲学研究主要依赖中国哲学史研究来推进：冯友兰注重客体性,因此明代哲学在中国哲学史中占比较轻;劳思光注重主体性,因此明代哲学在中国哲学史中占比较重。在《明代哲学史》出版之后,明代哲学研究则带动中国哲学史研究。新的明代哲学史研究与书写有四个重要的展开方向：从断代研究到源流综合研究;重点人物与边缘人物综合研究;从理学研究为中心到百家争鸣研究;从单一范式到多元范式的儒学研究。 相似文献
8.
在中共领导人中,毛泽东堪称推进马克思主义哲学中国化的第一人。其具体路径为：一是十分注重马克思主义哲学与中国实际相结合,找到了一条通向胜利的“中国道路”;二是强调批判地继承中国优秀文化遗产,努力谋求马克思主义哲学与中国传统文化的融合,这是实现马克思主义哲学中国化的重要一环;三是从世界观和方法论相统一的高度,将马克思主义哲学世界观具体化为一系列工作方法、领导方法和思想方法,这是对马克思主义哲学中国化作出的创造性贡献。这些对新形势下继续推进马克思主义哲学中国化具有普遍的方法论意义。 相似文献
9.
教育现象学:问题与启示 总被引：14，自引：0，他引：14
高伟 《清华大学教育研究》2004,25(1):18-26
在澄明“现象学”精神的基础上，文章认为现象学对教育学的影响主要表现为本体论和方法论两个方面，并较为细致地分析了这两种影响。现象学与教育哲学的关系是内在的。现象学对于教育哲学的意义，集中地表现在批判意识、求实意识和关怀意义的启发价值上。教育哲学只有首先作为现象学，才能把握住自己。教育现象学对于教育哲学的深化具有非常重要的意义。 相似文献
10.
从《实践论》《矛盾论》看马克思主义哲学中国化与传统文化的关系 总被引：6，自引：0，他引：6
本文立足于毛泽东的经典著作《实践论》和《矛盾论》，探讨了马克思主义哲学中国化与中国传统文化的关系问题，认为不仅要考察传统文化对中国马克思主义哲学的影响，而且要从近代中国中西哲学合流的历史进程来分析这两者的关系，从而准确把握马克思主义哲学中国化的文化历史背景；应注重分析中国的农民文化传统与中国马克思主义哲学的关系，通过对农民文化传统的两重性的阐释来全面说明马克思主义哲学是怎样在以农民为主体的中国实现与传统文化结合的；应深入开展马克思主义哲学和中国传统哲学的比较研究，借以阐明马克思主义哲学不只是对西方哲学的概括和提升，而且也是对中国传统哲学的概括和提升，由此我们可以说，中国传统哲学对于马克思主义哲学的产生和形成同样是有贡献的 相似文献
11.
在英国,教育哲学作为一门独立学科或专门的学术研究领域,一般被认为起始于20世纪中期分析教育哲学的产生,国内对英国教育哲学的研究也都集中于分析教育哲学及其后的发展情况。本文着重梳理了威廉·K·弗兰肯纳（WilliamK．Frankena）所指出的分析教育哲学之前的规范教育哲学在英国的历史发展进程,以期对中国今天的教育学理论发展具有借鉴意义。 相似文献
12.
王国维是近代中国最早传播西方哲学的学者之一。他对西方哲学的偏好、担任《教育世界》编职的经历以及投身教育实践,使他将传播的重心转向西方道德哲学及道德教育理论。他从哲学、教育学、课程三个层面译介和引进西方道德哲学及道德教育理论,为近代中国道德教育变革提供了重要的思想观念。他运用西方哲学理论与方法整理和阐发儒家伦理道德遗产,赋予其独特的价值和意蕴。他以赫尔巴特的教育理论为基础,阐述新式教育的宗旨,独树一帜,为建构近代新式教育奠定了重要的思想和理论基础。 相似文献
13.
随着20世纪80年代初期中国的改革开放,从反教条主义到今天自由主义的风行,波普尔的反历史主义、提倡开放社会的哲学思想顺应时代需要,在中国的传播可谓高潮跌宕。波普尔学说在中国的传播,突出展示于著作翻译、学说引进和研究以及对中国的影响等等方面。 相似文献
14.
《庄子》是先秦文化典籍,是道家学派的重要著作,对于中国后世的哲学、文学具有深远的影响。而寓言又是《庄子》著作的精髓,它所形成的寓言成语在一定程度上也折射出中国传统文化的印迹。《庄子》既是一部哲学著作,又是一部文学巨著,博大精深,其寓言成语是历经数千年而流传和提炼出来的精华,它体现了我们民族的文化和精神,有着深厚的文化意蕴。本文通过《庄子》寓言成语概况,进而剖析《庄子》寓言成语所蕴涵的文化特质来解析中国的传统文化。 相似文献
15.
周继旨 《南阳师范学院学报》2003,2(1):10-15
中国自秦汉以来的封建大一统的政治结构的绵延在19世纪中叶遇到了危机,陷入内外交困的局面.西方列强的坚船利炮使"天朝大国"的威风丧尽,挟西方军事、政治优势而来的"西学东渐"则使以儒学为核心、正统、主流的传统文化价值观念从根本上受到了挑战.从此,摆在中国人面前的战略性的历史任务是一要在经济、政治上发奋图强以自立于世界民族之林,二要在思想文化上(特别是从形而上的高度上)回应西学,充实、改善、再建民族精神支柱.这两者都有关国家民族的前途命运,缺一不可.经过一百多年的努力,前一任务已初步实现,后一任务则仍须大力加强.对冯友兰先生的学术思想特别是他的<新理学>的哲学体系应当放到这个大的历史背景下给以公允的分析评价.从近代到现代,几代中国文化人对"西学"的回应是由浅入深的.从张之洞的中体西用说到梁漱溟的东西比较说,再到熊十力的体用说,直到<新理学>体系的形成方才达到一个比较完全意义上的、新的形而上的高度.因为它确实是融会中、西、古、今,既继承了中国古代传统又灌注了现代精神.从<新理学>的书名到所使用的理、气、道体、大全等范畴,令人一望而知是对宋明理学的"接着讲",但又用西方哲学特别是新实在论的逻辑分析方法加以阐释,把中西哲学的意蕴境界沟通互介并纳入具有自己特色的哲学体系之中,其理论上的探索精神与创新胆识是后人的一笔重要的思想财富. 相似文献
16.
佛教最初在中国的流传,主要有两大系统:一为安世高系,此系重禅法,归实践宗教一类;二为支娄迦谶系,此系重义理,以宗教理论为主。道安佛教哲学思想的形成是在获得般若经的译文后逐步形成的。道安佛教哲学思想体现在三个方面:一是无在元化之前,空为众形之始;二是崇本息末;三是据真如,游法性。道安对佛教义理的揭示和宣传,促使佛教脱离方术化,发展成为一种精致的义理之学,使佛教真正渗透、融进中国文化和社会的深层。 相似文献
17.
贾可春 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2001,23(4)
陈波教授撰写的《奎因哲学研究》一书是中国第一本系统研究奎因哲学的专著。该书的突出特点在于 ,作者力图按照奎因哲学的内在逻辑 ,把它作为一个完整的体系加以考察 ,并提出了一系列独到的观点。此外该书作者把奎因哲学放在大陆哲学这一背景下进行评价 ,也显新意迭出。书中在评述奎因哲学的同时 ,还表现了对中国学术事业的极大关切 相似文献
18.
法伦理学的研究价值及其时代使命 总被引：1，自引：0，他引：1
只培琳 《兰州石化职业技术学院学报》2010,10(1):46-48
通过对我国法伦理学的研究价值及其时代使命的分析,结合西方法哲学由自然法学派到分析实证法学派直至经济分析法学派、社会法学派的发展脉络,指出法伦理学在我国现今经济社会转型期,对法学研究及立法实践的重要意义。 相似文献
19.
陈义海 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(1):79-87
明清之际,以利玛窦为代表的耶稣会士为了达到传播基督福音之目的,翻译介绍了大量的西方科学书籍,希望中国人能由科学真理走向启示真理。他们所传入的科学,对当时的部分中国士大夫产生了较大的影响。他们的贡献不仅在于传入了一些新科学或学科,还在于他们把西方的科学理念带到了中国。中国的学术在以孔子为代表的儒家思想的影响下,强调的是人的道德层面,重身心,轻实用,并认为修身之类才是“实学”;而把具体的科技斥之为“器末”,则不“入流”。这是中国为什么有科技成就而没有系统的科学的原因。相比较而言,西方哲学从亚里士多德时代起在重视人的道德层面的同时,一开始就强调对事物对自然的究诘;这与西方科学明的形成是密不可分的。这样,西方所强调的“实学”更是一种能带来物质明的“实学”。跟西方的“实学”相比,中国古代所强调的“实学”,倒更像是空疏之学。所以,本通过对双方“实学”的比较研究,试图从这个角度看中西化在这个方面的差异,从而更好地认识这两种化。 相似文献