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邵明 《宜宾师范高等专科学校学报》2013,(10):7-12
周辅成和唐君毅这两个川籍思想家不仅“相识以文”,且“相知以心”,有着共同的哲学倾向和理想追求,终其一生都关注着人的本性和人类文明的发展,追寻着如何成就一个健全的人和如何建立一个健全的人文社会.他们虽然有着不同的人生历程,可是在学术和精神上却十分“契合”,都为了使中华民族文化之生命能够趋向无限丰富和永恒发展而努力不止,力争在人的解放或心灵的自由中实现“天德流行”的人文理想. 相似文献
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《语文世界(高中版)》2020,(9)
正经典是一个民族优秀文化丰厚的积淀,是历经时光磨洗而仍熠熠闪光的明珠,有着独特的艺术魅力和文化内涵。其深度、高度和广度常为人所折服。它不仅可以跨越时间与空间,还可以超越文化与民族。苏教版语文的经典之作如《劝学》《六国论》《阿房宫赋》《滕王阁序》《逍遥游》《鸿门宴》《渔父》等篇目,堪称文言之津梁。这些作品的共同价值在于:讲述着天理人伦,反映了普遍的自然规律、社会章程,追求人与人、人与社会、人与自然的和谐发展,在表达作者意图的同时也教化着人们不断提高人文素养。 相似文献
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淮河文化作为安徽境内与皖江文化、徽州文化并存的“三大文化”之一，由于独特的地理环境和人文条件，表现出别具一格的文化风貌。然而，淮河文化内含的众多文化符号使得为其核心逻辑的概括带来挑战，这为当前推广和弘扬淮河文化增添了难度。根据历史遗产、社会现实和政策目标，安徽可以从多个维度诠释淮河文化，为淮河文化增强核心逻辑，同时提升自身文化的认同感与归属感。经由对特定文化现象和内涵的关联与组织，安徽文化可以借助淮河文化的自然追求，涵养共同体的生态基础；吸纳淮河文化的包容精神，建立人与人之间交往原则的模板；汲取淮河文化的团结信任，促进彼此之间的协作；利用淮河文化的敢为特质，增添适应变化的革新动力。 相似文献
4.
毕静 《济南职业学院学报》2001,(3):32-33
中国文化的人文精神是中国文化最显著的特征之一 ,体现在中国古代文学上 ,具有特别鲜明的人文色彩和理性精神。作为中国传统文化基本特征之一的人文主义 ,具有中国自己的独特内容 ,它基本上是指礼乐之教与礼乐之治。正是因为中国文化关注的是现实世界是社会人生而不是天堂地狱 ,反映在文学上 ,作家都关注现实与人生 ,社会现实生活是作品的主要题材 ,即使是神话题材 ,也寄托着作家关注社会和人生的理想。中国文化以“人”为核心 ,它表现在哲学、史学、教育、文学、科学、艺术等各个领域 ,乐以成德 ,文以载道 ,追求人的完善 ,追求人的理想 ,追… 相似文献
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<正>淮河岸边,一颗璀璨的文化明珠;桃李芬芳,一座鲜艳的教育花园。人们常常这样赞美坐落在淮河下游的四河实验学校。四河实验学校位于淮河下游的四河乡,1000公里的滔滔淮水从校园门口深情地向东流去,养育了三万辛勤劳作的四河儿女。四河因四面环水而得名,这里水资源丰富,蟹美鱼肥,稻香果甜。近几年来,学校沐浴着改革的春风,充分利用当地资源,以传承淮河水文化为宗旨,积极开展多项活动,逐步形成了学校特色。 相似文献
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朱育颖 《合肥教育学院学报》2013,(5):77-81
女性与水不仅有着悠久的文化渊源,也有着斩不断、理还乱的精神牵系。纵横交错的各种河流滋养了中国当代女作家,她们从中汲取了灵性、神力和资源,对女性与水的关系进行新的阐释,承载着多重寓意,传递正能量的河流意象成为其小说中的亮点,水之韵、河之女、人之思融汇贯通构成一方独特的审美世界。 相似文献
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王怀平 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(6):154-156
淮河流域的花鼓灯艺术历史悠久,个性突出,其喜庆、热烈的艺术风格已为越来越多的人青睐,引起了人们广泛的关注。自花鼓灯被列入中国非物质文化遗产保护名录以来,突出花鼓灯艺术喜庆、热烈的风格不仅成为保护和发展花鼓灯艺术工作中的重要内容,也成为彰显淮河文化个性,抵制文化趋同的有效方式。近年来,在国家级比赛中多次获奖的花鼓灯作品《鼓乡情韵》作为花鼓灯艺术经典,集中的体现了淮河沿岸人们在漫长的历史中形成的文化传统、审美习惯,这个作品所取得的成就也见证了花鼓灯艺术喜庆、热烈风格的时代意义。 相似文献
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邱开金 《浙江工贸职业技术学院学报》2006,6(4):76-80
“以人为本”的观念形成，人的发展空前倍受关注，由于体育的主体是人，人的能动性决定着体育；再加体育教育资源的精深厚实，以体育文化为特征、以体育内容为载体的人文体育走进了校园，深层的改革和实质性的创新，如何认识学校人文体育，如何构建以之相适应的教育机制。从而放大人文体育的功能服务于学校教育、服务于学生成长，这既是理论性研究，也是实践性研究。 相似文献
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语文学习,不仅事关学生语文素养的提高,还负载着我国优秀的文化传统的继承与民族精神的弘扬。本文试就中学语文教学中的人文教育略谈个人之管见。 相似文献
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余国军 《中国教育技术装备》2010,(28):103-104
关注生命,关注人的发展,注重人文教育,是21世纪人类教育理念上的一次根本性的变革。数学课程标准指出,数学是人类的一种文化,它的内容、思想、方法和语言是现代文明的重要组成部分。数学学科有着丰富的人文内涵,它最能影响一个人的精神世界,有助于培养出人格健全、情趣高雅、懂得生活、善于创造的人。应该把传授数学知识与传递人类文化的价值观念和伦理道德有机结合起来,实现科学教育与人文教育的整合。因此,新世纪的数学教师应当顺应时代发展的客观要求,在传授知识、培养能力的同时关注生命,关注学生的内心体验和感悟、情感和态度、个性和人格等,注重人文教育,使学生的身心和谐发展。 相似文献
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教育的两个＂为本＂就是教育＂以人为本＂和教育＂以文化为本＂。＂人＂对＂教育＂来说是＂根本＂,＂教育＂对＂人＂来说是＂末＂ ＂文化＂对＂教育＂来说是＂根本＂,＂教育＂对＂文化＂来说是＂末＂。人和文化对教育来说是目的,而教育对人和文化来说都是应为之服务的手段而已。以人为本的教育理论应当包括以人为中心,突出人的发展 关注人的自由、幸福、尊严、终极价值 体现人文关怀和道德情感,人文关怀和道德情感是一种博大的精神力量和感召力量,它推动人们去感受生命过程。文化之所以是教育的本与根,之所以也是教育应为之服务的根本原因,就在于人类和文化之间存在着一种特殊的关系决定的,这种关系简单地说,没有人,固然没有文化,然而反过来,没有文化也就没有人。 相似文献
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工具性与人文性相统一的语文,在人文素养的培养上有着比其他学科更大的优势.利用语文教学来丰富学生的知识储备、提升学生的精神境界、关注人本身的生存价值和意义,是语文教学的关键所在.《全日制义务教育语文课程标准》指出:"语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分.工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点."新课程标准将语文从单一的工具性的性质定义为工具性与人文性相统一的双层性质.因此,培养学生的人文素养不仅是教学赋予语文学科的历史使命,也是语文作为一门学科所肩负的责任所在. 相似文献
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孙爱玲 《厦门教育学院学报》2005,7(3):14-17,21
对“性灵说”人文意义的阐释意在深化古典文学的研究、探寻其当代价值。“性灵说”的人文意义在于对本真之人及其情性的强烈关注,于宋明以来的儒家正统思想之外,探求着中国人本真生存的道路。诗论与对人本真的认识二而一的关系,是认识“性灵说”人文内涵的关键。从体用两个层面对“性灵”之“实”、“虚”问题向深向广探寻,显示着性灵说在集传统性灵思想之大成的基础上,对人问题认识、体悟之深刻。深入理解与灵性阐释“性灵说”离不开对“性灵”思想源流的辨析。“性灵说”成熟于明清时期是有其深厚的历史、思想文化和文学渊源的。 相似文献
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陆川是近几年来迅速崛起的新生代导演,他的作品大气细腻,震撼人心,处处散发着浓烈的人文情怀,所以得到了越来越多的关注。不过,陆川不仅是一个出色的导演,在为人处世方面也有着独到的地方。 相似文献
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惠特曼认为自然万物是生命精神的象征,他借自然歌颂了性和肉体之美,肯定了与大自然相一致的人的欲望和感情;另外,在＂回归自然＂的主题中,惠特曼将＂灵与肉＂的统一作为完美人性的象征,并认为这个统一需要肉体来达成,这一人文意蕴反映出了他对希腊文化精神的肯定,同时,这一人文意蕴对美国民族文化的构建也有着重要意义。 相似文献
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有着悠久历史文化的河南,是中华民族的发源地,也是中华文明的渊源,可谓是“一部河南史,半部中国史”。作为文明的发源地,河南有着丰富的文化资源。20世纪80年代以来兴起的“寻根热”至今方兴未艾,受到社会的极大关注,一时间对根文化资源的研究日成为热门话题。本文通过实地考察和文献分析将河南境内的根文化资源分为人文始祖之根、中华姓氏之根、古代都城之根、先哲思想之根,加以论述。 相似文献
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教育的本质是培养高素质人才,塑造人格,促进学习者在身心两方面健康成长。作为教育的实施者,外语教师在课堂上不仅要善于传授科学文化知识,在关注学生的成长,培养学生高尚的文化审美情操和人文精神方面也起着不可忽视的作用。作为教育的实施者,外语教师自身也应该是一个人格健全、情感丰富、充满教育智慧和人文情怀的人。该文从专业素质、人文情怀和人格魅力等方面探讨高校外语教师为何应具备良好的人文素养,并对如何提高外语教师的人文素养提出了一些切实可行的建议。 相似文献
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