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《语文建设》2010年第10期载吴桐祯老师《为什么这十个字容易写成别字?》中,对蛛丝马迹的解释是:蛛丝马迹是如蜘蛛之引丝,如马蹄能留下痕迹。蜘蛛之引丝是非常细的,不仔细看看不出来;人骑马到某处干了什么事以后,人可以不留痕迹,可以说自己未曾来过,但人是骑马来的,马会在路上留下痕迹。因此人们就用蛛丝马迹比喻隐约可寻的线索、依稀可辨的迹象……对此,我想质疑的是,既然是比喻隐约可寻的线索、依稀可 相似文献
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潘荣桃 《语文月刊(学术综合版)》2010,(10):36-36
“蛛丝马迹”是人人皆知的成语,比喻事情留下来的隐约可寻的痕迹和线索。一般的辞典对“马迹”的解释就是马经过后留下的痕迹或马脚印。可是,仔细一推敲就会发现,这样的解释是很难成立的。 相似文献
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田勇 《语文月刊(学术综合版)》2011,(11):92-92
“蛛丝马迹”是一个使用频率很高的成语,它的意思是“比喻隐约可寻的痕迹和线索”,这一点毋庸置疑,然而一些辞书对于这一成语的具体解释却值得商榷： 相似文献
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李奇 《青少年科技博览(中学版)》2004,(Z4)
一年前,《汕头都市报》报道,“近日,汕头市民陈先生到市郊桑浦山游玩时逮到一只‘人面蜘蛛’。这只蜘蛛长相奇特,头部酷似人脸,眼睛、鼻子、嘴巴皆清晰可辨,头上的触角十分像小女孩的辫子……” (图1)。《天府早报》2003年6月27日报道,“河南开封县仙人庄乡一桃园有一颗‘仙桃’。桃子‘头部’丰满圆硕,两只眼睛对称而生,‘眼泡’暴突又似紧闭,大鼻子的鼻孔依稀可辨。最妙的还属那张嘴巴:红唇一点,嘴角微翘,‘表情’似笑非笑”(图2)。《天府早报》2002年10月29日报道,“四川工商职业技术学院职工王丽在阳台上发现一只昆虫,在其背上,红黑二色… 相似文献
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周臣 《黑龙江教育学院学报》2002,21(2):87-88
横,《说文解字》中的解释是“阑木也,从木,黄声”。历史演变到今天,该字的意义和读音均有了重大的变化,但仍可依稀看到其保持的参差错落之意。“横”在具体语言环境中虽有许多纷纭复杂的用法,但在现代汉语中,最常见的用法仍是汉字笔顺中的名称,即以一平画为一横,与“竖”“直”“纵”相对。 相似文献
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在冀鲁豫一带农村中，男子讨老婆方言中有“‘ｘｉｎ’媳妇”的说法，查找多种辞书，却始终难以找出“ｘｉｎ”音准确代表的汉字。有大学中研究语言字学的朋友解释：不就找个媳妇么，“寻”呗，中国古音多着呢，你找得过来么？言外之意，“ｘｉｎ”乃“寻”的古音。古音所指何字？如何发生的变音？于是，搬来《古汉语常用字字典》、《古今汉语字典》及《古今汉语词典》查找，可惜，根本就没有读“ｘｉｎ”的“寻”字；就连《辞海》、《辞源》当中也没有。 相似文献
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"蛛丝马迹"是一个常用的四字成语,大多解释为:从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在,从马蹄的印子可以查出马的去向。现比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。实际上这是一个误导性的解释,令不少人以为这"马"乃骑着的大马,非也。此处的"马"并非真正的"大马",而是昆虫中的"灶 相似文献
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中师语文课本《阅读和写作》第五册把陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”的“啸”解释为“高声叫”。笔者认为此解不妥,“啸”在此不应解释为”高声叫”,而应解释为“打唿哨”。许慎《说文解字》:“啸,吹声也,从口肃声。”《辞海》解释说:“啸,撮口发出长而清越的声音。” 相似文献
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张代敏 《中学语文(读写新空间)》1979,(3)
由于年代久远,《诗经》的真实已被蒙上了一道迷障。所以历来对它的某些解释常有曲解之处,象《魏风·伐檀》中的“辐”与“轮”便是一例。然而我们还不得不打破旧解的桎梏,使它的面目更清晰些。“辐,车轮中直木。此指伐檀木为车辐.”“轮,车轮。此指伐檀木为轮。”以上的解释正确吗?我以为是错误的。《伐檀》是讽刺贵族们的伐木者的诗。细读此诗,我们仿佛听到了雨点般丁丁咚咚的伐木声,亦隐约看到了来往如梭的人群——劳动规模是相当可观的。一群劳动者不停工作,并将伐下的树木“寘之河之干”、“寘之 相似文献
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张秀国 《中学语文教学参考(初中生版)》2023,(21):74-76
《红楼梦》又名《石头记》,有何缘起?我们可从“石头”入手,开启四问:这是一块怎样的石头?这块“通灵宝玉”是贾宝玉的前身吗?这块石头何“奇”之有?这块石头对全书的“情节”有何作用?以此四问,引导学生寻“石”探秘,开启《红楼梦》整本书沉浸式阅读之旅。 相似文献
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莫冲海 《语文世界(高中版)》2001,(12)
《桃花源记》是陶渊明散文中的名篇，历来被大家所推崇，今收录于初中语文教材第二册。笔者在此就文中“处处志之”和“寻向所志”的“志”字如何正确理解谈点自己的看法。教参中把“处处志之”译作“（一路上）处处做了记号”；“寻向所志”教材中注为“寻找前次做的标记”，前者作动词用，后者作名词用。显而易见，编者是认为渔····人为了今后再探桃花源之便在离开时一路上做好标记的。笔者以为这种理解很值得商榷。首先，从“志”的原意来看，《广雅》中解释：“志，识也”。“识”是何意呢？《集韵》中解释：“识，记也。或作志。”… 相似文献
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梁杞林 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1980,(4)
柳宗元《捕蛇者说》:“苛政猛于虎也”,部编初中语文课本第五册的注释是:“苛酷的统治比老虎还要凶哪!”释为“苛酷的统治”,这与一些专家的解释“暴政”(王力主编的《古代汉语》)、“苛酷的政治”(张撝之《唐代散文选注》、《柳宗元诗文选注》)基本相同。这种解释已成定论。但是,细查一些字书辞典之后,我认为对“苛政”一词的解释,颇有进一步研究的必要。先说“苛”字。《说文》:“苛,小草也”,则知“苛”的原义是小草。小草繁杂丛生,因此“苛”可引申为繁杂。《国语·晋语八》:“内无苛慝,诸侯不二”,韦昭注:“苛,烦也”。《史记·郦生陆贾列传》:“好苛礼”,司马贞《索隐》引贾逵 相似文献
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王文君 《中国小学语文教学论坛》1982,(9)
编在高中一册的《硕鼠》为三百篇中的刺诗名作,对于诗中“硕鼠”一词的解释,课本训“硕”为“大”,这样,“硕鼠”便成了一个偏正词组,可译为“大老鼠”。其实,这个解释是很值得怀疑的。《硕鼠》,《诗序》说:“刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民,不修其政,贪而畏人,若大鼠也。”对《诗序》的这一解释,汉以来的经学家几无持异议者。清人陈奂硕甫在其所著《诗毛氏传疏》卷九中据《尔雅》及《易》郑注引诗,认为“硕”“鼫”古通用,“硕鼠”即“鼫鼠”。此说极是。但陈氏“笃守毛义”,不敢指出《诗序》的错误,采取了模棱两可的态度,这就给后世解释《硕鼠》带来了两种意见的分歧。今人说诗,大都赞同《诗序》,但也认为陈氏“鼫鼠”说是可取的。余冠英先生的《诗经选译》一九六二年出版增补本时,取陈氏说,更通俗地讲为“俗称土耗子或地老鼠”。可是该书一九七九年新版时,余先生却持折衷意见,认为“硕鼠解作肥大的鼠亦可”。是把“硕鼠”作为一个词组解为“大老 相似文献