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利用汉语国际推广的契机进行中国文化的世界传播,是文化传播的一条重要途径.汉语国际推广以汉语教学为主要形式,但在汉语作为第二语言教学的过程中,汉字教学却未能得到足够的重视.本文试从中国文化传播的角度来谈汉字教学的重要性.首先,简单论述汉语国际推广(或者说汉语教学)与中国文化传播的关系;其次,具体讨论汉字教学时文化传播的重要性;最后,针对如何结合文化因素进行汉字教学做初步探讨. 相似文献
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语言是文化的栽体,语言教学离不开文化传授,留学生汉语教学本质上就是一种文化传播活动,在对外汉语教学中,应重视文化的教学,注重营造良好的语言环境,打造优良的中国传统文化环境,对于提高留学生汉语教学的质量是至关重要的。文化环境的建设不仅有利于激发留学生学习汉语的兴趣。提高他们的汉语水平,还可以增强他们对中国文化的理解,帮助他们提高跨文化交际的能力。更对传播中国文化,扩大中国文化的国际影响力具有重要的作用。 相似文献
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一个民族的传统节日代表着这个民族的一种独特文化。作为一名来中国学习汉语的外国留学生,我认为除了学习汉语知识之外,还应该去了解中国的文化,这样才能真正了解中国,了解汉语、汉字里蕴含的与其他语言文字不尽相同的道理,了解中国人的一些日常行为习惯,更好地和中国朋友友好相处,建立牢固的友谊。而了解中国文化,一个最好的方法就是去了解中国的节日。 相似文献
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杨邦勇 《福建工程学院学报》2013,11(2):182-184,204
明代闽人三十六姓移居琉球,将中国的宗教文化,诸如佛教、道家、民间信仰等传播到琉球,尤其是闽人三十六姓的后裔在归赴中国留学和贸易,进一步将中国的宗教文化在琉球传播。这种宗教文化的发展,促进了琉球社会的变化,使琉球社会形成了许多宗教习俗,并促进了与宗教用品相关的工艺发展,也加强了中国与琉球国的友好交流关系。 相似文献
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汉字教学是对外汉语教学中的重点和难点,是留学生汉语学习的瓶颈。而汉字的独特形态蕴含着丰富的汉民族的文化内涵,因此在对外汉语教学中,适量融入汉字文化,既利于培养留学生汉字学习的兴趣,又能有效地促进对外汉字教学。本文旨在从汉字的文化意蕴视角,积极探索对外汉语汉字教学的策略。 相似文献
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从多元认知的角度看留学生汉字书写过程 总被引：1，自引：0，他引：1
安然 《云南师范大学学报(教育科学版)》2009,(1):10-15
文章从多元认知的角度讨论如何看待非汉字圈留学生汉字书写过程的问题。我们将留学生汉字书写过程经摄像观察再转为文字,历时3年。摄像记录包括从短时记忆（看字写字）到长时记忆（心理词汇的提取）的汉字书写过程。观察发现每个留学生都有与中国人不同的汉字书写方式,但这种方式不影响最后的汉字成品正确,也不影响学生汉语水平的提高。那么,如何来看待这种书写方式？文章提出：从多元认知的角度来客观分析留学生汉字书写过程,承认其学习过程的差异,并且呼吁对外汉语研究者和教师应该首先具备接受和包容多元文化和多种语言学习过程差异的心态,采取积极的态度来对待留学生的书写习惯或方式,而不是按传统习惯将此界定为“错误”并加以细致的纠正。 相似文献
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张林华 《南昌教育学院学报》2014,(1):76-79
一直以来,汉字教学是对外汉语教学中的重点也是难点。特别是针对母语为拉丁字母国家的留学生,汉字学习成为他们学好汉语的最大障碍。当前,越来越多来自中亚的留学生涌入中国,他们希望能够学好汉语,加强与中国的交流。 相似文献
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郑小娟 《福建教育学院学报》2003,4(7):33-35
《琉球国志略》为清周煌所撰。该书内容涵盖琉球的政治、经济、文化科技及社会观念等诸多方面 ,具有较高的文献价值 ,是研究明清中琉关系史不可或缺的重要史料。 相似文献
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郑任钊 《浙江工贸职业技术学院学报》2011,11(3)
刘基《春秋明经》是为举业而作,有因循《春秋胡氏传》的思想内容,也有超越《胡传》的思想内容,研究《春秋明经》的思想需要与《胡传》进行对比甄别。《春秋明经》在夷夏问题上,坚持以夷夏之辨为礼义之辨,没有狭隘的民族观念。《春秋明经》的天人感应说承自《胡传》,与刘基自己的天人感应观念有区别。《春秋明经》的著作年代应当在青年时期。 相似文献
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朱幼文 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(2):31-37
《七克》是1600年来华的西班牙传教士庞迪我的中文名作,其内容充分体现耶稣会所制定的"对异教徒进行道德战"的东方传教政策精神.庞迪我从三方面展开其"道德战"的步骤第一,对儒学的迎合;第二,对儒学的补充;第三,对儒学的批评.庞迪我的"道德战"具有两个特点(1)坚持避免与儒学发生冲突的传教政策;(2)坚持维护天主教教义的完整性. 相似文献
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论刘鸿训在明末中朝交往中的贡献 总被引：1，自引：0，他引：1
王玉杰 《山东教育学院学报》2006,21(2):71-73
明朝末年,后金实力异军突起,在东北与明朝展开激烈的争夺,并一度控制了这一地区,导致明朝与朝鲜传统贡路的阻断。为联络朝鲜共同抗击后金,明朝派遣刘鸿训出使朝鲜,他出色地完成了使命,开启了中朝海上交通的航线,为明末中朝友好交往做出了突出贡献。 相似文献
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朱炳旭 《连云港师范高等专科学校学报》2004,(3):37-39
海州云台山中的偕隐洞、会隐庵，是明朝遗民刘文照负其祖母逃归东海、隐居其中的遗迹。刘文照的祖母是崇祯皇帝的外祖母，崇祯皇帝的生母刘太后是海州人。刘太后之大弟刘效祖，其子为刘文炳；次弟刘继祖，其子为刘文辉、刘文照。李自成起义军陷北京，刘文炳等均自尽，唯有刘文照负其祖母逃回海州故里隐居，成为海州地区的明朝遗民。 相似文献
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留学生与晚清西学东渐刍议 总被引：2，自引：1，他引：1
安宇 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
晚清的“西学东渐”催生出中国近代留学生。留学生在取代外国传教士成为西学输入的传播主体后,“西学东渐”发生了根本性变化,从此西方文化的输入纳入到中国文化发展的轨道,推动着中国近代新文化的深入发展。 相似文献
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自唐穆宗长庆初年复置宾贡科后,宾贡科就成为域外学子入仕中原王朝的一种方式,并且一直延续至明初。在众多宾贡及第的海外学子中,不乏来自阿拉伯帝国的穆斯林,他们有的是直接从域外而来,有的是来华穆斯林的后裔。他们的成功对后世产生了深远的影响:开域外人士以科举进入中国官僚体系的先河;助推了一批贯通伊斯兰文化与中华文化的穆斯林学者的出现;促使来华穆斯林的不断汉化,使得具有两种文明特色的回族形成;对当代同中东国家的友好交往有着深刻的借鉴意义。 相似文献
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李长林 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(5):90-96
14世纪末至17世纪中叶欧洲艺复兴时代，正是中国封建化和近代思想处于交替之际的明末清初时期，这时艺复兴化是否已经传入中国，这是学术界没有充分研究的一个问题，就笔搜集到的资料来看，在天学，数学，地矿学，生理学，地理学和美术几个方面，明末清初艺复兴化都已在中国开始流传。 相似文献
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王文淑 《乐山师范学院学报》2014,(4):85-88
京杭大运河是中国南北水上交通的大动脉,对历代王朝的政治、经济、军事、文化等方面都产生过重要的影响。明代的京杭大运河在历代王朝中治理得最好,发挥的作用也是巨大的。近年来,关于明代运河的研究也是成果颇多,文章从政治、经济、文化三个方面来总结和评论,以求找出当前研究的不足。 相似文献