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儒家的"经世"基于"知我者其天乎"的强烈信念,"致用"则是一种人文主义的使命感的体现.但是在封建的官僚制度运行中,"经世致用"实际上的运作与实践经历了极为不幸的命运.本文以王安石为例,剖析其与"经世"思想的因果关系和内在逻辑,试图对儒家经世思想发展的一个有代表意义的时段作一个浅显研究. 相似文献
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谢敏华 《赣南师范学院学报》1994,(4)
论影响张之洞洋务思想形成的几个因素谢敏华张之洞的洋务思想是晚清洋务派思想中最全面、最深刻的，其洋务思想的形成大体经历了以下三个阶段：接受儒家思想教育，孕生经世思想阶段；逐渐接受西学，洋务思想初步形成阶段；宣扬“中学为体，西学为用”思想阶段。而张之洞自... 相似文献
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胡吉军 《安徽广播电视大学学报》2007,(3):105-107
张之洞在洋务运动大兴之时跻身倾向保守的清流派,但却在清流党逐步鼎盛之时,出任山西巡抚,逐渐从清流健将转向洋务殿军.在此阶段,张之洞通过与李提摩太的接触,对"西技"、"西艺"开始有了初步认识,这正是他从清流派转向洋务派的契机.张之洞将李提摩太"西化"方案中的兴办实业条款付诸实施,迈出了向洋务派转化的第一步.中法战争使张之洞直接接触到外部世界,战争的曲折艰难和令人愤懑的结局,更加速了他转向洋务派的进程.在督两广任上张之洞在粤兴办洋务,最终完成由清流健将向洋务殿军的转变. 相似文献
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义务教育阶段的数学课程标准要求突出体现基础性、普及性和发展性,使数学教育面向全体学生,这就要求我们重视"学困生"的转化.本文就"学困生"的主要表现、产生原因及转变方法进行了探讨. 相似文献
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魏源生活在中国由封建社会向半殖民地半封建社会急剧转化的时代,祖国急切呼唤革弊振衰的经世人才.魏源的家庭教育、个人生活经历为魏源忧国忧民和求真务实的个人品格的形成打下了基础.魏源从小受湖湘文化的熏陶,后又深受江浙文化的浸润,其经世致用的学术渊源深远.魏源师友大多是主张"经世致用"的时代精英,他们有力地推动了魏源经世致用思想的形成和发展. 相似文献
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荣德生是一位集实业家、改革家、教育家于一身的杰出爱国者.他从强烈的经世报国之心出发,大力提倡兴学育才,有力地推动了苏南近代教育的发展.荣德生"教重于赡"的思想,是对传统教育的突破与反思,不但拓展了教育的内涵和功能,还赋予了教育与经济发展关系的新内容. 相似文献
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《赤峰学院学报(自然科学版)》2017,(16)
仁者爱人思想是儒家文化的重要价值体系,是两千多年来我国的主流思想和正统思想.医德教育和仁者爱人思想具有密切的联系,医学的形式与内容都体现出儒家味道.今天,呼唤儒家教育理念和仁者爱人思想的回归,为加强医德教育提供了重要的方法与思路.但是随着社会与科技的发展,人们更加重视医术教育而忽视医德教育,所以分析儒家"仁者爱人"思想在医德教育中的作用,对于借鉴和吸收传统文化的优秀因素推动医学理论和医德的发展与提高具有重要意义,本文对此进行了分析探讨. 相似文献
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张之洞的政治思想经历了从清流到洋务的转化,其转化的客观原因是:社会背景的因素,朝廷决策的影响和时局变动的作用,这种转化体现了近代中国社会的转型. 相似文献
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管玲俐 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2008,23(11)
当前,高技能人才短缺已成为制约我国经济发展、产业升级的瓶颈,国家把高技能人才确立为高职院校的人才培养目标,因而有了"高技能人才"与"高职高技能人才"之说."高技能人才"、"高职高技能人才"两者看似相同,实则有很大的不同.因此,试从两者概念内涵、培养途径、考核评价三方面加以厘清,希望对当前高技能人才培养及高职院校培养高技能人才有所帮助. 相似文献
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虽然"其实"是副词,"但是"是连词,但是都起关联作用,并且都有转折的意思.它们都有显性和隐性转折语义;在是否有指代语义和语义是否自足这两点上,则是两者的语义不同.信息顿宕、信息追加和表达信息委婉则是它们两者在语用上的相同点,而在预设作用、信息态度、信息重心和表达信息的语气轻重方面则是两者在语用上的不同. 相似文献
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"上下"和"左右"这两个词分别由方位词"上、下"和"左、右"组合而成,在基本意义上两者截然不同.但在现代汉语里,它们有时可以通用,存在着意义上的交叉现象.从认知角度看,这是它们表示不同的空间方位概念及各自包含的不同概念隐喻结构造成的.本文从它们基本意义着手,分析它们各自的隐喻意义及其经验基础,从而揭示两者语义上的相同与相悖原因. 相似文献
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张树俊 《安徽广播电视大学学报》2014,(1):1-5
泰州儒学虽然充满了创薪精神,但他们始终坚守儒学底线,崇尚圣人之道,推崇儒家经典,儒家的经世哲学是他们的指导思想,并坚持进行圣学教育.泰州儒学继承并发展了传统的“仁”“礼”“中”等思想,他们不管是为官还是平民,“儒”气都很重.他们治学虽然兼收并畜,但仍以儒家学说为主.泰州儒学把孝悌放到了十分重要的位置,保持了传统儒学的孝悌本色,孝亲情结很重,但他们并不盲孝.所以泰州儒学既坚守了儒学阵地,也在对传统儒学的改造上有所突破. 相似文献
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任何一个伟大的理论都是自己时代精神的体现.马克思主义在中国发展的每一个阶段,都是基于对时代课题的把握与解决,毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想都是由于科学地解决了时代课题,从而使它们成为我们时代精神的精华,成为马克思主义在当代中国发展的新阶段. 相似文献
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●张之洞认为,要取得民族保卫战的胜利主要在于储备人才,人才比武器重要得多。●张之洞积极推动教育改革,制定近代学制,从而为近代教育行政管理体制的形成奠定了一定基础。●洋务运动兴起后,张之洞的教育思想更体现出了近代化的色彩,他明确提出了“中学为体,西学为用”的观点,对当时的社会发展产生了重要的影响。 相似文献
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我们都知道,一个班级的学生是不可能整齐划一的,总有品学兼优的好干部和调皮捣蛋的"学困生".所以,做好"学困生"的转化工作既是我们具体教育教学工作的重任,也是实施素质教育的关键. 相似文献
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唐宋时期书院与禅寺是儒家和禅宗重要的教育机构,它们共同推动了儒家理学和佛教禅宗思想的传播。从发展地域上看,二者皆在江西、浙江、湖南、福建四处都得到较快的发展。在不同时期,各区域的发展也表现出相似趋势,体现出儒家与佛教文化的融合性。 相似文献
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瞿卫华 《课程教材教学研究(小教研究)》2014,(Z1):11-11
<正>1."养"出眼光,把握生命成长的可能"养"出眼光是教育者"养心"的第一要义。因为,教育眼光是教育者必备的质素,有无教育眼光是区分教育者是否专业的重要标志。什么是教育眼光?心理专家李政涛先生认为:"教育的眼光是一种转化的眼光,它试图把世间所有的现象,都转化为导致儿童生命从一个阶段迈向另一个阶段的成长资源。"由此可见,"养"出教育眼光,就是培育教育者的教育高度,让教育者能纵横捭阖、运筹帷幄;就是培育教育者的法度, 相似文献
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本文从思想交融的角度梳理了中国儒学的三个发展阶段,即先秦"原始儒学"、宋明"新儒学"和当代"新儒家",并就此做了一些价值判断.这三期的儒家们,虽然同在合理吸纳中外文化资源以"为我所用",但其结局却不尽系统("同途殊归");而这也昭示了儒学未来的发展道路. 相似文献
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张之洞一生重视教育。他的早期教育观基本上是属于儒家传统的“化民成俗”。但是,随着社会的变化以及出于开新等治国需要,他对教育的作用有了新的看法,并在这一基础上积极开展教育活动,自觉或不自觉地赋予了教育新的功能。由此逐渐形成了他的国民教育观。总之,他是中国教育史上提倡国民教育的第一人。 相似文献