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1.
张震 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(2):37-40
萨特早期哲学中内含的美学是一种虚无论美学。萨特认为,人的存在作为自为的存在就是虚无与自由,虚无与自由构成了人的存在的本体论规定。美与艺术的存在同样以虚无和自由的本体论为其依据。不仅如此,人的存在作为虚无的存在就是欠缺,欠缺构成了价值的本性和起源。美作为自为的欠缺的所欠缺者就是一种作为超越性价值的存在,它具有既存在又不存在的双重特征。因此,审美只能以想象的方式才能实现。想象的本质特征是虚无化,而美对对象的审美提升实际上就是想象性意识对对象的虚无化。想象构成了虚无论美学的审美方法论,它把萨特的虚无论美学贯穿为一个美学本体论、美学价值论与审美方法论相统一的理论整体。 相似文献
2.
唐代“题画诗”在历史思维的支配下，使文学本位发生了多样性的变化，给我们带来了初唐的艺术真实风貌，盛唐在奋发之情支配下的水乳交融美和雅淡美；中唐的虚无关和现实美；晚唐的衰亡之音演奏的深沉意境美。 相似文献
3.
从感觉、悲情、虚无看《雪国》展现的"神秘"之美 总被引：1，自引：0，他引：1
美是人的本质力量的感性显现，美学是研究人对现实审美关系的一门科学。本文通过分析日本著名作家川端康成小说《雪国》中感觉美、虚无美、悲情美，深入探讨了作家与现实复杂微妙的审美关系——“瞬间美丽”，从而解析了《雪国》背后神秘之“美”。 相似文献
4.
伏爱华 《新乡师范高等专科学校学报》2007,21(6):121-123
在萨特看来,美只存在于想象的世界中,是伴随着想象、意识把世界虚无化而出现的。萨特虽然否定了自然美和社会美,肯定美只能是适用于想象物的一种价值,但是在美的基本结构中包括把世界虚无化,即美的超越性。通过想象,美揭示了人的自由本质。萨特将个体的人在自由意志的驱动下而展示出来的本真的存在状况和对自我价值的强烈追求作为思考和表现的唯一对象,反映了现代西方人力图摆脱自我异化、追求精神自由的总的趋势。 相似文献
5.
韩霈 《湖北广播电视大学学报》2008,28(10):59-60
川端康成是日本首位获得诺贝尔文学奖的作家,他的作品主调虚无、哀伤、悲悯,又极尽含蓄蕴藉之美,在他的作品中,我们可以体会到深深的禅意,感受到一种超凡脱俗、淡泊宁静的禅境。本文拟以川端康成早期的代表作《伊豆的舞女》为例,从生即是苦、虚无之美、物哀之美、幽玄之美几个方面来分析贯穿川端康成作品的佛禅精髓。 相似文献
6.
提到虚无，人们一般认为这是一个贬义词，一个否定性概念，意指一种极端的怀疑主义立场或对人类一切价值的否定，甚至还指一种颓废厌世的悲观思想。其实，这是误解。就虚无一词的原初意义看，本无所谓褒贬，它不过就是一个哲学范畴而已，正如道家的“无”佛家的“空”一样。中国传统哲学中的空无、虚无实际上强调的是宇宙万物虚实相生、阴阳互动、变化不居、生生不息的一面。西方存在主义也讲虚无，那主要是指对自由的无化。 相似文献
7.
李泓臻 《牡丹江教育学院学报》2008,(3):10-11
川端康成的代表作<雪国>,集中表现了日本民族文化中最重要的虚无思想.作品描写了人生的虚无、景物的虚无、意象的虚无,向读者展示了一方充满虚无关的净土.作者对西方虚无主义思想的接受和对日本传统文化的继承,其悲惨的人生经历与动荡的时代背景,这一系列因素促成了川端康成日本式虚无思想的形成. 相似文献
8.
空旷的原野题名万树因,有老子哲学为依据。老子讲,"'无',名天地之始"．王弼讲,"以无为本"．陆机的'课虚无以责有,叩寂寞而求音"．将"无"变成美学概念。按这样的思想设计的园林就具有虚无美．空灵美。 相似文献
9.
作为谙熟古典学传统和民族审美意识的作家，川端康成既深得传统的佛教禅宗的无常思想，表现了人生虚幻、生死轮回的“悲哀美”；又接 受佛教禅宗对于虚无的顿悟和化解，阐释了寓有禅机、充满思辩的生命哲学。 相似文献
10.
何晓燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2007,(2):19-21
诺贝尔文学奖获得者川端康成的文学世界蕴涵着浓浓的东方意味，他的作品笔调是空灵的，静寂的，舒缓的，弥漫着淡淡的忧伤和从容的虚美。文学是他一生的精神寄托和价值追寻，体现了他对人生皆苦的体尝，流露出对虚无境界的向往，更代表了他对众生悲悯，对万物怀善的佛心。他的佛禅情怀，让他的艺术世界呈现出一片崇高而纯净的美，恰如朵朵曾经陪伴禅宗冥想入定的莲花，于孤寂中漂浮于茫茫如海的尘世，久久散发出清雅的芳香。 相似文献
11.
本文从存在与虚无的角度，对余华作品中颠覆、暴力、苦难这三个关键词，进行重新解读。颠覆是证明人存在的条件，也是逃避虚无的途径。暴力是人的存在方式、具有双重作用。苦难是可怕的梦魇但也是存在的盟友，只有不停地经历苦难，人才能够在存在中得以解脱和升华。 相似文献
12.
匡建荣 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(2):64-66
张爱玲立足于对现代社会生活的切身体验和领悟、深刻而清醒的认识，揭示和剖析了现代社会人性的自私、贪婪、冷漠、虚伪和功利的一面，从而显示出人性悲凄之美，表达了现代社会的人生无意义感和虚无感。这种剖析，这种亲情和爱情的价值的毁灭，虽然未免片面，却具有催人警醒的意义。 相似文献
13.
梦境是一种看不见摸不着的虚无空灵的境界，是诗歌创作技巧中的“虚”。它往往与现实世界相互映衬，相辅相成，从而大大丰富诗歌意象，开拓诗歌意境，深化诗歌主题，为读者提供广阔的审美空间，使诗歌呈现出一种朦胧迷离的意境美和虚实相生的艺术美。 相似文献
14.
本从萨特《存在与虚无》中的主体间性理论出发，指出作家——作品——读这一特殊主体间性关系体，使作和读相互之间体现为超越性的关系，而不是对象化的原始冲突关系，突破了《存在与虚无》中描绘的人与人之间原始冲突处境，揭示了阅读(审美)对于人与人的共同生存具有超越性和现实性意义及其对未来社会的启示。 相似文献
15.
16.
《红楼梦》中的悲与美 总被引：4，自引：0，他引：4
王玉宝 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(2):95-101
《红楼梦》是从曹雪芹死亡意识中生长出来的文本。他把自魏晋以来中国诗人的生命虚无感推至极限。贾宝玉是典型的诗人，也是生命中的沉思者，执著于一种唯美主义的生命态度，以美抗拒时间的流逝，填补生命的空虚，美是其居世的唯一意义，一旦识破美的虚幻与瞬间性，他必然走出这个劫难的世界，重新回到冷漠无情的自然永恒。 相似文献
17.
"生态虚无"是现代社会中人的普遍精神样态,其产生有着深刻的社会存在根源。以商品交换为基础的资本主义私有制是"生态虚无"萌生的源头所在,资本逻辑下的强制性生产和消费是"生态虚无"全面涌现并不断加剧的内在动力,资本主导下的世界市场的形成是"生态虚无"在全球蔓延的根本原因。扬弃资本主义私有制,克服资本逻辑、合理安排物质生产,解放和丰富人的精神世界,是马克思主义化解"生态虚无"之道,这对新时代中国社会的生态文明建设有着重要启示。 相似文献
18.
唯美主义的作品展现着艺术家深深的绝望：艺术的精神内涵逐渐消隐,形式之美即是一切,然而感性的绚丽之下是存在的虚无。小说告诉我们,在这个新的时代里艺术将无从读解,美将无家可归。 相似文献
19.
范传新 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(3)
《雪国》是川端康成巅峰之作，是一首美的颂诗和哀歌，反映了川端康成作为一个真诚的作家执着追求理想与美的艰苦历程，体现了他悲观、虚无、绝望的思想。这种思想尽管在一定程度上是时代的折光，但毕竟过于消沉和软弱。陷入思想歧途的川端康成美的追求的最终幻灭和悲剧性的宿命终结也就势在必然。 相似文献
20.
路晓军 《思想理论教育(上半月综合版)》2013,(11):79-82
生命教育的内涵在于对人的完整生命的动态把握,突出人的生命意义和价值,具体表现为对生命之美的追求。而对生命之美的理论思考,始终表现出了对生命异化的警觉与对价值和意义世界的自觉看护。它突出生命本体论,追求生命的创造和发展,讲求人生境界的提升,是对近代理性主义所造成的价值失落、生命虚无和生存荒谬化的反思与回应。 相似文献