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1.
沈辉 《读与写:教育教学刊》2010,7(1):113-113
叶圣陶老先生的一句名言很有指导意义：教是为了不需要教。显然,这样的“教”,就得教到点子上,也就是要教学生摸到“学习”的门径,从而达到“自能读书”的境界。从这个角度看,就会发现．有的所谓“教学设计”仅仅具有“成就”教师的意义：是一种“精彩”的表演,一种“有效”的控制．而这个过程一结束,其意义也就结束了,如果没有老师的这种“调动”． 相似文献
2.
叶圣陶说:“教任何功课,最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界,能够自己去探索,自己去辨析,自己去历练,从而获得正确的知识和熟练能力,岂不是就不需要教吗?而学生所以要学要练,就为要进入这样的境界。给指点,给讲说,却随时准备少指点,少讲说,最后做到不指点,不讲说。这好比牵着手走,却随时准备放手。”可见,教会学生主动学、自主学,这才是教育教学的终极追求。然而,小学阶段的自主学习是不能完全脱离教师的,只有通过教 相似文献
3.
刘福勤 《中国科教创新导刊》2012,(33):64
“生本教育”提倡“先做后学,先学后教,以学定教、多学少教,不教而教”.在生物学习小组中实施“生本教育”,既激发了学生主动探究、合作学习的乐趣,又培养了学生分析问题、解决问题的能力,强化了生本教育. 相似文献
4.
“生本教育”是以学生为本的教育,它提出的教学原则是：先做后学,先会后学,先学后教,教少学多,不教而教,以学定教。假如在教学前,学生对所学内容一无所知,就做不到以上几点。工欲善其事,必先利其器。做好了生本课堂中的前置性学习,就如工匠有了精良的工具,能把事情做好。 相似文献
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6.
蒋国银 《全国优秀作文选(高中)》2024,(1):3-5
冯友兰先生界定了四种人生境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。作业设计如果停留在“自然境界”,则会增加学生的负担。进入“功利境界”,可以提升教师的原创设计能力;进入“道德境界”,可以发展学生的核心素养;进入“天地境界”,教师设计与学生设计同等重要。在“天地境界”,教是为了不教,设计作业是为了不设计。 相似文献
7.
学会学习的核心就是学会思维。我国古代教育学名著《礼记·学记》,很早就提出教师进行教学要善于培养学生思维能力。“故君子之教,喻也;道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。”就是说,老师进行教学．要善于培养学生思考;绣导他而不处处硬拖着他;激励他而不时时硬压他;给他点明解决疑难的“决窍”,而不事事把现成答案硬灌给他。对于特殊教育学校中的聋生,这个道理同样适用。 相似文献
8.
"善学者,师逸而功倍",这是我国古代的教育家期望达到的教学境界."教,是为了不需要教","不需要教"是叶圣陶先生为我们指出的一种教学境界.这两种境界是相通的,教的目的就在于使学生成为"善学者",当学生确实在学的实践中学会了学习,教师即可以逐渐放手,让学生"自奋其力,自致其知",这就达到了"不需要教"的境界,彼时不仅"师逸",而且可收"功倍"之效. 相似文献
9.
课程改革的核心环节说到底是教学改革,课程方案一旦确定,教学改革就成了课程改革的重头戏。如果教学观念不更新,教学方式不改变,课程改革就只会流于形式、事倍功半甚至劳而无功。创新学习从培养学生创新精神和实践能力出发,在改革传统的课堂教学上作了积极的探索,它倡导“学为主体,教为主导,疑为主轴,动为主线”的教学思想,达到以下境界。境界一:评价多元,让学生有安全感。学生在校学习时,往往在教师面前畏手畏尾。为此创新学习提出,给学生一个安全的空间,给学生一个安全的课堂。要做到这一点,有三方面的工作要做:一是确保学生“无错”原则,… 相似文献
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张莉 《小作家选刊(小学)》2011,(9):116-116
叶圣陶先生有句至理名言——“教是为了达到不需要教”,成功的语文教学就应该是达到了不需要教的语文教学。即：使学生达到所谓“好学,乐学,善学”的境界,而“三学”的核心就在于主动地不断地学。人类社会正在进入学习化社会,终身学习与学会学习是每一个社会成员生存、发展的第一需要,因此每一个人都必须具备一定的学习能力。为此,教育应当为学生创设一种愉悦学习,广泛交流的环境,充分发挥学生的主观能动性,促进学生主动学习,愉快学习,使他们体验学习的成功欢乐。 相似文献
12.
生本教育理念提出的教学原则是：先做后学,先学后教。以学定教,教少学多,不教而教。然而,“先做”、“先学”在数学教学中如何体现、如何操作呢？我认为,可以通过巧妙地设置前置性作业．引导学生先学,充分发挥学生的潜能。让学生在合作交流中自主探究、快乐学习．从而提高数学课堂效率。 相似文献
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14.
“教是为了不需要教。”(叶圣陶语)叶老的名言发人深思。人们不难获得启示:“教”只是手段,“不教”才是目的。教会学生自主学习的能力,使之达到“无师自通”的境界,乃是语文教学的最高境界。在 相似文献
15.
叶圣陶先生多次强凋,语文教学最重要的是养成学生良好的语文学习习惯,这样的“教”就可以达到“不需教”的境界。笔者在教学实践中体会到,以下习惯是学生必须养成的,我们应在这些方面花点力气。 相似文献
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《语文课程标准》中,称小学生的作文为“习作”。习作,重在一个“习”字,它强调小学生的作文如同绘画的写生一样,是一种练习,而截然有别于“创作”。柴向阳老师曾说过这样一段话：“小学生可以写不好作文,但决不能怕作文……在小学阶段,教师如能通过教学,让学生爱上写作,就已经是很大的成功。”在教学中,我们应该想方设法激发起学生写话、习作的兴趣,尽可能地减少束缚,尽可能地给学生更多的表达的自由,多引导,多激励,少限制,少指责。真正达到“我手写我心,我手抒我文”的境界。 相似文献
17.
叶至善 《中学语文(读写新空间)》1993,(1)
十五年前,我父亲给《中学语文》题辞,开头第一句就说:“我想,教任何功课,最终目的在于达到不需要教。”怎么才能把学生引进“不需要教”的境界呢?从父亲写的《语文教学二十韵》那首诗里,我找到了可能是最简明扼要的答案,就是“一使需之切”,“一使乐其业”。感到有需要,学生才愿意学;有了迫切的需要,学生才会认认真真地学。在学习中能随时得到乐趣,学生才会高高兴兴地学下去。“需之切”主要是理性方面的事儿,“乐其业”主要是感性方面的事儿,两者相辅相成,缺一不可。两者俱备了,学生就会自己去探索, 相似文献
18.
“教学有法，教无定法”，当今语文的教法可谓多矣！但在实际中，还有一部分教师沿用传统的教学方法，在讲授中“一包到底”，这种方法会导致：（１）满堂灌，颠倒了教与学的关系，抑制了学生的学习兴趣。（２）容易养成学生不动脑筋的习惯，只想天天吃“现成饭”，没有动手操作的机会。（３）不利于学生思维分析能力的培养，与其送给学生一座金山，不如送给学生一些“点金术”。 从现代的观点看，语文教学更重要的是培养学生的语文能力，发展学生智力。讲得太多大细，固然不好，那么讲得少就好吗？我认为，关键在于一个“精”字，怎样做到… 相似文献
19.
方尔加 《首都师范大学学报(社会科学版)》2006,(3):20-24
《道德经》中的“道”玄奥难懂,历来是学界头痛的难题。本文作者另起炉灶,从主体性角度,即将“道”作为人的主体,按《道德经》注我进行重新解读,使对“道”的理解有助于指导人的行动。作者的解读是:第一,“道”是主观能动性,是软知识;第二,“道”生万物即“道”激活万物;第三,对“道”的认知是非理性的;第四,“道”的运行方式是不离开万物又不拘泥于万物;第五,“道”的生命力非常旺盛;第六,“道法自然”的“自然”是高层次的“自然”。 相似文献
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语教师的责任在于教好语。“教是为了不教”，是指教到学生完全可以掌握自学这种学习的最高形式达到教学的终极目的了，就可以不教了。为了达到这个理想境界，我们必须在教学方法的探索、改革中不断努力，在学习方法的促成、改进中再接再厉，直到教师把学习语、钻研课、复习总结的一整套理论和方法使学生化为己有，这时，才可以说比较接近“不教”的境界了。而在此之前，为了缩短教法与学法之间的距离，“寓教于练”的方法是切实可行的。 相似文献