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在教学《触龙说赵太后》一文时,其中“故愿望见太后”一句的句中停顿常常引起师生的争论,一种意见认为应读为“故／愿望／见／太后”,而另一种意见认为应读为“故／愿／望见／太后”。 相似文献
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孝庄和慈禧是清朝历史上经历颇为相似的两位太后,二人都曾面临年轻丧夫,寡母少主的境遇,也都被赋予辅助幼主的重任.然而,孝庄太后帮助大清到达了兴盛的彼岸,慈禧太后却加速了清朝的灭亡.宄其原因,除了当时所处历史背景不同之外,主要还在于二人不同的性格. 相似文献
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北魏建国不久后,道武帝拓跋王圭为防母后及外家为乱,制定了子贵母死制度。但是,北魏前期、中期仍然不断出现太后干政的现象,直到文明太后冯氏更是发展成为临朝听政。这些太后的干政对北魏政权前期、中期的政治产生了重要的影响,一定程度上推动着北魏社会向前发展。这种局面的形成与诸多因素密切相关。 相似文献
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张华腾 《安阳师范学院学报》2009,(1):72-76
1861年11月初,刚刚从热河行宫回到北京的两宫太后,与在北京的恭亲王奕诉,以迅雷不及掩耳之势,联合发动了一场宫廷政变,将执政的以怡亲王载垣、郑亲王端华和协办大学士、户部尚书肃顺等八大赞襄政务大臣赶下台。这场宫廷政变虽然惊心动魄,但却非常成功和漂亮,没有经过残酷的流血,不可一世的八大臣几乎没有什么反抗,就做了政变者的阶下囚。这场宫廷政变因发生在北京,所以称之为北京政变。又因发生在农历辛酉年,也叫辛酉政变。政变发生后,小皇帝载淳的年号由祺祥改为同治,因此人们还称这次政变为祺祥政变。 相似文献
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《考试周刊》2016,(23):15-16
芈月,2015年度古装巨制《芈月传》的女主角,原型为秦宣太后,由孙俪饰演。楚国公主,早年为楚威王最宠爱的小公主,楚威王死后,受制于楚威后,跟随姐姐芈姝作为陪嫁嫁入秦国,秦王驾崩后被贬至燕国,相遇义渠王翟骊并成为其王妃,最终重回秦国辅佐儿子嬴稷登基,以太后之尊临朝。这个人物实际上对于秦始皇统一中国,是做了前期一个打基础的工作,又是中国的第一个女政治家。作为秦始皇的高祖母,芈月从楚国庶出公主到称霸六国的大秦铁血太后,执掌秦国41年,坚持商鞅变法,主张国家统一,让秦国走出内乱。本文就其电视剧中的一些形象进行总体客观的分析,希望对这个角色有更多认识。 相似文献
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彭海燕 《江西教育学院学报》2009,30(2):79-82
在自由、民主、平等的思想影响下,《玩偶之家》和《伤逝》中的两位女主人公娜拉和子君都发出了代表女性最为强烈的振耳发馈的声音。她们都被各自的生存环境所异化,但在处理的过程中,两位主人公却采取了各自不同的方式：娜拉通过话语否定了不合理的社会,表达了自己作为一个独立人的权利;子君则在默默中前行,没有选择,只有接受,惨遭抛弃,以至最后丢掉性命。这两种不同的抉择背后蕴含了中西两种不同的文化根源。并且较之于浸润在更多的民主思想中的西方女性。中国妇女有着更为悲惨的命运。 相似文献
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王晓玲 《江苏广播电视大学学报》2009,20(6):56-59
霍桑小说《红字》中的海斯特和施耐庵《水浒传》中的潘金莲都是东西方文学中的经典人物,她们都是为爱情而勇于和强大的社会对抗的反叛女性,她们对爱情的追求是一致的,但由于不同的文化语境和作者不同的文化价值观使得两位女性的命运不尽相同。 相似文献
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在当今政坛“火箭提拔“”萝卜招聘”现象频现报端，官二代在一定程度上堵塞了草根群体上升通道的现实形势下，我们不妨学学北宋刘娥太后实行反向选拔的历史经验。 相似文献
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何孝荣 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2021,49(3):40-49
福建宁德支提寺作为所谓的天冠菩萨道场,历经唐宋时期的打造,元朝至明朝中期衰微圮废,是中国佛教衰微的一个缩影.明朝万历年间,孝定李太后狂热地崇奉佛教,派遣僧人圆慧重建支提寺,改赐寺额为"万寿禅寺",先后赏赐《大藏经》、渗金大毗卢佛像等,明神宗再赐《大藏经》,这些促成了支提寺和天冠菩萨道场佛教的复兴.晚明佛教复兴的动因是当时佛教内部的振兴自救,但是万历年间孝定李太后狂热地崇奉佛教也提供了强劲动力,支提寺和天冠菩萨道场佛教的复兴正是一个极好的诠释和例证. 相似文献
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宋佳陆 《和田师范专科学校学报》2012,(5):41-43
《左传》中的文姜和夏姬都被后世看作荒淫迷乱的女子。从《春秋》和《左传》的中可看出文姜和夏姬鲜明的人物个性,她们对自身命运的掌控不同,对自身和夫国有不同的影响。文姜在夫国的政治、外交领域中发挥了重大的作用,得到了当时社会的认可。夏姬却因其自身的美丽,成为世人总结失败时的"替罪羊"。她们是"男尊女卑"的社会下,礼教的受害者,却成为春秋史上"女祸"的代名词。 相似文献
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陈晓红 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
孝庄文皇后是清初著名的满族女政治家。争议３００多年未决的“太后下嫁”一案，应是既符合满族习俗又符合史料记载的历史事实。孝庄的进步作用和历史地位，应该公正地予以肯定，对她“下嫁”的怀疑和指责是不能成立的。 相似文献
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作为文化上处于劣势的性别，女性积极追求爱与性的权利通常被剥夺，正如《牡丹亭》和《莎乐美》所揭示的，当有个别女性起来反抗时，会遭到各方面的抵制。东方女性杜丽娘郁郁寡欢，终其一生，而西方的莎乐美则能够大胆追求自身欲望。然而，她们的爱有殊途，情却同归，在死亡面前真正得到了考验。 相似文献
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郝思嘉与王熙凤分别是《飘》和《红楼梦》中的女性形象。她们的形象感染着一代又一代读者,有着极强的艺术魅力。她们的家庭出身相同,性格基本相似,命运却不相同。读者对她们的评价也相差甚大。本文试图分析其内在原由,并揭示其文化与美学内涵。 相似文献
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李锦文 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,1(3):45-46
文章评述了《红楼梦》里两个截然相反的女性李纨和秦可卿的性格特征及其社会意义；指出她们虽然一个是心如“槁木死灰”的年轻孀妇，一个是“宿孽总因情”的风流女子，但她们却有着相同的悲剧命运。 相似文献
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《校园英语(教研版)》2015,(28)
我国古典名著《红楼梦》中的主人公林黛玉,和19世纪英国作家夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》中的女主角简·爱一样,都是文学史上最引人注目的女性形象。她们的个人遭遇也有相似之处,都是父母双亡的孤女,都有孤傲的品格,思想上都有独立特性,卓尔不群的特点。但由于她们所处的社会环境不同,因此在生活独立和爱情方面的遭遇也不同。 相似文献
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《第二性》和《金色笔记》的问世不可避免地将波伏娃和莱辛与女性主义紧密联系起来。评论界都注意到波伏娃和莱辛对女性问题的共同关注以及她们各自对女性主义运动的重要影响,然而却忽视了波伏娃和莱辛在各自作品中所传达的女性主义思想的差别。她们不同的女性主义思想维度源自她们对女性生存和女性出路的不同视角,而这一点恰恰是导致她们后期对女性主义运动持不同态度的关键。了解这一点,不仅会使我们清晰地看到女性主义运动的发展和变化轨迹,也给予我们对女性主义发展前景的巨大启示。 相似文献