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何孝荣 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2021,49(3):40-49
福建宁德支提寺作为所谓的天冠菩萨道场,历经唐宋时期的打造,元朝至明朝中期衰微圮废,是中国佛教衰微的一个缩影.明朝万历年间,孝定李太后狂热地崇奉佛教,派遣僧人圆慧重建支提寺,改赐寺额为"万寿禅寺",先后赏赐《大藏经》、渗金大毗卢佛像等,明神宗再赐《大藏经》,这些促成了支提寺和天冠菩萨道场佛教的复兴.晚明佛教复兴的动因是当时佛教内部的振兴自救,但是万历年间孝定李太后狂热地崇奉佛教也提供了强劲动力,支提寺和天冠菩萨道场佛教的复兴正是一个极好的诠释和例证. 相似文献
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2005年1月,上海《新民晚报》报道,一些日本人捐资在明代倭寇首领王直的家乡安徽省歙县柘林村修建了“王氏祖墓”,纪念王直的功绩。网络、报纸纷纷转载,指责之声轰然四起。浙江丽水学院、南京师范大学的两名非历史专业教师怒不可遏,愤然奔赴歙县,凿毁墓碑上所有“王直”二字,用行动向世人表明态度。一时间,怎样看待明代“倭患”的历史问题与现实紧密结合起来,在媒体的组织下,明史专家介入讨论。 相似文献
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清朝康熙帝玄烨作为一位程朱派学者和理学皇帝,在位期间(1662—1722年)不仅采取各种措施尊奉程朱理学,确立其官方哲学地位,而且大力提倡真理学,要求自己与大臣们言行守“理”,经世致用,为国计民生作出贡献,对清朝历史产生了很好的影响。众所周知,程朱理学是由北宋程颢、程颐等人创立,南宋朱熹集其大成的儒学改造流派。他们宣称,精神性的“理”(在现实社会中表现为封建伦常)是世界的本原,主张“格物穷理”,提倡“存天理,灭人欲”等。由于程朱理学给封建统治的合理性作了理论总结,对其存在的根据作了精巧说明,更适于封建统治者的需要,因此形成… 相似文献
4.
明代北京地区自然灾害研究 总被引：1，自引：0，他引：1
何孝荣 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(6):47-52
明代北京地区发生的自然灾害包括水灾、旱灾、雹灾、风灾、地震、蝗灾、瘟疫等，自然灾害种类多．发生频率高，分布地域广，密度大。频发的自然灾害，对农业生产、公共工程、民众生活乃至生命以及社会治安、社会秩序造成严重破坏和危害。一定意义上说，明末频发而严重的自然灾害导致了明朝灭亡。明代北京地区自然灾害频发而严重，与北京地区所处地理位置及大气环流、地形及河流分布，当时北半球处于小冰期以及北京地区长期以来不合理开发、自然环境恶化均有一定关系。对北京地区的自然灾害，由明朝中央政府直接领导，设仓、治水、捕蝗以备灾，祈祷、修省以祛灾，蠲免、赈济以救灾，其措施完备、赈恤丰优均为外省、外府所不及。 相似文献
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何孝荣 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,35(2):46-50
善世院作为明初最高僧司衙门,设立于洪武元年正月．牛废于洪武十四年十二月;善世院僧官有统领、副统、赞教、纪化等,为从二品衙门;善世院的职掌,包括甄选名剁住持、统领和管制全国僧人、参与给发僧人度牒等。《明史》等书对善世院记载疏误,后世以讹传讹,需要加以考辨补正。 相似文献
7.
何孝荣 《历史教学(高校版)》1996,(3)
明清时代的边防边政问题很早就引起了海内外学者的重视,有关论著也层出不穷,见仁见智。最近,香港学者马楚坚先生的《明清边政与治乱》的出版(天津人民出版社),又使这一研究迈上了一个新的台阶,可喜可贺。展卷研读,觉该书有许多方面值得称道。 相似文献
8.
何孝荣 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
赵南星是晚明著名的政治家，东林党首领之一。为挽救明王朝的危亡，赵南星主张讲程、朱理学，反对王守仁心学，加强封建伦理道德教育；呼吁实行政治改革．并提出了振纪纲自皇帝始、用正去邪、改革官场作风等具体主张；提做“宽仁为政”，要求封建统治阶级减轻对广大农民的剥削和压迫，以缓和尖锐激化的社会矛盾。 相似文献
9.
何孝荣 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
永乐九年到十四年,明成祖朱棣动用了大批民丁对南北运河进行了浚通,从而为明定都北京,加强对全国的统治奠定了基础。本文试对当时运河的浚通及其意义加以分析说明,不当之处请批评指正。 相似文献
10.
何孝荣 《历史教学(高校版)》2002,(10):66-67
清朝康熙年间(1661—1722年)，有两位同名的清廉官吏——于成龙，一位官至两江总督，一位官至河道总督，皆名一时，为人称道。 相似文献