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我国高等学校专业设置的变化、发展,与世界各国高等学校专业设置制度的沿变是密切相关的。过去有人称欧美实行的是“通才教育”,苏联推行的是“专业教育”,这样的区分,不很科学。其实,所谓“通才教育也”是一种专业教育,不过这种专业教育的口径宽一些,范围广一些,基本上是按学科大类分系进行的。高等学校是培养专门人才的场所,高等教育本身就是一种专业教育,因此,广泛意义的包罗万象的“通才教育”是不存在的。用“通才教育”概括欧美大学教育,并不妥切。这样,我们就可以看到世界各国高等学校本科的专业设置,近几十年来,约有以下三种类型: 相似文献
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美国高校通识教育理论包括理想常经主义、进步实用主义和精粹本质主义三大流派。中国高校在实施通识教育的实践中主要有思想政治教育论、文化素质教育论、通才教育论三种通识教育的理论。两国通识教育理念的差异在于,美国高校在实施通识教育的过程中更加务虚、更加强调精英教育、更加注重学生自身需求,而中国高校在实施通识教育时则更加务实、更加平民化、更加强调社会的需求。 相似文献
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梅贻琦是我国当代资望很深、建树极丰的高等教育理论家和实践家之一,通才教育思想是其教育思想的核心。他的通才教育思想既是民族的又是世界的,是以中国古代的儒家大学教育思想、欧美近代民主与法制思想,特别是以蔡元培先生为代表的实际也是中国先秦时期的百家争鸣和近代欧美高等学府所倡导的兼容并包和学术自由思想在清华实施的最好体现。 相似文献
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伟大的人民教育家陶行知先生“教学做合一”的教学方法论是作为“生活教育论”的方法论而提出来。陶先生创建、实践“生活教育论”,旨在探求一条教育与社会实践活动相联系、与人民大众生活相结合的道路,使教育为中国社会生活的“向前向上”发展服务。从本质来看问题,“生活教育论”是一种变革旧教育,创造新教育的教育思想体系。贯串其中的基本思想,是摒弃传统的与社会生活相脱离的学校教育,创造现代的与社会实践相联系的学校教育。我们学习和研究陶先生的“生活教育论”思想,必须紧 相似文献
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中国本科教育培养目标研究(之二)--本科教育培养目标的基本理论问题 总被引：26，自引：0，他引：26
本科教育培养目标是本科教育人才培养理论中的一个核心问题。它既抽象 ,又具体 ;既涉及到纷繁复杂的理论问题 ,也涉及到具体多样的现实问题。本科教育培养目标的制定总是以一定的理论为依据的。从共性的角度 ,其理论依据主要是“个体本位论”和“社会本位论”。从个性的角度 ,其理论依据主要是“专才教育论”和“通才教育论”。而国家主体、社会群体主体和个体主体的客观需求及其变化则构成了本科教育培养目标的客观依据 相似文献
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肖国 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1985,(6)
近年来,谈论“通才”者日见其多,国外学界甚至提出了建立“通才学”的构想。“通才教育”已经与智能教育、管理教育、终身教育被统称为现代四大教育概念。人们认为,领导者应该是“通才”,管理人员应该是“通才”,编辑、记者应该是“通才”,科研人员也应该是“通才”。那么,高师毕业生--未来的人民教师,要不要具有渊博的知识,成为“通才”呢? 相似文献
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倪伟 《鞍山师范学院学报》2023,(3):30-35
中国社会进入快速发展通道，“后生快发”的中国社会工作随之出现了本土实际与外来经验的“两层皮”现象。社会工作教育本身发展的不平衡进一步引发了教育降维，致使实践教学出现诸多“割裂”现象，迫使社会工作教育转型。鞍山师范学院社会工作专业在“通才教育”基础上，充分整合地缘发展、教育类型等资源优势，在学校场域内形成问题导向、学生中心、教师结点、感—悟—行—建的实践教学模式，社会工作特色化教育为“通才教育”和“专才教育”融合发展提供了实践模型。 相似文献
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俄罗斯20世纪20年代，在探索社会主义教育规律过程中取得显成绩，同时也暴露出许多问题，以致造成学校消亡论、自由教育论、实用主义教育论等观点的泛滥。其中学校消亡论就强调学生学习的“轻松”与“自由”，基础教育质量受到严重影响。 相似文献
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张红梅 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2003,(6):50-52
20世纪30年代，梅贻琦在清华实施通才教育，这既与他留学美国，接受英美教育思想有关，又与当时社会发展的客观需要有关。通才教育是一种教育思想，它不仅体现在各门知识之间的“通”，而且要求做学问与做人融会贯通。 相似文献
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杨淑芝 《洛阳师范学院学报》2006,25(3):151-154
用相似的科学观诠释教育教学和指导教育实践活动,被称之谓相似教育论。相似教育论认为教育过程的相似联系、相似运动、相似创造蕴藏在现象与本质、宏观与微观、静态与动态三个相似关系之中。相似的成因、相似的条件、相似的环境产生相似的结果,则是相似教育论的基本原理。“与天地相似”“反本开新”是相似教育论的原动力。而相似教学模式为中小学教师人文素质及执教能力的提高提供了下学上达之路。 相似文献
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二十一世纪的中国和世界，必将进入人类社会文明的新时期——知识经济文明阶段。而作为这一新的社会文明基础的知识生产，将更加依赖教育，教育必将成为社会的中心。“教育是社会的中心、生产的中心”正是我国二十世纪“杰出的革命教育家”——徐特立“群众本位”教育论的核心思想。纵观近十余年来，中国当代教育改革与发展，所产生的新的教育思想理念，无不反映并持续不断地证明着：徐特立“群众本位”教育思想的现代价值。 相似文献
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论我国职业教育理论的世纪转变 总被引：1，自引：0，他引：1
一、理论基础：从劳动技术教育论到创业教育论我国的学校职业教育始于清末的洋务学堂，属于清政府“中学为本，西学为用”的“西学”范围，科目限于农工商科，称为实业教育。在认识上仅视为致用的实学，与社会制度、经济体制的变化没有什么关系。辛亥革命之后，特别是第一次世界大战期间中国民族工商业得到一定的发展，职业教育兴起，才形成我国２０世纪初期的职业教育思潮。当时许多教育家都对职业教育作过理论上的探讨，黄炎培是其中的代表人物。黄炎培提出：“职业教育的定义，是用教育方法，使人人依其个性，获得生活的供给和乐趣，同时… 相似文献
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××同志:来信早已收到。对于你所提出的问题——如何看待“通才”教育与“专业”教育,提供一些情况,谈一点个人看法,仅供参考吧。一、关于“通才”或“专业”的概念及其所包含的内容,都在随着科学技术的发展而发生变化,决不能用我们过去的老框框去套。以前,我们学苏联时是“专业培养”,而认为美国是“通才教育”,好象没有专业 相似文献
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教师应该怎样成长？是成为“通才”还是成为“专才”？本刊第六期《用“通才”的眼光看教师》就这个问题进行过探讨。文章发表后，引起广泛关注。其实，“通才”和“专才”之争，不只关乎教师的成长方向，更关乎教师的培养模式。本期我们发表一些老师对这个问题的看法，意在将讨论引向深入。老师们的观点见仁见智，怎样看待“通才教师”、“通才”应该怎样培养、“通才”与“专才”的关系，等等，是这次讨论最引人注目的地方。[编者按] 相似文献
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中国古代有着丰富的教育思想。明朝中期．王阳明心学出现,对以往教育理论进行了扬弃,提出了心性一体化,并在此基础上建立起“致良知”教育论。这一理论推动了当时社会文化教育的发展,在现代教育中仍有重要的借鉴意义。本文着重从树立良知准则、重视意念用功、强调行实事三个方面来阐述王阳明的“致良知”教育论。 相似文献
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随着市场经济的发展，决定职工教育生存与发展的企业环境发生了重大变化，而职工教育对企业环境的依赖比任何教育都直接和强烈。生存在企业襁褓中的职工教育所有成长要素都蕴藏在企业母体之中，独立往前走是走不好的。梦寐以求的现代企业教育制度也只能在现代企业制度的条件下才有望诞生。所以，当前就教育论教育，倒不如“就教育论企业”更有实践意义。 相似文献
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台湾高等技职院校通识教育概况 总被引：5，自引：0，他引：5
在台湾高等技职院校课程体系构架中，通识教育课程和专业知识技能教育课程是两大重要支柱课程。通识即为“通才博识”之意，因此，通识教育就是通才博识教育，就是为提高学生的人文素养、健全的人格、思想的深度、社会适应能力以及人文和社会关怀精神而实施的教育。早在５０年代，台湾的一些大学就提出“通才教育”的办学理念并予以尝试，１９８４年台湾教育管理部门通令各个公私立大学及独立学院办理“大学通识教育选修科目”。这样，通识教育正式成为台湾各大学课程的一部分。高等技职院校因其教育的专业性、专门性强，更需要通识教育来实… 相似文献