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1.
王阳明乃原创性的思想家,其思想颇具开放性和内蕴的丰富性,随着时代的发展,日益彰显出进一步阐释的可能。“不忘初心”之理论,乃是对阳明心学的创造性转化。“不忘初心”,既是对阳明心学之良知、致良知、省察克治、知行合一思想内涵的合理继承,也是创造性转化和创新性发展,此“初心”乃为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴;致良知,强调事上磨炼,突出其实践性;省察克治,倡导知行合一,强调自我革命、继续革命的精神。“不忘初心”,既是对党员个体的要求,更是对党组织的要求,也是中国共产党永远保持初心与强大生命力的密码。“不忘初心”的理论,既有来自传统的阳明心学的合理内核,也充溢着时代所赋予的鲜明内涵,是传统思想创造性转化和创新性发展的典范。 相似文献
2.
孔子作为公元前六世纪古代心理学思想在东方兴起的惊人代表,在教育心理学思想方面积累了极其丰富的宝贵经验。在建构主义的视野下,孔子的学习心理思想主要包括:“温故而知新”,强调原有的经验在生成新知中的重要意义;“好之,乐之”,强调学习的主动性;“切磋琢磨”,强调合作性的学习方式。 相似文献
3.
马宜果 《玉溪师范学院学报》2023,(5):61-66
多民族是中国最基本的民族国情,故中国有着丰富的民族思想,核心概念是“华夷”,以此为基础在中华民族形成发展实践中,有了“华夷共祖”“华夷一家”“华夷一体”的中华民族共同体意识,与此同时也还有“华夷之辨”的民族思想;虽然“华夷”具有二元含义,但仅仅是在文化意义上的分类,“华夷”仍然具有民族共同体的含义。正是因为如此,到了近代,中国古代的民族思想才有可能从“华夷”二元民族思想向中华民族一元民族思想转变。在铸牢中华民族共同体意识,助力中华民族伟大复兴的新时代,研究中国古代的民族思想,贡献历史学的智慧和力量,推动增强历史自觉,坚定文化自信,便具有了重要的学术价值和现实意义。 相似文献
4.
孟巧颖 《大同职业技术学院学报》2009,(4)
李凭先生的《北朝研究存稿》重在探究北朝的政治与民族问题,选题以小见大,史料考证入微,语言简炼精确,不仅是李凭先生近10年来潜心治史的结晶,而且也是北朝史研究领域的重要成果。 相似文献
5.
谭晓婷 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》2023,(6):30-38
马克思的哲学革命诞生于黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈直观唯物主义哲学基础之上。马克思站在实践唯物主义立场上,从主体性视角出发,走出了形而上学的思辨迷雾,确立起以实践为中介来说明主客统一的分析理路,进而在对“现实的人”的本质之揭示中使人的主体性得以彰显,以此说明意识是人的生产活动的观念再现、精神变革取决于物质生产方式的变革。正是在这种强调历史变革的生成论视角下,马克思以“实践思维方式”实现思维方式的范式转换,从“现实的人”及其对象性活动出发阐明了社会历史作为“人类生产史”的本质,从而在历史生成论视域下完成了从“解释世界”到“改变世界”的哲学革命。 相似文献
6.
法治和德治的边界 总被引：3，自引：0，他引：3
曹刚 《玉溪师范学院学报》2004,20(2):9-14
按亚里士多德对法治的定义 ,法治必是良法之治。在这个意义上 ,法治即德治。但我们却往往在不同于“法治”的意义上使用“德治”一词 ,这就引出了如何确定它们的边界问题。当前理论争论和道德实践中的种种问题都与两者的边界不清有关。法治和德治的边界体现为三个方面 :法治和德治都是人治 ,但法治是众人之治 ,德治则是精英之治 ;法治和德治都是治国方略 ,但法治是程序之治 ,德治是人情之治 ;法治和德治既治民又治官 ,但法治重在治官 ,德治重在治民 相似文献
7.
在老庄道家思想视野中,“以物观之”以道、物相互割裂为前提,是一种隔绝天地万物玄同关系、滞留于世界表相的思维方式;“以道观之”则以道、物融贯合一为基点,是一种提升到大道高度看待宇宙世界和天地万物的道性思维方式。“以道观之”思维方式从整体与部分、无限与有限、本体与表相、人性与物性四个向度超越了“以物观之”思维方式,它不仅奠定了中国哲学、美学、艺术、文学等学科领域思维方式的坚实思想基础,更将成为中华民族崛起和复兴的哲学智慧资源。 相似文献
8.
张海霞 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(4):153-154
在历史教学中引进历史资料,反映了历史学科的学科特色。史料教学能够还原历史的本来面目,增强历史感。教材中的文字史料是教材史料中非常重要的部分,对之加以充分、合理的利用,可以增强课堂教学效果,帮助学生形成“论丛史出,史论结合”的历史观。 相似文献
9.
张红珍 《天水师范学院学报》2005,25(4):50-52
西汉初年的儒家学者韩婴积极拓展原始儒家的为统治者服务的思想,他极为重视和强调并且片面地发展了原始儒家的忠君思想。他提倡臣对国君无比忠诚的精神,将臣之忠分出等级,对忠君之臣大加赞扬,而对“国贼”们则痛加斥责和鞭挞。他同时特别地强调了臣对国君应无条件地忠诚和服从,甚至达到了非常残忍的地步,抹煞了作为臣下的应有权利,中国历史上的“愚忠”思想在此已见端倪。 相似文献
10.
卢头轩 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
李贽的历史功绩在于:反“君子之治”即封建统治;反“执一”即政治化儒家“孔子之道”;提出了反映当时新型的个体工商业者社会政治愿望的理想“至人之治”。李贽之所以能够建立这样的功绩,关键在于他能够“从众人行”、“同众人言”,思想行为上都站到了人民一边,特别是有资本主义萌芽性质的个体工商业者一边。李贽是当之无愧的反封建的思想家和新型个体工商业者的代言人。 相似文献
11.
吴正平 《泸州职业技术学院学报》2006,(2)
如果我们认真领会了新课程标准就会明白:在历史课改教学中要营造民主、宽松的课堂氛围,增强学生的参与意识,关注的学生生活体验,激发学生参与,教师在设计问题时,使学生融入历史事件中,设身处地去观察思考,并对有关问题进行判断、选择、评价,以得出最佳答案,以历史当事人的身份"神"入历史,想象古人的想法,体会古人的感受。 相似文献
12.
杨思基 《玉溪师范学院学报》2005,21(1):1-11
黑格尔的“自在自为之有”和“纯有”这两个概念,是潜在地包含着能够体现现实各种关系的“关系实体”概念,其逻辑的展开,表现了它们所隐含的具体生动的辩证法思想。不过,黑格尔的所谓“由客观逻辑到主观逻辑的辩证逻辑”,只是从抽象思维的绝对观念到具体的对象意识和观念、最后再回到抽象思维的绝对观念;与其相应,他所坚持的哲学思想方法及其异化观也不过是“从思维的抽象到思维的具体、再到思维的抽象”这样一种纯主观逻辑方法,由以决定着他的辩证法只能是抽象思辨的唯心主义辩证法。广松涉认为在黑格尔的“实体即主体”的关系主义逻辑和异化观中所包含的辩证法思想,正是马克思、恩格斯的历史唯物主义及其物象化思想所要批判地继承的东西。但马克思主义的历史唯物主义绝不是只通过克服“主客”二元对立就可以实现,也不是用“关系本体论”的关系主义就可以表述清楚的。马克思以实践为基础的唯物辩证法或历史唯物主义思维方式,与黑格尔的唯心主义辩证法有着根本的对立。广松涉在认识两者的关系时,既有重要的贡献,也有严重的失误。 相似文献
13.
录像-反馈控制法在排球普修课发球技术教学中的应用研究 总被引：1，自引：0，他引：1
李忆湘 《北京体育大学学报》2005,28(7):955-956
借助图片、摄影机、手提电脑等现代教学媒体展示教学的过程,是当前教学法发展的趋势.研究表明:在排球普修课正面上手发球技术教学中,依据运动技能形成的机制和动作技能的及时反馈,运用录像一反馈控制法,为学生提供一个"求知"和"探索"的环境,有利于激发学生学习的情感和思维,充分发挥教师的主导作用和学生的主观能动性,具有其他教学方式无可比拟的优势. 相似文献
14.
胡明 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(3):106-115
在陈独秀的政治历史上,"托派"问题是一个十分严重但又十分复杂的问题。历来的政治结论大抵相同,但涉及这个"问题"的具体史实与征信文献却大都语焉不详。陈独秀从受托洛茨基思想影响到组织上参与"托派"活动,几经波折,一度联合"托派"诸小团体并领导统一后的"托派"全国组织,最后与"托派"核心组织人事、政治思想路线渐行渐远,最终分手。对这一过程作翔实而清晰的历史耙梳,有利于我们从学术层面对这个"问题"进行历史学学理的分析,进而搞清陈独秀"托派"问题的实质。 相似文献
15.
黄俊杰 《六盘水师范高等专科学校学报》2006,8(4):1-4
长篇纪实游记《天地无极》的作者王大卫以缅怀洛克半个世纪以前的献身考察的事迹为初衷,并沿着洛克当年的路线一一探寻和思考,再加上千万年不变的自然山川与“百年不变”的“人文生态”,使得两条以时间为界的单线归并成了一条以空间为缘并纵贯全书的深沉复线,叙写如行云流水,在过去、现在和未来的情境撞击中生发出多少随缘、随观、随感、随思、随想的心灵火花,有如不同色彩的横线来回穿梭于这块“思想织物”之上,让读者思考着“多少世纪以来一直在缓慢地改变着思想颜色的伟大运动在不远的将来仍将继续么?是否会出现倒退、阻碍进步、甚至毁弃已经取得的成就呢?”在全球化语境下的忧患意识充分地显示了一位知识分子作家所拥有的时下愈益难能可贵的正直品格。 相似文献
16.
论科学发展观视野下的高职教育发展战略 总被引：2，自引：0，他引：2
顾华祥 《珠海城市职业技术学院学报》2006,12(4):5-16
我国高等职业技术教育实现科学发展,必须把坚持“以人为本”作为发展的核心,进一步明确发展目标,始终把提高质量、为经济社会发展服务作为根本出发点和落脚点,把满足经济社会发展的需要、实现人的价值作为衡量发展水平的基本标准。调整发展思路,由单纯追求数量扩张、提升办学层次向更加注重促进人的全面发展转变。创新发展体制,以实现人的全面发展为重点,为构建社会主义和谐社会提供强劲的推动力。创新发展模式,以实现又快又好发展为目标,推进高等职业技术教育与经济社会协调发展。 相似文献
17.
周乐成 《贵阳金筑大学学报》2004,(3):64-66
信息技术特别是信息网络技术的发展,为我们开展思想政治工作提供了现代化手段,拓展了思想政治工作的空间和渠道。对贵州高校思想政治教育“进网络”工作的现状作了调查、分析和研究,有针对性地提出了加强和改进思想政治教育进网络工作的方法。 相似文献
18.
雒有仓 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):11-16
传统解释古史所载周武王“乱臣十人”为周之治臣周公、召公、毕公、荣公等人的说法不确。梳理历代学者的注解,结合商周之际的相关史实研究表明,“乱臣十人”不是周之“治臣”而是殷商“叛臣”十人,他们在兴周和灭商的过程中起了十分重要的作用。正确理解这一记载的史料价值,对认识商末周初的历史巨变具有较为重要的意义。 相似文献
19.
荣孟源在长期的档案史料工作中形成了其系统而独特的档案史料观。在档案史料的搜集方面求新、求全、求实;在档案史料的鉴定方面从来源、制作、形式、印章等入手,在档案史料的编纂方面不拘泥于形式,坚持价值第一。 相似文献
20.
王征国 《济宁师范专科学校学报》2008,29(2):43-49
"以人为本"是唯物史观的核心命题,它研究现实人及其历史发展规律,揭示人的生活世界及其社会存在的客观实在性,探讨人与现实世界的关系及其社会实践的直接现实性,追逐人类文明及其社会意识的主观能动性;它以全新的视角揭示了物质资料的生产方式是人类社会生存和发展的基础,而人是生产力中最活跃的因素;它并不是像主体哲学家所批评的那样,不重视探讨主体的人和人的思想活动规律,而是以"自觉的能动性"为重要内容,时刻关注着人的解放创造与思想活动。 相似文献