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1.
韩国良 《濮阳职业技术学院学报》2009,22(4):25-26,29
新时期以来的老子哲学研究,其话语背景仍是西方哲学,并没有走出西方哲学的套子,老子哲学的民族特色仍然受到遮蔽.具体说来,其缺憾主要表现为:在本体论探讨上,削足适履,机械与现代思想相比附;在人性论研究上,突出差异,看不到儒道仁义观的统一. 相似文献
2.
丁三东 《四川师范大学学报(社会科学版)》2023,(4):35-42
“中国哲学合法性”是一个似是而非的问题,中国哲学与西方哲学都穿行于语言文化的空间,探究着哲学型的概念。不过,与西方哲学比起来,中国哲学不仅追求在理论上辨析理念,还追求在实践上实现理想。中国哲学比西方哲学多出来的经世致用倾向使得中国哲学与社会现实更牢地绑定,中国哲学家们也更深地涉入现实社会架构,其“士人”的社会身份弱化了其“哲学家”的思想身份,导致中国哲学在思想上的特色越来越弱。在这方面,中国哲人有必要保持其“哲学家”的本色。 相似文献
3.
一“现代西方哲学思潮”课程是东北师范大学哲学专业的专业基础课,是文史哲的通修课和全校综合知识选修课。作为哲学专业的专业基础课程,该课程主要讲述现代西方哲学发展的历史逻辑和思想逻辑,而历史逻辑和思想逻辑作为哲学基本理论的重要内容是哲学学科专业性的直接体现,是培养学生学科意识的重要环节,是体现该课程的专业性所在。所以,我们深挖现代西方哲学发展的历史逻辑,努力探索在现代西方工业文明社会中人的地位、价值、自由等问题,把现代西方哲学发展的内在逻辑与现代西方哲学各流派的具体理论统一起来,把现代西方哲学具体思想的介绍… 相似文献
4.
近些年来,常常看到这样的论调：中国近代哲学对于传统思想尤其是儒学的批判,造成了割断传统命脉的灾难。这是站不住的。中国近代哲学的主要论域集中在四个方面：历史观、认识论（知行观）、逻辑和方法论、理想社会和理想人格。考察这些论域可以看到：就中国近代哲学与传统哲学的纵向联系来说,是变革和继承的统一,这意味着中国近代哲学不是简单地否定传统哲学,而是赋予传统哲学以近代的活力;就中国近代哲学与西方近现代哲学的横向联系来说,是变革和融合的统一,这意味着中国近代哲学受到西方哲学的影响,但不是它的搬运,而是结出了中西融合的创造性成果。 相似文献
5.
韩秋红 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2015,(5)
中国的西方哲学研究是在对中国社会发展作出积极回应,并提供对于特殊时代中国社会现实问题的思想启发中开始的,更是在中国的马克思主义哲学语境中实现了对自身的认识与反思后而融入中国社会的。当前,中国的西方哲学研究从“适应中国社会”走向了“表达中国文化”的新阶段。在这一阶段,西方哲学主动融入中国哲学新形态的建构中,成为中国哲学新形态的重要研究对象之一;主动融入中国传统文化之中,在实现传统文化现代化过程中发挥积极作用;开始以融入的方式开显自身的理论发展方向;产生了西方哲学中国化的诸多理论成果。“积极应变、自觉反思、主动融入”是西方哲学中国化的整体发展机制,由此也形成了西方哲学中国化研究的理论自觉。 相似文献
6.
随着“东学西渐”研究在我国的逐渐展开,人们对西方哲学文化中的中国因素有了一定的了解。虽然“哲学”一词来源于西方,但中国传统哲学文化对西方的影响功不可没,中西哲学文化的互补性及所遵循的共同发展规律说明无论是西方哲学文化还是中国哲学文化都是全人类的共同财富。取代、更新、补缺等是全球化时代正确处理中西哲学文化之间关系的基本方法。 相似文献
7.
黄坚亮 《濮阳职业技术学院学报》2015,(2):20-22
巴门尼德哲学思想是西方哲学史上的第一个难题,国内外学术界对其认识和评价长期存在着分歧。准确理解其思想,对西方哲学的学习与研究有着重要的基础性作用。归结起来,理解巴门尼德哲学主要应从古希腊哲学发展的历史角度、作为思想之载体的语言学角度以及作为思维之规律的逻辑学角度全解读。 相似文献
8.
马拥军 《海南师范大学学报(社会科学版)》2001,14(4):89-89
以西方哲学作为标准,当然会得出"中国古代无哲学"的结论.但是如果把哲学定义为"文化的自我意识",那么,又会得出"中国古代不仅有哲学,而且中国古代哲学完全不同于西方哲学"的结论.这是因为:第一,作为四大文明古国之一,中国文化的独特性是举世公认的;第二,中国文化不仅有明确的自我意识,而且这种自我意识还有自身的特点:它是一种内省的意识,因而与西方文化的自我意识是不同的. 相似文献
9.
现代西方哲学基本上可分为两股主要哲学思潮:人本主义思潮和科学主义思潮,这两种思潮对当代青年实现自我及新观念的形成产生了重要的影响.研究西方哲学,有助于我们从理论的深层次认识当代西方社会的基本特征与文化态势;有助于我们坚持与发展马克思主义哲学;有助于有中国特色社会主义文化建设. 相似文献
10.
体育与人文精神构建关系密切 ,人文精神是体育的价值抽象 ,体育则是人文精神的外在表现。在以儒道教义为主流的中国传统社会 ,体育和体育精神的缺失以及气功养生型文化的张扬 ,导致国人身体素质低下和人文精神的衰变。近代体育是“西学东渐”的产物 ,这种“西化”的竞技运动和教育模式 ,包容身体锻炼和人格培养 ,将身与心、灵与肉辩证地统一起来 ,折射出与中国传统文化迥异的体育精神和文化哲学。回溯体育与近代人文精神的重建 ,剖析中西文化哲学的差异 ,解读体育精神并将它融入现代教育理念 ,有助于全面推进素质教育和培树现代体育精神 相似文献
11.
现代西方哲学的四大理论转向与当代中国马克思主义哲学的发展 总被引：5，自引：0，他引：5
现代西方哲学的理论转向与当代中国式的马克思主义哲学理论之间正在出现一种引人注目的理论趋同 :现代西方哲学的经验主义转向与中国式的马克思主义哲学的实事求是精神都走向了科学的经验实证 ,现代西方哲学的中立主义转向与中国式的马克思主义哲学的辩证精神都体现了对取其中道原则的认同 ,现代西方哲学的主体间性转向与中国式的马克思主义哲学的社会正义精神都是对哲学的社会学维度的肯定 ,现代西方哲学的语言学转向与中国式的马克思主义哲学的文本批判精神都把对语言与哲学之间关系的批判提到了议事日程。这种二者之间的理论趋同不仅验证了人类哲学的普遍规定性 ,而且也使在二者之间展开积极的对话成为可能 ;而这种对话最终必将推动当代中国马克思主义哲学的思想创新和理论繁荣 相似文献
12.
一、导言语言哲学被视为现代西方哲学的时代标志,语言哲学家们更把语言哲学的兴起称为西方哲学发展的新革命,具有划时代的意义.语言哲学之所以占据西方哲学中心地位,在于它突破了传统的黑格尔哲学思想的禁锢,而将研究的重点放在具体的语言分析活动上,给哲学和语言学研究注入了一种新的生机和活力.二、语言哲学兴起的主要原因语言哲学的兴起与20世纪西方哲学的转向是密切联系着的.在19世纪西方思想文化中占据主要统治地位的是黑格尔的哲学思想.黑格尔哲学的特点是客观主义、绝对主义、一元主义和整体主义.黑格尔把自己的哲学写成是“绝对真理”的全部内容的展现,穷尽 相似文献
13.
杨国荣 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,51(1):37-43
哲学之为哲学的普遍品格,与哲学的理论内涵具有一致性,后者决定了研究中国哲学不能仅仅限定在历史材料的梳理这一层面,在从事哲学史研究之时,需要从以往经典中揭示其普遍的意义。这一进路的前提,是肯定"史"和"思"之间的沟通或哲学的历史和哲学的理论的统一。与史思互动相关的,是中国哲学和西方哲学的关系。历史地看,西方哲学与中国哲学都曾各自独立地发展,随着中国步入近代,中西之学的相遇、相撞、相融逐渐成为一种需要正视的历史现象。作为人类文明的产物,西方哲学包含丰富的思想资源。就中西之学的关系而言,对西方哲学态度需要有宽宏的气度,后者意味着承认中西之学及其传统固然各有自身特点,但都是哲学研究和思考不可或缺的思想资源。从学理的层面看,这意味着在世界哲学的这种视野之下来看待中国哲学并从事哲学的思考。如果说,以世界哲学为内涵的开放视野构成了中国哲学在今天延续生成过程的前提,那么,注重多元的哲学智慧则为这一过程提供了内在的理论依托。就更为实质的方面而言,除了史思互动、中西交融,以及与之相关的世界哲学视域之外,"如何做哲学"或哲学的研究进路,还可以从基于科学的反思、生活实践、形上与形下的互动等层面加以考察。 相似文献
14.
孙慧阳 《湖南科技学院学报》2002,23(3):7-10
以实践为基础使马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质.坚持马克思主义哲学的与时俱进,最重要的是把马克思主义哲学与中国的市场经济实践相结合,吸收西方哲学的优秀成果,把马克思主义哲学植根于中国的传统哲学和文化的土壤中,继续马克思主义哲学的中国化. 相似文献
15.
16.
于晓宁 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(5):1-5
冯友兰的《新理学》试图以西方哲学的方式“接着讲”，发展中国本土固有的文化思想系统——宋明理学，使中国思想成为符合现代西方哲学思维方式的哲学。他采取的方式是抹平中西方思想系统的差别，将理学视为哲学，认为需要加以区别分判的仅是科学与哲学两个学科间的差异。但是他构建的新体系由于将科学与哲学的距离拉得过近，而有将人生观科学化、将存在论知识论化的倾向，从而陷入定位的困境。 相似文献
17.
目前为止所谓的哲学方法论,是西方哲学范式下的方法论.事实上,与西方哲学方法论相对应,我们有自己的中国哲学方法观.提出中国哲学方法观这一名称是为了与西方哲学方法论相区分.要想解决中国哲学的合法性,就必须确立自己的方法论,中国哲学方法观为捍卫中国哲学的主体性找到了一个有力的支撑点. 相似文献
18.
中国传统哲学中没有与西方哲学的“存在”相对应的概念,但有类似的思想,知道、气、理等;不过仅仅是类似,而不是相同,因为中国传统哲学中所理解的这些范畴虽然具有本质的含义,却并不是独立的实体,而是与感性事物融为一体的.在现代中国哲学中引入了西方哲学的诸多概念,包括存在(being)概念,但由此引发了翻译问题的讨论,许多学者主张把being翻译为“是”.这种翻译会产生更多的问题,将其译为存在是合适的,翻译根本上是一种理解,是把另一种文字中包含的文化信息嵌入本族文字和文化的过程,而理解就会有差异.因此将一种哲学完全准确地翻译为另一种文字是不可能的.既然如此,哲学研究的重点就不应放在文字的理解上,否则便会舍本逐末,妨碍哲学研究的深入. 相似文献
19.
西方哲学视野中的有限和无限关系 总被引：1，自引：0，他引：1
王迅 《苏州教育学院学报》2003,(2)
有限和无限的关系问题是西方哲学中一个非常基本的问题,它潜在地存在于哲学问题的各个方面。西方哲学的主导观点是把二者割裂和对立起来的。正是由于这种对立,才导致了康德和休谟怀疑论的产生。黑格尔和马克思用辩证法解决了这一问题,把二者辨证地统一了起来。但他们的观点并未得到西方哲学的广泛认同,现代西方哲学仍然把二者对立起来,所以他们的解决方案始终难以克服自身内在的矛盾。在西方哲学的视角中,这种对立就是主体和客体的对立。这一点和我们传统的理解是截然不同的。 相似文献
20.
“哲学是教育的最一般方面的理论”,“教育乃是使哲学上的分歧具体化并受到检验的实验室。”①中国哲学与以知识论———本体论为特征的西方哲学具有不同的思想方式和工作平台,它以境界论为特征。境界论不同于知识论,它以“天人合一”、主客交融为追求旨趣,追求意义世界的建构;境界蕴涵着情感因素,凝聚着功夫,是对知识的根本超越。知识随着人们认识的发展,境界已被看作是整个中华民族文化与哲学精神的基本范畴,是中国文化的精髓之一和中国哲学的人生之维。追寻境界哲学的思路,现代德育要摆脱现实困境,应从根本上呈现出多维度的变革趋向。一… 相似文献