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1.
道教文化是中国传统文化的重要组成部分。本文通过对阮籍、陶渊明、李白以及李商隐等古代著名文学家及其作品的道教审美意识分析，得出了道教文化对于中国古代文学具有深刻的影响这一初步结论，为中国古代文学和中国传统文化的关系研究提供了一个思路。 相似文献
2.
在古代梅山特殊的自然条件与人文环境的共同作用下，古梅山原有的巫教、从江西传入的南方道教，以及中国传统文化中的佛教和儒教，在此相互冲撞、分化和共融，最终统合成了一种以原始巫文化为基础。积极地融和了南方道教文化(尤其是江西茅山道教文化)、佛教、儒教的部分思想理念在内的特殊的地方性道教文化事象。即梅山道教文化。 相似文献
3.
《安徽教育学院学报》1992,(3)
道教文化是中国传统文化极重要的组成部分,研究汉民族文化不可不研究道教文化。文章从道教与道家的异同、道教文化的特色、道教文化的传统和影响、道教文化的衰微四个方面,较全面地论述了作者对中国道教文化的理解与感受。 相似文献
4.
齐文化与道教 总被引：3，自引：0，他引：3
邱文山 《济南教育学院学报》2001,(3):23-25
本试图从齐化对中国传统宗教——道教的影响方面，来窥探齐化的丰富内涵及深远影响。齐化对道教的影响，主要体现为：齐化中的阴阳五行思想是道教的理论基础，齐化中的黄老之学是“道教的母体”；齐化中的方仙道是道教的前身。 相似文献
5.
王敏 《四川师范学院学报》2004,(5):79-82
作为中国传统民族宗教——道教发源地的四川，有着丰富而独特的道教旅游资源，正确认识、评价这些资源，科学开发利用这些资源，既关系到我们对中华民族传统文化遗产的继承与弘扬，更关系到四川旅游业的振兴与发展。 相似文献
6.
杨子路 《科学技术哲学研究》2022,(1)
道教与中国传统数学发生广泛互动有其内在原因。就历时性原因而言,两者有着共同的思想与学术渊源,其诞生、发展和演变均受到了易筮术数和道家哲学的重要影响,而道教所承黄老道学与传统数学学术脉络又均可追溯到先秦史官系统;道教与传统数学互动的共时性原因,则是两者在思维方式与文化结构上具有互补性。道教与中国传统数学的双向互动有其内在机制:一方面是道教思想家往往援引传统数学建构道教义理,数学因而成为道教思想的一个内在部分;另一方面,中算家在研究过程中又多主动吸收道家道教思想,使之构成传统数学思想文化的有机组成部分。 相似文献
7.
道教是中国土生土长的宗教，作为中国传统宗教，有着悠久的历史，因为中国有漫长的史实可考，在世界史中属仅存的古国。道教是在神州大地的怀抱中诞生，为中国的传统文化的乳汁养育而成，它在创建与发展过程中，吸收了不少的中华传统文化作为它的营养成分．经过长期发展，道教有着丰厚的文化积累，并且渗透于中国社会的诸多领域。 相似文献
8.
论道教文化旅游资源的开发与利用—以四川为例 总被引：1，自引：0，他引：1
毛丽娅 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,29(2):38-43
中国是以道教为民族传统宗教的国家 ,而四川是中国道教发源地之一 ,道教文化资源丰富。应利用道教文化资源开展特色旅游 ,进一步丰富道教旅游文化产品 ,有选择地建立一些新型度假区和休闲疗养地 ,以道教传统节日为依托 ,举办各种道教文化艺术节 ,让道教文化与旅游、经贸共同发展 相似文献
9.
孔令宏 《周口师范学院学报》2023,(1):59-63
仅仅把道家视为哲学,把道教视为宗教,认为二者之间有鸿沟的观点,都是偏颇的。二者间的共同性远远大于差异性,道、学、术的三重互动关系,是贯穿二者的逻辑红线。二者与儒、佛都是中国传统文化的三大组成部分。在这指导下研究道教通史、地域道教史、道教思想和道教哲学,会有一些新的发现。道教的专题研究有音乐、养生、水文化、内丹等侧面,文献方面,民间道教文献,尤其是写本文献,研究价值很大。从道教出发研究儒家、易学、中国古代科技思想和哲学、传统文化与现代化,会有一些新的发现。 相似文献
10.
陈霞 《商丘师范学院学报》2013,(5):26-28
王明先生是国内外知名的道教研究专家,是我国道教研究领域的拓荒者。他曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国哲学史研究室主任、中国哲学史学会副会长等职。在中国哲学思想史和道教史研究方面作出了突出贡献,被批准为第一批享受国务院政府津贴的专家。他的《太平经合校》、《抱朴子内篇校释》、《道家和道教思想研究》、《道教与传统文化研究》都是垂范后世的经典之作。他开创的道家与道教研究,对全面了解中国传统文化产生了深远的影响。 相似文献
11.
东晋南朝道教论略 总被引：1，自引：0，他引：1
汤其领 《南京晓庄学院学报》2000,(3)
东晋南朝时期 ,政权迭更 ,时局动荡 ,为道教发展提供了良好的外部环境。葛洪、陆修静、陶弘景一批文人道士对道教的教理、教仪进行了发展和完善 ,对道教组织进行了清整 ,使东晋南朝道教士族化日趋成熟。特别是茅山宗的创立 ,标志着道教已进入宫观制阶段 ,它为唐宋道教的兴盛发展开辟了广阔的前途 相似文献
12.
王丽英 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(2):56-61
岭南俗信是一种独具特性的民间文化,它与道教存有亲缘关系,其俗性率朴、巫俗庞杂契合道教的文化精神,其图腾崇拜、神仙信仰与道教信仰一致,有利道教的南传发展。汉晋时期,岭南成为中国道教的重镇,亲缘是一个重要的因素。 相似文献
13.
陈龙勋 《青岛大学师范学院学报》2010,27(2):107-111
中国北方的全真道在金、元时期曾经兴盛一时,至明代开始走向衰落。然而,明中叶嘉靖时期以来,因皇帝的崇尚,道教地位又得到一定程度的提高。在民间,很多高道开宗立派,为道教的繁荣做出了巨大贡献。作为全真道支派的崂山道教,也一度中兴,不仅在民间产生了广泛影响,也引起了朝廷的重视,龙门三大派的创立,即是其兴盛的重要标志。 相似文献
14.
“道”是我国古代哲学思想中的一个关键字,先秦以来各家学派对“道”都有其不同解释。孔子提出“仁义之道”,开创了为后世一脉相承的儒家思想的传统,成为漫长封建社会经世致用的哲学。刘勰、韩愈、章学诚分别著有《原道》一篇,反映了儒家思想对三者宇宙观、人生观及政治学术思想的影响。把经世致用作为自己原道论的价值依归。 相似文献
15.
刘康乐 《周口师范学院学报》2012,29(3):21-24
南北朝虽是社会动荡的时代,却营造了宗教信仰的丰厚土壤和社会氛围。南朝宋齐梁陈前后相沿,传承中原文化传统,在佛教之外,道教也十分兴盛,南迁的士族大姓大多奉天师道教,天师后裔在龙虎山传天师道法,又有上清、灵宝、茅山诸派并出。南朝上层知识分子的大量参与,对较为粗陋的民间道教提出了改革的要求,有识之士陆修静、陶弘景改革南朝道教,促进了南方道教的官方化发展。道教的发展催生了国家管理道教制度的产生,梁武帝仿照当时的僧官制度,始设道官＂道正＂一职,已是较为成熟的官任道官。南北朝时道馆制度建立,作为宫观主首的馆主、坛主等,也是官府设在宫观的基层道官。南朝道官制度开创了国家道教管理的新模式,对后世道官制度的发展有着深远的影响。 相似文献
16.
肖海燕 《周口师范学院学报》2010,27(1):15-18
在儒、道、释三教合流的思想背景下,以庄学为中心调和儒、道、释,成为宋代庄学的重要特点之一。晁迥不仅积极调和庄子与儒家思想、庄子与佛学的关系,他还吸收佛学和老庄思想中的修道理论重新组合成“虚空为体,心息为用”的修身心法,体现了佛教心性论对宋代庄学的渗透。 相似文献
17.
滕云 《桂林师范高等专科学校学报》2014,28(4):112-115
道教在唐代始终为皇室所尊奉,致使唐代成为我国道教全面发展的繁荣时期之一.唐代公主入道者甚多,没有正式入道者也多崇奉道教,并将之融入日常生活、庄园宅第的建造之中,体现了唐代公主深厚的道教情缘.在唐代题写本朝公主庄园宅第的诗歌中,也渗透着唐代公主的道教情缘和道教的自然生态意识. 相似文献
18.
黄铨剑 《牡丹江教育学院学报》2006,(2):93-94
儒道精神的入世和出世,是中国哲学思想的两大支柱。儒家成就了中国人的道德生命,道家完善了中国人的艺术生命。音乐作为思想文化的载体,背负着儒道两家的精神。古琴艺术作为中国古老的音乐形式,承载着圣贤哲人的人生哲学和艺术精神,流淌着中国传统文化的精神血脉和对人生态度的感悟。 相似文献
19.
佛教文化作为一种异域文化，与传统中国文化存在诸多差异，从其早期传入起，就遭受到了以儒、道为代表的中国传统思想文化体系的批判、抵制甚至打击。文中主要论述了儒、道思想及统治阶级等对佛教文化的抵抗，以及这种抵抗对佛经翻译的影响。 相似文献
20.
黄勇 《绵阳师范高等专科学校学报》2013,(12):127-129
中古时期的历史性大降温对道教有潜在影响：随着气温下降,瘟疫开始蔓延,并对道教运动产生刺激作用,使道教表现出极端倾向。气温回升、瘟疫缓解之时,道教运动相应会变得温和。此外,降温和瘟疫的空间转移,也会影响道教运动中心的空间分布,降温和瘟疫之灾最严重的地区,往往最易发展为道教运动中心。 相似文献