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1.
王白云 《中学语文(读写新空间)》2007,(7):74-75
《中学语文教学》在几十年前曾经刊登过《〈孔雀东南飞〉民歌特色》一文（该文被收入中学教参），该文分析了《孔雀东南飞》在“序曲与尾声”、“连绵字与叠字”方面的民歌特色，《孔雀东南飞》所体现的“民歌特色”不唯于此。本人在此试就《孔雀东南飞》所反映的民歌特色作一些补充。 相似文献
2.
《白印第安人之舞》是巴西著名的民族音乐家埃特·维拉·洛勃斯的钢琴作品,这部作品是他为数不多的运用印第安音乐因素创作的作品之一,本文从并列单二部曲式的运用、“单一”的节奏、钢琴织体与“复杂”的音乐语言、印第安民歌旋律的运用三个方面,对《白印第安人之舞》中的印第安文化因素进行了分析。 相似文献
3.
《国风》是否是民歌，是《诗经》学论争焦点之一。从文学艺术发展的特点、《国风》民歌说的内证、外证以及诗经研究之文学视角看，“国风非民歌说”是错误的。 相似文献
4.
叶桂桐 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,23(4):41-48
《诗经》中的歌与舞的关系是非常复杂的：《颂》诗歌与舞相应而不相兼，歌者自歌，舞者自舞；《雅》诗歌与舞关系亦密，且与宴者可以既歌又舞，但属于自娱性舞蹈；《风》诗则缺乏歌与舞相兼的证据。“诗三百篇”不都是舞辞，只有《颂》诗中有舞词。 相似文献
5.
竹枝词,又名竹枝歌．是中国古代民歌中的一个著名种类,发源于古代巴族地域即今天的武陵山地区的长江三峡、沅水、酉水、清江及乌江流域的中下游一带,它本是巴人民歌,宋郭茂倩《乐府诗集》有载：“《竹枝》本出巴渝。”竹枝词最初为人民群众集体创作,是适应歌、舞、巫祀和劳动的需要而产生的, 相似文献
6.
舞蹈史学家们对《白纻舞》的乐声舞态进行了研究,该文着重于“以舞袖为容”为线,遵循中国舞蹈史发展的脉络,参照史料和文献,对《白纻舞》的源头进行追溯,并对《白纻舞》的发生、发展,以及“以舞袖为容”的特色在后世中的遗存进行探索性的分析。 相似文献
7.
王斐 《山西广播电视大学学报》2023,(3):70-74
放风筝在我国由来已久，最初由宫廷传至民间。至明清时期，不仅留下了许多关于它的诗词佳句，还逐步开始出现以“风筝”为题材的民歌。随着社会的不断发展，《放风筝》在山西产生了许多不同的变体民歌，它们遍及全省，兼具“相似性”与“多样性”。文章将重点围绕山西民歌《放风筝》的属性以及它的体裁、题材、内容、曲式、结构、唱词、衬词等方面研究它的变体特征。 相似文献
8.
陕北民歌《东方红》在不断的传唱中，变成了一首雄伟庄严的革命歌曲，并被载入史册。但对它的曲调来源以及曲调演变过程，还应该进行深入细致的研究。本文通过对《东方红》这首歌的曲调研究分析，得出结论：《东方红》源于陕北民歌并不是山西民歌《芝麻油，白菜心》。 相似文献
9.
人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》中的课文《阿房宫赋》，注“歌台暖响，春光融融”为：“人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意，如同春光那样融和。”注“舞殿冷袖，风雨凄凄”为：“人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。”王力先生的《古代汉语》注这四句话为：“歌台由于歌唱呼出的气而暖起来，如春光之融融；舞殿由于舞袖引起的风而冷起来，如风雨之凄凄。”很明显，课本注释对王力先生的注释既吸收又有所修正。吸收有二：1.将“歌台”与“舞殿”两句分开解释；2．“冷”与“风雨凄凄”是因为“舞袖引起的风”所致。修正有一：将王力先生“歌台由于歌唱呼出的气而暖起来”修正为“人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意”。笔者以为，王力先生和课本的注释都有值得商榷的地方，这四句话应作“互文”分析并且运用了“通感”手法。 相似文献
10.
赵书一 《黄河之声(科教创新)》2009,(7):18-18
历史上民歌曾哺育过文人、音乐家和职业艺人,今天仍是作曲家不可缺少的养料。“五四“以来优秀音乐家的许多经典作品都是曾从民歌中吸收了营养。如冼星海《黄河大合唱》中的《黄河船工夫曲》、《河边对口曲》,中国具有民族风味的歌剧《白毛女》的主题取材于河北民歌《小白菜》,山西民歌《捡麦根》等。 相似文献
11.
刘党桦 《中学语文(读写新空间)》2007,(11):57-57
苏教版高中语文必修二《语文》教材中选了杜牧的《阿房宫赋》，文中对“歌台暖响。春光融融；舞殿冷袖．风雨凄凄”这两句的注释是：“‘歌台暖响，春光融融’意思是说．人们在台上唱歌．歌乐声响起来。好像充满着暖意．如同春光那样融和。融融，和暖。‘舞殿冷袖，风雨凄凄’意思是说，人们在殿中舞蹈。舞袖飘拂，好像带来寒气．如同风雨交加那样凄冷。”笔者认为注释脱离了原文的句法结构．只串讲了大意．特别是认为“响”是动词，当“响起来”讲。有失偏颇。[第一段] 相似文献
12.
王君艳 《天津职业院校联合学报》2002,4(1):60-63
“国风” 是《诗经》中的精华，这些民歌感情真挚，抒情技巧高妙。“国风” 的抒情技巧主要表现在借景抒情，情景交融以及使用复沓等方面。 相似文献
13.
王君艳 《天津成人高等学校联合学报》2002,4(1):60-63
“国风”是《诗经》中的精华，这些民歌感情真挚，抒情技巧高妙。“国风”的抒情技巧主要表现在借景抒情，情景交融以及使用复沓等方面。 相似文献
14.
《木兰诗》是我国南北朝时期的一首民歌,深受人们的喜爱。可以从艺术形象、创作手法、文章详略、修辞手法、民歌语言等来欣赏其艺术特色。《木兰诗》,又名《木兰辞》、《木兰歌》,是我国南北朝时期的一首民歌,在中国文学史上与南朝的《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”。它是一首长篇叙事诗,记述了木兰女扮男装,代父从军的传奇故事。一千多年来,一直受到人们的喜爱。作为北方民歌的不朽杰作,中国诗歌史上的奇葩,可以从以下几方面来理解它的艺术特色。 相似文献
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16.
陈一平 《华南师范大学学报(社会科学版)》2004,5(5):59-64
《诗经》与《楚辞》异质异构，在化渊源、艺术形式、创作内容等方面，皆有相反相成的性质。《诗经》对民歌采取玩赏的态度，而《楚辞》则与民歌融汇认同；《诗经》属乐府体式，而《楚辞》是吟唱体式；《诗经》是周代社会之面面观，而《楚辞》是一个失意士大夫人格之面面观。即使相同题材，二也有迥异的面貌。 相似文献
17.
荀子的文学作品虽不多，但影响较大，故而在文学发展史上具有特殊意义。《荀子》中有民歌体的《成相篇》，被称为“弹词之祖”和“三三七言”诗体的开创之作；在文学史上，个人自作而称为诗的，最早是《荀子·赋篇》中附录的《饱诗》。《荀子》中还有以赋命名的《赋篇》，这是文学史上现存最早以“赋”名篇的作品，它和楚辞诗体一道促成汉赋的诞生。 相似文献
18.
《绣荷包》是汉族民歌最普遍的主题之一，流传范围很广，遍及全国，作为同宗民歌家族成员之一，它有着自己的特色。本文就以《绣荷包》为例，从地理学角度分析它的“同名异曲”，从音乐本体上分析研究它的“异曲同风”。 相似文献
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