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1.
李登云 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(Z3)
中国传统主流文化的儒家思想,其精华所在即为"民本"主义;而内涵丰富的"民本"思想中是否含有"民主"的因子,民本与民主的关系如何,历来为各家所争论,为了解决这一理论困惑,本文拟从"民本"思想的渊源及其流变来诠释之,中国传统文化中的"民本"思想是"民主"的基础,"民主"精神是"民本"思想的重要内容,"民主"是"民本"发展必然归宿。 相似文献
2.
政治伦理与伦理政治--析传统民本思想的理论困境 总被引：4，自引：0，他引：4
崔宜明 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(3):14-20
民本,是中国传统社会最重要的政治理念之一,表达着一种非常好的政治伦理,却与中国传统社会政治生活中的"官本"--一种非常不好的伦理政治并行而不悖.深入到民本学说之中去考察,就会发现传统民本学说的内在理论缺陷民本的政治伦理所建基于其上的"伦理结构"是内在冲突的,从而导致民本学说空有美好的政治伦理,却不可能发展为如何把这一政治伦理落实为政治制度的政制学说.进而,民本学说的政治哲学天命说及其道德理想主义更是从根本上弃绝了任何政治制度建设的必要性和可能性. 相似文献
3.
王玉芝 《思茅师范高等专科学校学报》2006,22(2):52-54
中国文化的人文精神源远流长,从远古的自然、民本人文精神到春秋战国以后发展为儒教的伦理人文。伦理人文尽管是一种群体性人文精神,个体被淡化,但中国传统人文精神中人的主体地位仍被强调,随着中国文化的逐步政治化,随着中国君主集权制的加强,中国的儒教伦理人文精神到宋明时期在理学中被完全遏制,儒教中仅存的人文精神也随之死亡。 相似文献
4.
儒家民本思想及其对我们的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
牟昱苍 《青海师范大学民族师范学院学报》2009,20(2):6-8
民本思想,中国古代历史上将民众视为治国安邦根本的政治学说,是一种关注、重视人民利益的政治学说。它是中国传统政治哲学的基础,也是其根本与核心。在中国传统的政治思想文化中,儒家民本思想一直处于极其重要的地位。借鉴和学习儒家民本思想的精华有重要的现实意义。 相似文献
5.
朱德军 《安徽教育学院学报》2005,23(1):22-24,44
关于"民本"思想与"民主"思想的关系问题,学界历来众说纷纭,莫衷一是.我们认为,在中国的传统的儒家文化中,一方面,作为其精华所在的"民本"思想,是"民主"理念赖以存在的基础.另一方面,"民主"精神是"民本"思想的重要内容,"民主"是"民本"发展的必然归宿. 相似文献
6.
浅论中国文化的人文精神 总被引：1，自引：0，他引：1
刘燕 《昭通师范高等专科学校学报》2004,26(1):1-9
中国古代文化无论以人为出发点还是归宿,无论从伦理角度还是从哲学、宗教、甚至审美的角度看,人文精神都是其基本特征之一,而且在高度和深度上都对西方的"人文主义"有所超越.从对中国传统文化三大支柱儒、道、释的分析中论证中国文化中的人文精神. 相似文献
7.
孙丽 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,41(2):76-79,84
"两弹一星"是新中国在国防尖端科技领域取得的最重要的科学技术成就,对中国的国家安全和精神文化都产生了深远的影响。特别是研发"两弹一星"过程中产生了具有丰富文化内涵的"两弹一星"人文精神,其在中国航天事业发展及当代中国社会关乎国计民生的众多大事件中得到了持续弘扬。这种精神深刻体现了科学技术理性与人文精神的辩证统一,是中华民族伟大复兴的精神动力。 相似文献
8.
卢山 《西南科技大学高教研究》2006,(1)
认真学习江泽民同志《全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面》的报告、分析全面建设小康社会实现中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标,就要吸取中国传统民本思想的精华,培育体现着民主、自由、人权等新内容的民族精神。 相似文献
9.
何平 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2004,(4):91-102
在中国文化中，“天地-父母”被视为人的本源，且构成了人的身心，具有文化原型意义。这种自然与血缘的互渗和纠缠构成了中国传统人文精神的基本特色。同时，泛化的“子道”在古代伦理政治中直接转换为“子民”(或臣民)政治文化。中国历史虽多经鼎革，但子道与子民精神一以贯之。 相似文献
10.
认真学习江泽民同志《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》的报告、分析全面建设小康社会实现中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标，就要吸取中国传统民本思想的精华，培育体现着民主、自由、人权等新内容的民族精神。 相似文献
11.
论“孝”的政治伦理意蕴 总被引：1，自引：0，他引：1
夏湘远 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(4):39-42
从政治伦理的视角看，“孝”的缘起及其演变过程有着浓厚的政治伦理意蕴，“孝”在家国同构的中国古代宗法政治中的精神本体地位，决定了古代中国社会伦理政治化与政治伦理化的国家治理特色。在深入解读“孝”这一伦理范畴的基础上，我们应充分发掘和利用“孝”的伦理文化精华服务和谐社会的建物。 相似文献
12.
江泽民"三个代表"的"民本"思想不仅具有与时俱进的时代特征、远见卓识的前瞻思维,而且还积极继承、吸收了中国儒家"民本"思想中的许多精华,其价值取向是对唯物史观人民群众创造历史的观点的发展和创新."三个代表"的民本思想包含着极为丰富的内容,包括人民本位论、人民主体论、人民民主论等方面.这种民本思想实现了对传统民本思想的扬弃,实现了对西方资产阶级民主理论的合乎逻辑的继承与创新. 相似文献
13.
佟雪峰 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,38(3):128-131
于理性精神和宗教传统的基础上,在西方现代化进程中逐步形成了以尊重"他者"为特征的现代伦理精神,这种伦理精神渗透进西方现代社会的思想、政治和经济等各个领域,成为西方现代精神的一个重要方面。而我国由于封建宗法制度和自然经济的持久影响,发展出了以等级观念和宗法意识为核心的儒家伦理规范,缺乏对一般"他者"的关注与尊重,这是当前中国社会所面临的社会公德困境的深层文化根源。建构尊重"他者"的伦理精神是对传统文化的根本变革,需要各个方面的长期共同努力。教育尤其是道德教育应该从尊重学生入手,努力培养学生尊重"他者"的观念和习惯,以期有助于整个社会现代伦理精神的成长。 相似文献
14.
大学人文精神是大学的灵魂所在,应寻找中国传统文化中的精华与大学现代人文精神培养的契合点,发掘中国优秀传统文化中的闪光点,将其融入现代大学人文精神的培养中,使其发挥积极的作用。本文阐述了传承与提升传统文化的原则,提出了塑造当代大学生人格的要求,肯定了传统文化的现代价值。 相似文献
15.
郑慧 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2004,43(5):42-49
中国古代的民本思想,历史悠久,源远流长。尽管在不同的历史时期有不同的形式和内容,但都把民作为社稷的根本和施政的基础,承认和重视民众在社会政治、经济和道德生活中的地位和作用。中国几千年发展的历史昭示了这样一个道理：民众确实是国家的基础和根本,民心向背决定着国家的兴衰成败、社会治乱和民族存亡。中国的民本思想是中华政治明的瑰宝,具有丰富的思想精华和智慧资源。然而它作为统治阶级思想的重要组成部分,具有很大的局限性。中国共产党提出的立党为公、执政为民与中国古代的民本思想由于社会历史条件不同、主体不同、宗旨不同,因而具有本质的区别。在全面建设小康社会和开创中国特色社会主义现代化新局面的进程中,我们既要传承中国传统化中民本思想的精华,又必须实现历史性超越,赋予立党为公、执政为民以新的内容、新的原则和新的精神。 相似文献
16.
人文关怀：思想政治教育的伦理资源 总被引：1，自引：0，他引：1
人文关怀表现为对人的需求、个性的尊重和关注。思想政治教育的人文关怀内容的建构,必须在马克思主义的人文关怀思想指导下,继承中国文化中的伦理资源,创造性地转化中国传统文化中的刚健有为、自强不息的人生精神,注重人格修养、追求至善至美的人生境界,贵和特中、推己及人、修己安人的道德伦常等人文精神。 相似文献
17.
18.
郑文宝 《绵阳师范学院学报》2015,34(1):20-23
"中国梦"有着多重意蕴,包含提升民族自信的伦理取向,更是韦伯语境中信念伦理的现实表达。具有乌托邦性质倾向的信念伦理并非一无是处,在"祛魅"的工具化世界中,它既能为民族发展提供精神动力又能够起到灯塔的指引作用。快餐时代使人们没有时间对伦理观念和价值信仰进行深思熟虑的考量,"中国梦"就是作为外在因素对其进行理性介入和积极引导,在荒凉的精神家园里帮助人们重筑信念,而这种信心和信念的内容来源注定是中国的传统文化,因为区别于宗教性传统,中国人的精神范式是世俗的或政治的。 相似文献
19.
吴秀明 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,27(3):109-114
本文在界定了人文精神的概念内涵之后,重点对世纪之交八九十年代中国文学尤其是精英文学的人文精神及其表现进行了考察。论者认为,这种人文精神在它最初的发韧阶段,是以人文与政治合一即人文政治化的形态出现;到了80年代,逐步向个人本位与社会本位统一的人文复归;至90年代,社会本位让位于经济本位,个人本位则变成了形而下的私人化话语;近几年在反思的基础上,又出现了人文精神与现实主义精神接轨的新机。文章最后,针对文学中的人文精神的客观现状,论者进而将当下及未来人文精神发展的难点归结为如下三个悖论1．人本与民本;2．拯人与拯己;3．解放与解构。 相似文献
20.
中国传统人文精神的一种内涵要素 总被引：3，自引：0，他引：3
中国传统人文精神是对中国传统文化精华及中国传统知识分子之人格精神的高度概括和集中反映，它对当代中国的人文精神塑造有一定的借鉴和启发价值。中国传统人文精神在自身内涵要素的陶养培育过程中，从古近代一批文士的隐逸人格精神中汲取了自由精神及批判精神的滋养。隐逸人格精神是独在中国形成传统的隐逸文化的最大精神价值所在，其建构与彰显是在隐士和准隐士独特的生活实践尤其是文艺审美实践中完成的。从此意义上来看，隐逸人格精神实为中国传统人文精神的一种重要的内涵要素。 相似文献