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1.
李林 《湖南师范大学社会科学学报》1991,(6)
在西方史学史上,真正的历史著作是从希罗多德和修昔底德开始的,因为在他们以前,至多不过有史诗、神话和纪事散文存在于世,而这些作品的内容、结构与我们今日概念中的“历史”相差甚远,不能把它们归入真正的历史作品,按英国史学家柯林武德的说法,它们只能称为“神权历史学”和“准历史学”。是希罗多德和修昔底德的著作才把我们带到了一个新的世界,即描叙、研究人类活动的世界。修昔底德在西方史学史上占有极为重要的地位。应该说,在史学思想和方法方面,修昔底德比称为“历史之父”的希罗多德大大地推进了一步。现代西方史学家布瑞认为,希罗多德和修昔底德对历史的理解有很大的不同,“如果你在不知道他们作品成文日期的情况下比 相似文献
2.
黄洋 《历史教学(高校版)》2007,(6)
修昔底德历来被看成是客观历史学的楷模。本文提出,尽管修昔底德力求其历史书写的真实性,并且开创了一套严谨的方法,但限于条件,他不可能像自己标榜的那样做到客观真实,其历史书写是以理性的方式建构历史。 相似文献
3.
白春晓 《衡阳师范学院学报》2008,29(1):98-101
修昔底德被认为对雅典民主抱有敌视态度,既由于他个人的身份和经历,更主要的是他在叙述雅典战败的过程中暗含了对民主政治的批评。修昔底德对于雅典民主的态度是复杂的,他意识到政体在不同时期由于环境条件变化会发生变异。他将民主政治下的雅典描绘成一位既勇于追求荣誉和功业,富于革新精神,但又充满欲望而走向失败的悲剧英雄。 相似文献
4.
《历史教学(高校版)》2008,(5)
修昔底德历经30余年的收集材料和写作过程,仍未能完成他的著作。不仅战争过程的后期几年他没有来得及记述,而且在已经写作的文本中我们也可以发现存在着多处没有完稿的迹象。本文认为这既与修昔底德的写作条件和他的写作方式有关,更与其叙事中所蕴涵的内在矛盾存在着密切联系。他希望通过对当代的具体事件的叙述来反映人性在不同条件下的表现,这使其叙事与纯粹的编年史迥然不同,而带有明确的对人的教育目的。但这一任务的复杂性也是使他迟迟无法完成著述的根本原因。 相似文献
5.
杨共乐 《北京师范大学学报(社会科学版)》2017,(4)
古希腊是为数不多的有着历史撰述传统的古代文明地区。希罗多德的历史撰述方法叫做ιστορια,而修昔底德的历史撰述方法则称为συγγραφω。两者本来是有所不同的,可是近代以来,学者却用history一个英文词来翻译这两个希腊词,结果,造成这两种撰史方法的差异日渐模糊。按希罗多德的ιστορια方法,在撰写史书时,是先叙事,后析因,即先把他的ιστορια成果,也就是波斯战争的事实展示出来,然后再把战争的原因分析清楚。亚里士多德认为:这才是切合自然的考察方法,符合知识生成的法则。而修昔底德的συγγραφω方法则集选题、叙事、述因、致用于一体。特别是συγγραφω采用先述因后叙事的写作方法,与希罗多德的ιστορια有着明显的不同。亚里士多德在《诗学》中,只评论了希罗多德的《波斯战争》,而没有介绍修昔底德的作品,这不能不说是一个遗憾。如今,重新探析修昔底德συγγραφω的撰史特点,对于理解古代希腊史学的多元性,重新梳理希腊史学的发展脉络,具有重要的学术价值和理论意义。 相似文献
6.
陈超 《福建教育学院学报》2003,4(1):45-47
修昔底德是古希腊著名的历史学家 ,所著《伯罗奔尼撒战争史》 ,是一部具有独创价值的史学著作。在该书中 ,作者充分肯定了人在历史上所起的伟大作用 ,认为历史上的成败兴衰皆由人事所定 ,反映了修昔底德的人本史观 ,开启西方政治军事史传统 ,影响直达19世纪兰克学派 相似文献
7.
修昔底德在其《伯罗奔尼撒战争史》中展示了他的雅典情结,即以雅典作为其精神生活的焦点。荣格的情结理论为其雅典情结提供了理论依据,修昔底德的雅典情结表现为：对雅典民主政体颂扬和批判的双重感情。 相似文献
8.
《湖南师范大学教育科学学报》1991,(6)
在西方史学史上,真正的历史著作是从希罗多德和修昔底德开始的,因为在他们以前,至多不过有史诗、神话和纪事散文存在于世,而这些作品的内容、结构与我们今日概念中的“历史”相差甚远,不能把它们归入真正的历史作品,按英国史学家柯林武德的说法,它们只能称为“神权历史学”和“准历史学”。是希罗多德和修昔底德的著作才把我们带到了一个新的世界,即描叙、研究人类活动的世界。 相似文献
9.
历史叙述体是最古老的一种历史编撰方法。希罗多德通过史学革命草创了西方历史叙述体的范式。修昔底德则把历史叙述与求真的史学批判精神、求善的道德垂训历史意义和以人为本的人本主义精神完美地统一和结合起来,为后世西方历史叙述体奠定了范式。 相似文献
10.
《历史教学(高校版)》2007,(2)
一、记述修昔底德生平的著作修昔底德同希罗多德一样给他人作史,却没有为自己立传,因而他的生平鲜为人知。除从他本人的著作中所能找到的材料外,我们知道得很少,和他同时代的作家几 相似文献
11.
希腊古典史学是从原始的神人合一状态分离开始的,但这种分离并不彻底,希腊历史著作深受神话观念的影响.修昔底德的作品中也反应了神话观念的这种影响.但是,修昔底德作品中所体现的唯物主义、客观主义以及求实精神,都浸透着人本主义思想,使之成就了神话迷雾中的人本主义曙光. 相似文献
12.
《中学政治教学参考》2017,(6)
在国际关系史上,修昔底德陷阱几乎是无法破解的魔咒,多数崛起大国和守成大国都未能避免修昔底德陷阱。近年来,中国综合实力快速增长,中国崛起给美国的世界霸主地位带来巨大冲击。于是,如何走出中关关系的修昔底德陷阱,成为国际社会普遍关注的问题。基于此,我们有必要分析中关两国关系发展中面临的修昔底德陷阱,即认识分歧、利益冲突、战略互信缺失等,从当今时代环境、中关两国互相依存及合作成效等方面探究走出修昔底德陷阱的可能性,并从经贸合作、对话合作机制建设等方面提出建构中关新型大国关系的方法策略。 相似文献
13.
《北京师范大学学报(社会科学版)》2020,(6)
伯罗奔尼撒战争是人类历史上一场十分重要的战争。修昔底德对这场战争的记录与分析使之同时吸引了历史学者与国际关系学人的关注。前者多试图摆脱"修昔底德命题"对思想的束缚,通过对更多战前历史细节的梳理和掌握得出有异于修昔底德的结论;后者则多认可修昔底德的论断,并试图以不同的视角对所谓"修昔底德陷阱"作进一步发散与升华。之所以出现如此学科上的差异,究其实,是因为历史学者们更多地是将伯罗奔尼撒战争当作一个孤立的事件,把战争的爆发当作某次蝴蝶效应带来的偶然结果;而国际关系学人则是把伯罗奔尼撒战争的爆发当作某种现象产生时近乎必然出现的后果。双方在不同方向上的努力,对于我们理解伯罗奔尼撒战争的爆发都具有重要意义。 相似文献
14.
葬礼演说是古代希腊一个悠久的风俗与传统,在雅典表现尤其突出。在战事结束后,雅典城邦要为阵亡将士举行公共葬礼,并选出一位德高望重之人发表演说,赞扬死者,慰藉生者。修昔底德在其著作中记录了雅典民主政治领袖伯里克利的演说,柏拉图在其著作中则借苏格拉底之口虚构了伯里克利的情妇阿斯帕西亚的演说。两篇演说既有一定的联系,又深刻地打上了作者思想、时代的烙印。 相似文献
15.
李长林 《历史教学(高校版)》1984,(1)
希波战争以后,以雅典为首的海上同盟和以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟形成为古希腊的两个敌对阵营.雅典和斯巴达为争夺霸权,从公元前431年至404年进行了长期的战争,史称伯罗奔尼撒战争.关于这次战争的绝大部分史迹,有杰出的历史家修昔底德的著作《伯罗奔尼撒战争史》传于后世.一修昔底德约生于公元前460年,父亲名叫奥洛罗斯,是雅典公民,他本人也是雅典公民.其家庭在色雷斯沿海地区拥有金矿开采权,大概属于富裕的贵族门第.修昔底德在雅典度过了青少年时代,受过良好的教育.伯罗奔尼撒战争的爆发,使他深受震 相似文献
16.
古希腊史学源远流长,古希腊神话、史诗和哲学中蕴含着丰富的历史意识和发达的历史叙述思维能力。历史散文家的出现使神话史诗叙述范式出现了反常和危机,标志着古希腊历史叙述学的萌芽。希罗多德通过史学革命草创了西方历史叙述体的范式,其后经过修昔底德的努力和完善,使历史叙述体逐渐成为西方史学的正宗体例。 相似文献
17.
18.
修昔底德的人性说及其历史观 总被引：2，自引：1，他引：2
修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》中人性一词有较为广泛的涵义,包括天生的、自然而来的个体的人、群体的人以及人类所共有的品性、能力、生理特征等等。修氏特别关注的是与重大历史事件有关的人类所共有的本性,即人追求权力、财富和荣誉的欲望、好斗性以及人的情绪等等。欲望、好斗性和情绪等人类非理性的本性是永恒不变的,然而它们又通过具体变化着的人的行为表现出来,以不同的方式表现出结合或冲突,从而形成为人类的活动。修氏以人性说为基础建构自已的历史观。他揭示了客观历史自身存在的理性:历史以社会经济发展和人类联系不断加强的方式表现其发展的理路。人性是推动历史发展的动因。历史的本质就是人性。历史理性与自然理性无关,与道德理性背离。修氏的历史观反映了希罗多德之后古希腊史学观念的重大变化。对古希腊史学观念的发展产生了重要的影响。 相似文献
19.
徐松岩 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2001,27(5):133-138
古代希腊的历史学家修昔底德斯在其所著《伯罗奔尼撒战争》中以大量的事实阐述了和平的种种好处和战争的种种弊端。修昔底德斯身为雅典权贵和统治阶级上层的一员，他是战前和平时代的受益者，也是雅典对外扩张战争的受益者。因此，他以雅典人的实际利益为指归，时而主战，时而主和，对于雅典统治者的穷兵黩武和侵略扩张并不笼统地加以反对，然而他又是战争的受害者，对和平有着强烈的祈盼、深刻的见地。修氏的这一悖论植根于奴隶制时代，是其和平思想精华与缺弊共存的根源。 相似文献
20.
希罗多德是古希腊著名的历史学家,在<历史>一书中,他认为神人是同性的,为此,相较以前神的地位在降低,而人的作用和地位在历史发展的进程中加强了.希罗多德的史学思想中出现了人本史观的萌芽.修昔底德则进一步发展了这种人本史观,在其所著<伯罗奔尼撒战争史>中,他充分肯定了人在历史上所起的伟大作用,认为历史上的成败兴衰皆由人事所定,对世界史学的发展产生了深远的影响. 相似文献