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正确识别观赏树木是园林技术和商品花卉专业学生的基本技能之一,观赏树木种类繁多,形态各异,尤其是落叶后识别起来另加困难,作者通过长期观察,总结了不同树种冬态特征,分别从芽、树干、树皮、叶痕等主要部位介绍了不同树种冬态识别技术要点,以帮助学生及其广大园林工作者改进冬态识别方法,提高观赏树木识别能力。 相似文献
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本文通过园林企业文化的概念及内涵,我国园林企业文化建设的必要性和我国园林企业文化建设的可行性说明了我国应该并且有能力建设起具有时代气息和鲜明个性的园林企业文化。 相似文献
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基于多模态话语的理论,将其与中国大学生文化认知能力培养的进行了有机结合,目的是通过多模态话语体系的建设,更好地加强中国大学生对西方文化知识的认知能力的培养。 相似文献
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生活化理念,对如何处理好文言文教学中"文"与"言"的关系问题是具有启发和指引价值的。在教学实践中,我们要依照文言文的浅易性定位及文言文的本体特征,遵循生活化理念来展开教学,不断强化学"言"先要入"文",入"言"方能活"文",入"文"与入"言"都需回归生活等认识,处理好"文"与"言"的关系。处理好"文"与"言"的教学,可以实现文言文教学质态的改善与提升。 相似文献
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在数字化时代背景下，文化外译文本的意义建构逐渐摆脱了单一模态的限制，并趋向多模态。以多模态翻译理论为基础，以数字文本《胤禛美人图》文化外译应用程序为研究对象，结合定性和定量的研究方法，探究文化外译的模态间翻译策略和功能，以及多模态交际法与翻译研究之间跨学科互动的适用性。研究发现，应用程序运用了图文叙事、三维交互叙事和超文本叙事等模态间翻译策略来实现对原文本的意义重构，这些策略具有互文指引、多模态交互和知识补充等功能。研究旨在阐明数字化时代下中华文化翻译的现状，鼓励运用多模态手段传播中华文化，进而促进中华文化走向世界，打造跨学科合作的坚实基础。 相似文献
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吴琳 《内江师范学院学报》2008,23(3):65-68
文与质是中国传统文论话语中的一对诗学范畴。传统文论中的文与质与现代文学理论中的内容与形式的概念并不完全等同,而是具有自身独特、丰富的历史内蕴和特色鲜明的演变历程。在比较的视域下,对文质概念的缘起、文质关系的历史流变加以纵向的梳理,同时也对中西不同的文质取向及其文化内因进行溯源式的探讨,突显文质论的民族特色,对中国当代文学理论建设具有重要的现实意义。 相似文献
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浅析中国园林植物景观中的文化意蕴 总被引：3，自引：0，他引：3
植物在中国园林景观中，常常作为某种文化符号，传递着设计者的思想和愿望。传统园林中人们以植物特有的人格化特征，表现出一定的诗情画意文化内涵。现代园林则以生态文化为基本指导原则，赋予园林景观以新的文化内涵。本文从多个方面分析了中国传统与现代园林植物景观中所体现的不同文化特点。 相似文献
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园林规划与文化表达探析 总被引：2，自引：0，他引：2
史达 《江苏经贸职业技术学院学报》2008,(3)
园林是一种通过各种不同的物质材料构成的艺术品,具有丰富的文化内涵。其文化主要可以通过命名和主题立意、园林风格、园林建筑及其细部装饰、植物配置等方式来表达。 相似文献
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文化遗产管理中的价值、主题与利益的悖离与协调——从非营利制度看圆明园“园中园”门票问题 总被引：1，自引：1，他引：0
张金玲 《四川师范大学学报(社会科学版)》2010,37(3)
实施文化遗产管理非营利制度是实现遗产价值及其展示主题与开发利益的协调统一的重要条件.目前饱受争议的圆明园"园中园"门票现象,实际上就是其管理者在开发过程中对遗址主题、遗产价值和开发利益之间未能权衡统筹的结果.圆明园作为遗址公园,应以非营利制度及其理念为指导思想,立足于遗址保护,取消"园中园"门票,以遗址而非生态园林作为其展示主题,凸显遗址社会价值,正确处理好公园利益和旅游者利益的关系,方可确保其遗产价值实现和综合效益提升. 相似文献
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霍冬克 《成都教育学院学报》2007,21(11):40-42,128
西方文论越来越多地渗透到英语教学的改革思路之中.海德格尔的"语言与存在"学说,犹如一颗精神文化原子,摧毁了"语言符号说"的独霸权利.语言在存在的家园中得到了复活,语言论美学的转向也为英语语言文化的教学开拓新的天地奠定了坚实的基础.文章拟从三个方面探究英语语言与文化教学融为一体的理论基础和课堂新策略. 相似文献
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以金义都市新区建设规划为依据,以霍华德"田园城市"和现代"智慧城市"理论为指导,结合金义都市区块农产业特点和资源分布情况,重点阐述了产业布局和发展设想,针对性地提出了人文景观、现代都市、新农村建设的相关举措。 相似文献
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薛伟明 《苏州教育学院学报》2012,29(4):62-63,67
苏州古典园林有其丰富的文化内涵,集诗、书、画、建筑等艺术形式于一体,形成了独特的园林文化。如果说古典园林是一本书的话,那么,园林标识就是一种“文化标签”,游客能从中很快解读到相关的内容要点,找到相应的文化信息。苏州古典园林应在做到标识设计艺术化的同时,进而实现艺术设计环境化,在标识造型、色彩、环境和生态等层面上均要有独到之处。 相似文献
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刘新静 《新乡师范高等专科学校学报》2008,22(5)
东佘山居是明代隐士陈继儒的私家园林,陈继儒在此园中居住了32年,其间不仅完成了大量著述,而且肆意山水、任性自然,过着恬淡诗意的生活。东佘山居是陈继儒亲自参与修筑的园林,不仅投射了陈的审美趣味、人格理想,同时还潜移默化地影响了陈继儒的"乡居"思想。东佘山居是陈继儒出与处、进与退的港湾,其中折射着诸多明代江南文人共同的心路历程。 相似文献
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董三孝 《杨凌职业技术学院学报》2004,3(4):31-33
笔者从亲自进行骊山森林公园(以下简称“公园”)总体规划的实际出发，总结了“公园”的三大基本特征和规划的主要目标，进而重点讨论了园林建筑与文化资源开发利用有机结合这一“公园”规划的核心问题．提出了：明确主导思想，发挥园林建筑综合功能，利用文化资源特色．找准二者结合点等有效措施．为森林公园规划提供了理论和实践依据。 相似文献
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江苏无锡惠山脚下的寄畅园是我国著名的古典园林之一,它始建于明代,距今已有400多年的历史。作为无锡秦氏的家族产业,秦氏几百年的兴盛得以使寄畅园具备了悠久的历史和深厚的文化内涵。康乾时期秦氏达到鼎盛阶段,寄畅园也在这一时期奠定了在中国古典园林中的地位。康、乾两帝每下江南必到寄畅园,乾隆帝还在北京仿寄畅园在清漪园(颐和园)内建造了惠山园即今天的谐趣园。 相似文献
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在城市生活的动态关系中,文人的私家园林是个人的退隐之所,但同时也是角逐声望的展示对象。园林还是志同道合的士绅们的聚会之处。作为16世纪的文坛领袖之一,同时也作为江南著名的文人家族中的一个成员,王世贞既是一个园林的鉴赏家,也是阐述园林在社会和文化生活中的正确地位的代言人。 相似文献