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生态文明视角下我国产业结构生态化转型分析 总被引：1，自引：0，他引：1
十八大报告指出,建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。要形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式,从源头上扭转生态环境恶化趋势。产业结构生态化转型是生态文明视角下优化我国产业结构、实现与生态文明建设同步发展的根本途径。有序推动我国产业结构生态化转型、形成与生态文明建设相适应的经济发展模式对国民经济可持续发展具有十分重要的意义。 相似文献
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蒙古族在长期的游牧和狩猎生产、生活实践中,逐渐形成了与自然环境相适应的独特的生态文化。当工业文明引发的生态危机日益加剧,人类开始寻找人与自然、经济发展与环境相协调的出路时,作为人类史上的蒙古族传统生态文化,以其内在的生命力为扩展人类文明的发展路径提供了深刻的启示。 相似文献
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王庆宪 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1997,(3)
针对马长寿先生提出的，乌桓人分布于老哈河流域时期，其社会经济“以农业为主”的观点，本文根据３０多年来的考古研究成果以及历史记载等，论证了当时的乌桓，其社会经济应以畜牧狩猎业为主。南迁十郡塞内以前，乌桓游牧狩猎民的主要财产及生业不但以畜牧、狩猎业产品生业为主，当时他们甚至还不能适应定居农耕地区的“水土”以及生活习惯。同时认为，在马长寿先生的潜意识中，也认为当时的乌桓社会经济以畜牧、狩猎业为主，而史文断句也是造成马长寿先生的笔误，从而形成了这个值得再探讨问题的主要原因之一。 相似文献
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本文从气候环境、生产生活用具、动植物资源利用等方面讨论内蒙古东南部青铜时代的生业,认识到夏家店下层文化时期以农业为主,兼营畜牧和渔猎;喜鹊沟类遗存以饲养适合游牧的家养动物为主,同时存在渔猎行为,农业经济几乎不存在;夏家店上层文化时期整体以家畜饲养业为主,但部分地区农业仍占主要地位,家马和马具大量出现代表着较成熟的游牧经济已然形成。内蒙古东南部青铜时代生业方式发生转变,西来文化因素很可能起到了关键性的促进作用。 相似文献
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额尔敦扎布 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(5):112-112
游牧文明与农耕文明一样 ,是古老的文明。世界民族大都在原始时期曾有过游牧生活与生产的经历。随着历史的沿革和地理、环境的改变及社会变迁 ,有不少民族在很早前就从游牧转向农耕。但也有不少民族继续沿袭传统的生活方式至今。因此 ,游牧文化的产生既有其古老的渊源和广泛的影响 ,又具有其自身传承和发展的历史轨迹。内蒙古是以蒙古族为主体的民族自治区 ,畜牧业在整个国民经济中占重要的比重。游牧生活与游牧文化由来已久 ,传袭至今。因此 ,从区域文化角度探讨和研究我区游牧文明的发展历史及游牧文明与现代文明的关系 ,对我区今后的发展… 相似文献
6.
贺其叶勒图 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1998,(4)
蒙古民族保护利用大自然的传统生态环境意识的形成是由游牧经济的特殊生产力构成所决定。游牧经济是生态经济,生态经济存在决定了人们的生态环境意识。在生态经济与生态意识的关系上,一方面游牧这一生态经济的存在决定了传统生态环境意识的形成,另一方面传统生态环境意识又反作用于生态经济,以此推动游牧经济的生态化发展。 相似文献
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生态文明是现代文明的重要组成部分,也是公民文化建设的重要内容。公民文化的培育是构建生态文明的主要保证,只有全面提高人的公共理性,人们才能建构起与良好的生态环境相适应的价值观念、生活方式和消费方式,形成尊重自然、善待自 相似文献
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生态文明是现代文明的重要组成部分，也是公民文化建设的重要内容。公民文化的培育是构建生态文明的主要保证，只有全面提高人的公共理性，人们才能建构起与良好的生态环境相适应的价值观念、生活方式和消费方式，形成尊重自然、善待自然的健康生态人格， 相似文献
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在强调人与自然相和谐的生态时代,消费方式是否得当,直接影响着人类赖以生存的环境。由于人类的消费行为对生态环境的影响日益突出,传统的消费模式给资源和环境带来巨大压力,并使发展的可持续性受到挑战。因此,从改变人类现有的消费方式入手,推进消费方式的生态化,形成健康、合理的消费模式,塑造消费文明,是实现人与自然和谐,建设生态文明的必然选择。 相似文献
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生态保护和环境安全意识是游牧民族意识的重要组成部分,是游牧文明的核心价值观。游牧文明的显著特征在于充分利用自然永续资源和环境来延续游牧人的生存技能。游牧方式不仅保护了草原脆弱的植被和稀少的水源等生态环境,同时又注重节约牧草、水源等自然资源,使人、牲畜和大自然处于和谐的平衡状态,是人与自然高度统一的循环经济形态。 相似文献
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黄湘莲 《北京师范大学学报(社会科学版)》2009,(3):72-77
生态文明是现代文明的重要组成部分,也是公民文化建设的重要内容。公民文化的培育是构建生态文明的主要保证,只有全面提高人的公共理性,人们才能建构起与良好的生态环境相适应的价值观念、生活方式和消费方式,形成尊重自然、善待自然的健康生态人格,从而建立起生态文明的精神和行为的基础。也只有通过公民文化来充分地培育人的相互协商、真诚交往的精神,社会才能摆脱局部利益、眼前利益的狭隘性,形成有利于生态文明发展的人文环境,最终实现经济效益、社会效益和生态效益的高度统一。 相似文献
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游牧文化的经济形态是草原游牧民族在长期的生产和生活中根据地理环境、季节变化和草原承载力等一系列自然条件而做出的适应生态环境演化规律的合理选择,是依据长期自然选择基础之上的生态文化选择。与采集文化、渔猎文化、农耕文化和工商文化的生产方式、生存方式、生活方式不同,游牧文化的产生基于干旱半干旱气候条件、自然地理环境和草原生态系统,游牧民族深谙其游牧文化独特的＂游而牧之＂的生产方式、＂逐水草而居＂的生存方式、＂肉体来自青草＂的生活方式。游牧文化因其在产生、发展和演变过程中重视人与自然关系的有机整体性,而彰显其厚重的生态文明意蕴和深层的生态哲学智慧。 相似文献
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哀牢犁耙会原来以农业生产工具为交易活动的主体。客观生存环境条件和神话传说都说明,哀牢民族不是一个农业民族,而是渔猎民族。哀牢犁耙会并不具备哀牢文化的历史本质,而是汉族移民文化在与哀牢文化之间进行博弈的历史产物。哀牢犁耙会的文化本质是农业民族的岁时节日,反映的是农业生产生活方式的节律,体现的是农业文明的精神风貌。随着文化的变迁,哀牢犁耙会正在面临文化空巢的危机。 相似文献
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发展低碳经济:建设生态文明的基础之维 总被引：5，自引：0，他引：5
陈彩棉 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(4)
"建设生态文明"就是坚持以人为本,统筹人与自然和谐发展,实现"生产发展、生活富裕、生态良好"的良性循环.生态文明观是社会主义文明观的当代新发展,是摈弃了人类中心主义的一种价值观突变,是马克思主义的内在要求和社会主义的根本属性.生态文明观的提出是以马克思主义生态观为哲学依据的.生态文明建设的基础就是在马克思主义生态观的指导下,大力发展低碳经济. 相似文献
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党的十九大报告指出,“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计,必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念;坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,建设美丽中国,为人民创造良好生产生活环境,为全球生态安全作出贡献。”秦汉时期既是中国历史上第一个农业开发的高潮期,同时也是古代第一个灾害高发期。生态环境的质量大不如先秦,对生产生活产生诸多影响,有识之士为此各抒己见,形成的生态思想对环境保护和社会治理起到了积极的作用。系统探讨秦汉生态环境思想的历史地位及时代意蕴,有助于我们更好地传承中国古典文化,对于当今的生态文明建设也具有重要的借鉴意义。 相似文献
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传统风俗中的生态伦理是在一定的自然环境和社会环境下形成的,其具体内容和表现形式多样,并渗透到人们的宗教信仰、生产劳动和日常生活之中。传统风俗中的生态伦理在现代社会具有很大的价值,其倡导的人与自然和谐相处的理念为当前社会生态文明建设提供了文化内源,有利于生态环境的保护和生态产业的发展。由于传统风俗中的生态伦理存在一些缺陷,需要对其进行现代转换以便与现代生态伦理相契合,从而在生态环境保护的方式、方法上更适应现代社会的需要。 相似文献
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生态文化的形成、价值观及其体系架构 总被引：1，自引：1，他引：0
文化是人类与其生存环境的关系的体现。生态文化是在人类拯救工业文明时代生态危机的现代环境运动中形成的。生态文化是生态文明时代的价值观。生态文化以生态价值观为理念,致力于人、社会、自然协调发展,建立一种与以往的文明时代全然不同的新型关系,即人一社会一自然和谐协调,共生共荣、共同发展的关系。生态文化的体系架构分为内隐的价值理念和外显的具体样式两方面。 相似文献
18.
曲奕诺 《三门峡职业技术学院学报》2021,(1):113-118
生态环境关系到人类的生存。马克思目睹了资本主义社会化大生产对生态环境的破坏,人与自然矛盾不断加剧的现实,在对西方传统自然观反思的基础上,深刻阐释了人与自然、循环经济以及对未来社会生态环境的设想,形成了科学的生态思想。该思想对新时代建设生态文明强国、实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有重要的理论和现实意义。 相似文献
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吴文新 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2014,(1):24-30
人类文明陷入危机,亟需拯救;回归文明的“人明”本质,凸显休闲的省悟功能,可以拯救文明。休闲省悟就是人在休闲中的反省和觉悟,反省是人生修养的重要途径,觉悟是创新思维的活水源头;省悟作为休闲的顶级体验,具有闲暇性、心灵性、反身性、创造性等特点,有助于发现人性及生命的意义和价值,有助于调整生活方式、改善幸福观,促进文明发展的物本模式向人本模式转变。休闲及其省悟对于我们拯救文明具有其他方式不可替代的作用,它可扭转物质文明的“物化”趋势,促使社会大众在政治上掌握自己的命运,推动精神文明的价值取向走向“去物化”,促使社会文明更加和谐、和睦、和平,促使生态文明成为“生态人明”,实现真正的“天人合一”。 相似文献
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善待自然:少数民族伦理的生态意蕴 总被引：13，自引：0，他引：13
李本书 《北京师范大学学报(社会科学版)》2005,(4):89-95
云南的少数民族几乎都有一些与现代环保理念有关的生态伦理意识。这种伦理意识包容在他们的生产、生活方式以及图腾崇拜、创世神话中。这是一种原始的、原生态的文化,它深刻体现了少数民族生存方式中的生态伦理智慧。特有的民族生存方式孕育着特有的民族生态意识,而这种特殊的生态意识又体现出民族对待自然特有的方式,在工业文明给人类带来生态危机的21世纪,少数民族处理人与自然关系的方式无疑会给我们以有益的启示。 相似文献