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1.
龙行年 《武汉体育学院学报》2011,45(10):83-86
从"武术研究"到"武术文化研究"的跃升,实际上是研究的视野跃升为文化视野。从文化视野研究武术,旨在对武术本身达到一种全方位、多层次的文化观照。因此,对武当武术、武当武术文化进行界定,必须具有文化视野。从文化视野对武当武术、武当武术文化作出界定,并不是单纯为明确这两个概念的内涵与外延,也不是简单地对当前理论界各类理论观点进行一种综合和折中处理,而是旨在通过定义本身揭示武当武术、武术文化是什么、是怎么发展起来的、以及它与传统武术、传统文化、传统武术文化、武当地域文化以及其他地域武术文化发生了怎样的关联等内容。 相似文献
2.
该文主要研究文化自信视域下的武术国际传播路径,武术文化源远流长,具有独特的内在机制,愈发受到世界人民的关注,武术与武术文化犹如皮与毛、树与干的关系,二者密不可分、息息相关,具有丰富的内涵和行为特征。该文通过对武术文化的内涵解读,分析武术在国际传播中所面临的困难与挑战,从而提出文化自信视域下武术国际传播的路径和方法。 相似文献
3.
赵歆 《武汉体育学院学报》2012,46(5):55-57,61
在全球化视野下,武术文化国际拓展的本质是文化拓展,这就离不开对全球化背景下文化传播状况的审视。从某种意义上讲,武术项目的奥运之旅,实质上是中华武术文化甚至是中华传统文化与西方文化的碰撞交汇之旅。我们应以"武术本根"为基础实现国际拓展,遵循多元发展的道路,实现武术文化的跨文化传播。 相似文献
4.
从政治学、社会学、文化学、传播学等不同视角,提出以传播武术文化为中心构建中国国家形象的战略和对策。研究认为,武术文化传播构建国家形象要形成"武术身份"、"武术认同"、"武术自觉"的基本共识;武术文化传播构建国家形象要具有国家维度、城市维度、农村维度的战略高度;武术文化传播构建国家形象要明确武术文化传播者、武术文化传播内容与武术文化传播受众三者之间的关系;武术文化传播构建国家形象要增强人际传播路径、群体传播路径与组织传播路径的有效性;武术文化传播对于提升国家核心竞争力、提高国家空间凝聚力、促进国家产业创造力、增强国家文化软实力和传承民族生命力等方面具有积极影响。 相似文献
5.
武术在国际汉文化传播的舞台上占据着重要的地位，武术文化能够将中国的“尚武”精神更好地展现在国际视野中，促进汉文化的国际传播。采用文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法等，对孔子学院平台的武术文化国际传播策略进行研究，分析当前武术文化国际传播所面临的困境，并提出加强师资队伍建设、多样化的孔子学院课堂内容、加强国家干预和指导、打造“互联网+武术”传播模式、加快武术套路动作及书籍的专业英语翻译工作等对策，为武术文化国际传播保驾护航，以期加快武术文化走向世界大舞台的脚步。 相似文献
6.
"武林大会"的文化思辨 总被引：1，自引：0，他引：1
"武林大会"使传统武术的部分拳种进入了主流电视媒体,这是武术传播的质的飞跃。但需要明确:"武林"不等同于"武术界";"技击"不是武术的核心;武术文化传播的动因是"神秘",而不是"真实";武术功夫的精粹是"套路"与"和谐",而不是"格斗"和"对抗"。武术电视中的高雅文化和通俗文化中存在"二律悖论",在传播过程中要讲求武术的"品格"和节目的"品格"。 相似文献
7.
《功夫熊猫》对武术国际传播的文化启示 总被引：5，自引：2，他引：3
"功夫(武术)"与"熊猫"是中国文化的标示,同时也是中国文化在世界传播的形象大使。《功夫熊猫》中众多的武术元素与中国传统文化的视点,是中西文化的差异和吸引力所在,因此,首先获得了国际传播的成功;其取材于中国元素,以武术为核心内容,并融入中国传统文化,也使之顺利跨越国界,进入了中国人的视野。可以认为,该片是传播中国功夫的武侠片。虽然该片并非完美无缺,但这一在国内外均能获得成功的普适性案例启示我们,武术文化的国际传播应该融合国外经典的文化元素,而且其传播圆心不一定要完全在国内,而应该是多元的。海外的传播之源可能会成为推动中国武术未来发展的核心动力。 相似文献
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徐州作为国内外罕见的兵家必争之地,有着其独具的文化特色,这是打造徐州国际武术文化名城的基础.彭祖文化、汉文化、战争文化是徐州人文精神的宝贵财富,铸就了徐州的武术文化魂魄,孕育了徐州人特有的优良品质.徐州城市品牌的打造离不开徐州武术文化,打造徐州国际武术文化名城是徐州城市发展的基本途径 相似文献
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颜骁 《山东体育学院学报》2009,25(12)
武术文化是中华民族传统文化的组成部分,武术传承有着弘扬民族精神、传播民族文化的作用.当研究聚焦于"文化特征、民族精神和哲学内涵"等方面的时候,武术研究的"狭义化"现象不能不引起人们的反思与思考.从文化本质理论的视角,对武术文化进行了深层思考.认为:从文化角度看,人体动作是武术文化的"物的裁体",是外显的"武术物质文化层面";武术承裁的民族精神和文化特征是内隐的"武术精神文化".是武术文化内核.对武术传承而言,武术物质文化层面的人体动作和武术精神文化层面的民族精神和民族文化,都是同等重要的. 相似文献
11.
赵歆 《武汉体育学院学报》2011,45(10):80-82
武当武术成为理论界关注的一个焦点与热点,有着深刻的历史缘由与理论渊源。其一,研究传统武术,探寻当代中国武术的发展之道,就必须进行武当武术文化的研究。其二,进行武当武术文化研究,是当前宏观层面的传统武术文化研究与微观层面区域武术文化研究实现"对接"的必然要求。其三,以文化的视角探讨武当武术,进行武当武术文化研究,完整、系统、鲜活、具体的武当武术必定会从历史的尘埃中走出,这也是当代武当武术人应当承担的责任与义务。 相似文献
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武术国际化进程中武术文化的继承与弘扬 总被引：2，自引：2，他引：0
武术是一种来自传统的身体文化形态,其博大精深的文化体系使其"属于体育又高于体育"。在全球化的今天,武术的国际化发展成为武术发展过程中的必然选择。文章运用文献资料研究方法,通过论述武术文化对于武术国际化发展过程中所具有的重要作用,进而得出武术文化的继承与弘扬成为当今武术国际化发展过程中的理性选择与重要基础。 相似文献
14.
郑旭旭 《武汉体育学院学报》1992,(2)
本文从文化的产生和积累,文化模式及文化传播等角度探讨我国武术的特点.武术作为一种文化,它产生于中华民族这个大群体中,植根于中国这块土地的气候环境中,它的产生是生存的需要,有顽强的生命力;"打练一体"从纯竞技的角度讲是不切实际的,但作为一种文化实体延续,则必须坚持"打练一体"的模式;武术推向国际,必须坚持民族的特质,和保留自己的民族形式.武术作为文化传播,必须把握好时机. 相似文献
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2012首届澳门国际武术节是由澳门中华民族传统体育协会主办,澳门武术家协会、武汉体育学院体育运动学校共同协办的大型体育文化活动。是中外武术界共同期待的一次盛会。本次武术节以"崇德尚武、弘扬中华功夫文化"为宗旨,以推进国际武术文化交流,增进友谊,提高技艺为目的。这次盛会除各武术拳种流派的技艺、功 相似文献
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以河南省弱势武术文化为研究对象,分析弱势武术文化的当代境遇,对弱势武术文化边缘化的原因进行研究得出:保护弱势武术文化的价值定位错误;弱势武术文化的生长环境日益恶化;弱势武术"文化空间"日趋萎缩;弱势武术文化群众基础薄弱,缺少传承者。 相似文献
18.
从地域文化学视角透视武术文化的地域性特征 总被引：4，自引：0，他引：4
运用文献资料法和逻辑推理法,以地域文化为研究视角,分析地域武术文化的研究现状。提出地域武术文化的研究策略:合理划分“武术文化圈”、正确把握“武术文化丛”,重点研究武术文化特质;从武术的地域分布特征和武术文化形成的地域文化背景两方面立论,确保地域武术文化的可持续性研究。 相似文献
19.
基于孔子学院模式的武术文化国际传播研究——以韩国为例 总被引：1，自引：0，他引：1
以传播中国文化为己任的孔子学院是推广、弘扬武术文化的可行模式。武术文化能为孔子学院传播提供一种具有强大传播力的文化符号,而孔子学院则为武术文化的传播提供了一种有效的传播途径或传播方式。基于孔子学院模式的武术文化国际传播应全面地向世人展现武术较为完整的文化体系;既要介绍传统成果,又要展示当代武术文化的创新成就;努力寻求武术文化国际传播的规律,建立起科学的武术文化国际传播系统;将孔子学院塑造成一个高质量、高规格、非赢利性的武术文化推广机构。 相似文献
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武术具有文化、体育属性,从而派生了武术的教育价值.武术教育是中国武术的百年大计,其文化定位问题又是武术教育可持续发展的根基.武术教育的学科定位为人文学科,武术教育的价值定位为文化传承与艺术审美,武术教育的功能定位为道德教育与大众教育,武术教育的政策定位为文化自觉与国家力量. 相似文献